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部編版八年級(jí)上冊(cè)《第2課 首屆諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)》2023年同步練習(xí)卷(3)
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試題詳情
比諾貝爾獎(jiǎng)更重要的
白劍峰
①每年諾貝爾獎(jiǎng)揭曉的時(shí)候,中國(guó)人總有幾分落寞。很多人不由自主地追問(wèn):為什么獲獎(jiǎng)的都是西方科學(xué)家?中國(guó)人離諾貝爾獎(jiǎng)有多遠(yuǎn)?中國(guó)人為什么拿不了諾貝爾獎(jiǎng)?在中國(guó)人的心底,似乎隱藏著一種揮之不去的“諾貝爾情結(jié)”。
②客觀(guān)地說(shuō),諾貝爾獎(jiǎng)并不能完全反映一個(gè)國(guó)家的科學(xué)研究水平,但是,諾貝爾獎(jiǎng)又是一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志,代表了一個(gè)國(guó)家科學(xué)家的素質(zhì)。當(dāng)我們回望歷屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者時(shí),就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn):在他們的身上,除了有一種執(zhí)著求真的科學(xué)精神外,更有一種關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的博大情懷。而這恰恰是比諾貝爾獎(jiǎng)本身更重要的東西,也是容易被世人忽略的。
③根據(jù)諾貝爾的遺囑,諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選的唯一標(biāo)準(zhǔn)是成就的大小,也就是對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。例如,2008年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了三位科學(xué)家,他們分別發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致艾滋病和宮頸癌的病毒。這些具有里程碑意義的發(fā)現(xiàn),無(wú)疑為人類(lèi)戰(zhàn)勝重大疾病帶來(lái)了曙光。2007年,美國(guó)科學(xué)家馬里奧等三位科學(xué)家在基因治療研究領(lǐng)域成果卓著,造福了無(wú)數(shù)腫瘤患者,因而也當(dāng)之無(wú)愧地獲此殊榮。
④歷史似乎總是充滿(mǎn)戲劇性,面對(duì)榮譽(yù)的桂冠,求者不得,得者不求。在諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中,大多數(shù)人根本無(wú)意于得獎(jiǎng)。這些人長(zhǎng)期淡泊名利,甘于寂寞。在科學(xué)的禁區(qū),他們邁出的每一步都是前人沒(méi)有走過(guò)的,這種探索也可能意味著一生的徒勞和失敗。而支撐著他們永不放棄的,就是造福人類(lèi)的偉大夢(mèng)想。這正如愛(ài)因斯坦在悼念居里夫人時(shí)曾說(shuō)的:“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義,在其道德品質(zhì)方面,也許比單純的才智成就方面還要大?!?br /> ⑤由此可見(jiàn),諾貝爾獎(jiǎng)與其說(shuō)是一個(gè)光環(huán),不如說(shuō)是一種精神。對(duì)于中國(guó)科學(xué)界來(lái)說(shuō),最缺少的不是光環(huán),而是“諾貝爾精神”。眼下,中國(guó)不乏才智過(guò)人的學(xué)者,但鮮有兼具科學(xué)精神與人文情懷的巨匠。一些人過(guò)分關(guān)注科研的“果實(shí)”,忽略了生長(zhǎng)的過(guò)程;過(guò)分關(guān)注個(gè)人的小得失,忽略了社會(huì)的大利益。因而,他們常常是在利欲的驅(qū)使下從事科研活動(dòng),作風(fēng)浮躁,急功近利。此種短期行為,注定只會(huì)催生“學(xué)術(shù)泡沫”,而無(wú)益于人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步。事實(shí)上,獲得諾貝爾獎(jiǎng),絕非一朝一夕的“突圍”,而是經(jīng)年累月的苦守。真正的科學(xué)家,必須懷著造福人類(lèi)的“大功利心”,只問(wèn)是非,不計(jì)利害,耐得寂寞,不慕紛華。惟其如此,才能孕育出非凡的科學(xué)之果,最終被歷史銘記。
⑥也許,科學(xué)家的重要性并不在于是否獲獎(jiǎng),而在于是否為造福人類(lèi)而獻(xiàn)身。懂得了這一點(diǎn),中國(guó)人就離諾貝爾獎(jiǎng)近了一步。
(1)根據(jù)第①節(jié)內(nèi)容,指出中國(guó)人的“諾貝爾情結(jié)”的具體含義。
(2)結(jié)合原文,說(shuō)說(shuō)你對(duì)“歷史似乎總是充滿(mǎn)戲劇性”這句話(huà)的理解。
(3)指出第③④節(jié)運(yùn)用的主要論證方法,并分析其作用。
(4)根據(jù)你對(duì)全文的理解,概括一下“諾貝爾精神”。
【考點(diǎn)】
概括論據(jù)
;
論證語(yǔ)言
;
引用論證
;
舉例論證
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/9/16 15:0:8
組卷:66
引用:3
難度:0.3
相似題
1.
非文學(xué)類(lèi)作品閱讀,完成下列各題。
做一個(gè)有“祖”的人
王開(kāi)嶺
(1)我曾說(shuō),無(wú)論教育再現(xiàn)代,都別漏掉一點(diǎn):培養(yǎng)孩子的“身世感”!即在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上,做一個(gè)有“祖”的人。具體地說(shuō),即做一個(gè)有“祖國(guó)”的人,做一個(gè)有“故土”的人,做一個(gè)有“家傳”的人。
(2)你從哪里來(lái),你是誰(shuí),你到哪里去……一個(gè)人,只有打通了時(shí)間,找到自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系,他的生命方可定位,方有“來(lái)龍去脈”和坐標(biāo)系,他對(duì)自己的生命角色才有完整感受,才能“立身”并持有生命的身份證。
(3)“山一程,水一程”……你身在何處?你到了哪一程?這就是“身世”。大的身世,即民族的文化傳統(tǒng)和國(guó)史;小的身世,即我們的家族譜系和故鄉(xiāng)史。所謂“家國(guó)”,蘊(yùn)意于此。
(4)給中學(xué)生講座,我問(wèn)臺(tái)下,回到過(guò)你們的祖籍地嗎?知道祖父外祖父曾祖父?jìng)兊墓适聠??搖頭,大部分連名字都不知。
(5)我笑著說(shuō),你們都是“孫悟空”啊,從石頭縫里蹦出來(lái)的。
(6)日前,我的央視同事做了一檔節(jié)目,叫《客從何處來(lái)》。這是一檔名人尋根的節(jié)目,第一季有阿丘、易中天、陳沖、馬未都等人,他們從一點(diǎn)線(xiàn)索開(kāi)始,尋訪(fǎng)祖輩們的生活軌跡和命運(yùn)細(xì)節(jié)。它雖然外殼上借鑒了國(guó)外的真人秀節(jié)目,但在我看來(lái),它對(duì)國(guó)人的意義尤為重大,在文化和精神上,它更有理由成為正源的本土節(jié)目,因?yàn)闆](méi)有比傳統(tǒng)中國(guó)更推崇“認(rèn)祖歸宗”了,它可以幫我們做好“中國(guó)人”--那種骨子里默認(rèn)的“中國(guó)人”。我在評(píng)點(diǎn)易中天那集時(shí)說(shuō):“這是一條探親的路。這是幾百年的親,這是幾千年的路。不諳身世,生命即缺少出處,即來(lái)歷不明、猶若孤兒,我們的靈魂即無(wú)舍可守、無(wú)枝可棲……這樣的人生不僅尷尬,而且虛無(wú)。易中天著作等身,不過(guò)是立言,今乃立身?!?br /> (7)中國(guó)人需要一條“回家”的路。這條路,曾經(jīng)熙熙攘攘,如今人跡稀冷。這就叫“人心不古”。不久前,有媒體發(fā)起了“中學(xué)生歷史寫(xiě)作大賽”和“微家史”征集活動(dòng),其實(shí)質(zhì)即精神上的“問(wèn)祖”、“探親”。
(8)我問(wèn)孩子們,什么情形下你會(huì)想到自己的“祖國(guó)”?通常答:升國(guó)旗、奏國(guó)歌的時(shí)候,衛(wèi)星發(fā)射成功的時(shí)候,奧運(yùn)健兒奪冠的時(shí)候……
(9)我說(shuō)是,但我更多是在如下情形:坐飛機(jī)俯瞰山河的時(shí)候;兒時(shí)翻地圖冊(cè)的時(shí)候,尤其五顏六色的地形圖;過(guò)長(zhǎng)江三峽、觀(guān)黃河瀑布的時(shí)候;爬泰山、游晉祠、登長(zhǎng)城的時(shí)候……我覺(jué)得這就是我的“祖國(guó)”,它太美了,我沒(méi)理由不愛(ài)它。還有汶川地震時(shí),這個(gè)民族承受著大苦難,所有人締結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體,我會(huì)不由自主想到“祖國(guó)”這個(gè)詞,我被大地的裂口震撼,我為它疼痛,為它祈禱。
(10)有首老歌,叫《我的祖國(guó)》,作者首先描繪了我們的母親河,長(zhǎng)江:“一條大河波浪寬,風(fēng)吹稻花香兩岸,我家就在岸上住,聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子,看慣了船上的白帆……”我覺(jué)得這段詞寫(xiě)得特別好,幾句話(huà)一出來(lái),即會(huì)油生“祖國(guó)”之感,熱愛(ài)之情也隨之涌至。是啊,這就是我們的祖國(guó),這才是我們的祖國(guó),世世代代的祖國(guó)。也只有這樣肥沃清潔的山河,我們才能在“祖國(guó)”情感上與之相認(rèn)。
(11)我認(rèn)為“祖國(guó)”一詞,其重心在“祖”字上。支撐它的,是那些古老和永恒的東西,是在“變”中堅(jiān)持“不變”的東西,是我們祖祖輩輩賴(lài)以生存的最信任的東西。有句話(huà)我們常掛嘴邊,叫“在這片古老的土地上”,但若沒(méi)有了“祖業(yè)”,若沒(méi)有了祖上的山水、文化、遺存,若沒(méi)有了祖上的文章、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀,甚至連祖墳都沒(méi)了,“祖國(guó)”何以安身?
(12)國(guó)慶節(jié),隨處可見(jiàn)這樣的標(biāo)語(yǔ),“熱烈慶祝偉大的祖國(guó)誕辰XX周年!”我們的祖國(guó)至少有五千年文明史啊!顯然,它忘“祖”了。一旦抽離了“祖國(guó)”的豐富涵義,“愛(ài)祖國(guó)”即一種空洞的情感,一種虛無(wú)主義和形式主義的政治獻(xiàn)媚而已。
(13)做一個(gè)有“祖”的人--當(dāng)代中國(guó)人的精神功課!我們需要文化的國(guó)籍、美學(xué)的國(guó)籍、靈魂的國(guó)籍,并在此基礎(chǔ)上誕生真正的“愛(ài)國(guó)者”。
(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,與原文不相符的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)代教育中要培養(yǎng)孩子的“身世感”,只要他了解“身世”,知道家族譜系和故鄉(xiāng)史,他對(duì)自己的生命角色才有完整感受。
B.有媒體發(fā)起的“中學(xué)生歷史寫(xiě)作大賽”和“微家史”征集活動(dòng),其實(shí)質(zhì)即精神上的“問(wèn)祖”、“探親”。
C.我愛(ài)“祖國(guó)”美麗的大好河山,也為它遭受災(zāi)難而疼痛,當(dāng)這個(gè)民族承受著大苦難,所有人締結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體,這就是愛(ài)“祖國(guó)”。
D.在這片古老的土地上若沒(méi)有了“祖業(yè)”,若沒(méi)有了祖上的山水、文化、遺存,若沒(méi)有了祖上的文章、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀,甚至連祖墳都沒(méi)了,“祖國(guó)”將無(wú)處安身。
(2)文章第(4)段舉了我給中學(xué)生講座的例子有什么作用?
(3)閱讀下面材料,結(jié)合本文內(nèi)容,談?wù)勗鯓硬拍茏鲆粋€(gè)有“祖”的人?
【材料一】一條大河波浪寬,風(fēng)吹稻花香兩岸,我家就在岸上住,聽(tīng)?wèi)T了艄公的號(hào)子,看慣了船上的白帆。這是美麗的祖國(guó),是我生長(zhǎng)的地方,在這片遼闊的土地上,到處都有明媚的風(fēng)光。
--電影《上甘嶺》主題曲《我的祖國(guó)》
【材料二】你是中國(guó)人,不要忘了中國(guó),不要一筆抹殺、全盤(pán)否定自己的文化。做人要從歷史來(lái)探求本源,要在時(shí)代的變遷中肩負(fù)起維護(hù)中國(guó)歷史文化的責(zé)任。
--錢(qián)穆
【材料三】習(xí)近平在北京師范大學(xué)看望教師時(shí)說(shuō):我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉,“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里,成為中國(guó)民族文化的基因。
發(fā)布:2024/11/13 8:0:1
組卷:46
引用:2
難度:0.8
解析
2.
閱讀下面的短文,完成下列各題。
放下手機(jī)打開(kāi)書(shū)
①中國(guó)是一個(gè)有著悠久閱讀歷史的國(guó)度。然而在當(dāng)下,中國(guó)人卻在被苦口婆心地“呼吁”閱讀。近幾年,政府、組織和媒體發(fā)布了越來(lái)越多的公益廣告,勸勉國(guó)民多讀書(shū)、讀好書(shū)。
②第二十二個(gè)世界讀書(shū)日,一組數(shù)字令人深思。2016年,我國(guó)成年國(guó)民人均圖書(shū)閱讀量7.86本,比上一年增加0.02本,但與日本、德國(guó)相比仍有不小差距;近年來(lái),紙質(zhì)書(shū)閱讀時(shí)間總體有所提升,但與手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)的差距卻越來(lái)越大。2016年,我國(guó)成年人平均每日閱讀紙質(zhì)書(shū)的時(shí)間為20.20分鐘,看手機(jī)的時(shí)間則長(zhǎng)達(dá)74.40分鐘,是讀書(shū)時(shí)間的3.7倍。在閱讀方式上,紙質(zhì)圖書(shū)完敗于手機(jī)。
③再看看,很多居民區(qū)周?chē)鷽](méi)有書(shū)店,很多家庭沒(méi)有書(shū)房,很多臥室的床頭沒(méi)有書(shū)本……一切都被一種東西取代--手機(jī)。一部手機(jī)握在手,足以玩轉(zhuǎn)一整天。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體的興起,令大批“手機(jī)族”趨之若鶩,人們閱讀的內(nèi)容變成了微博、微信中那短短幾十字。當(dāng)新鮮變成習(xí)慣,習(xí)慣變成依賴(lài),我們有限的精力,就這樣被大量消耗在快餐文化之中。
④不能不承認(rèn)手機(jī)給人們帶來(lái)的方便和快捷,但是,終日沉溺于海量而膚淺的網(wǎng)絡(luò)信息,拋開(kāi)有“厚度”的書(shū)本,會(huì)使一個(gè)人變得浮躁,缺乏內(nèi)涵,更甚者會(huì)讓一個(gè)民族缺乏智慧和思想。
⑤到底是什么原因,造成了這個(gè)龐大而悠久的民族不愛(ài)閱讀了?
⑥首先,中國(guó)人的文化水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,還是偏低的。1840年到1945年這一百多年間,在殖民者、侵略者的摧殘下,中國(guó)人生存尚且難保,對(duì)于知識(shí)文化的追求早已成為奢望。隨著建國(guó)后掃盲和義務(wù)教育的開(kāi)展實(shí)施,這一狀況正在改變。
⑦第二,我們對(duì)孩子的教育方式,沒(méi)有促成他們養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。在考試中取得成功,幾乎吸引了孩子所有精力。我國(guó)目前銷(xiāo)售量較大的紙質(zhì)書(shū),多數(shù)都是教育輔導(dǎo)類(lèi)圖書(shū),綜合讀物則占比較少,而這一比例在一些“閱讀發(fā)達(dá)”國(guó)家正好反過(guò)來(lái)。
⑧還有人說(shuō),中國(guó)人信奉實(shí)用主義,雖然這有些諷刺意味,然而可嘆的是這確實(shí)道出了一種現(xiàn)狀,“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往”,一切目的來(lái)得都很直接。這或許是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展中,物質(zhì)發(fā)展過(guò)快,新鮮事物令人眼花繚亂,越來(lái)越有錢(qián)的中國(guó)人開(kāi)始去買(mǎi)所有的好東西,奢侈品、名車(chē)、房子,當(dāng)然還有手機(jī)、平板電腦這種電子產(chǎn)品。人們似乎已經(jīng)無(wú)暇去拿起書(shū)本,做一些安靜、舒緩的心靈活動(dòng)。
⑨一個(gè)不讀書(shū)的人肯定是膚淺的,一個(gè)不讀書(shū)的民族肯定是淺薄的。一個(gè)不讀書(shū)的人肯定沒(méi)有前途,一個(gè)不讀書(shū)的民族肯定沒(méi)有未來(lái)。手機(jī)碎片化的淺閱讀不能代替深入的紙質(zhì)閱讀,或許筆者的聲音有些微弱,但還是要呼吁:請(qǐng)放下手機(jī)打開(kāi)書(shū)!
(1)下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
A.在閱讀方式上,我們的現(xiàn)實(shí)生活條件使紙質(zhì)圖書(shū)完敗于手機(jī)。
B.2016年,我國(guó)成年人平均每日閱讀的時(shí)間為94.60分鐘。
C.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體的興起,人們閱讀的內(nèi)容和方式發(fā)生變化,令我們的精力大量消耗在快餐文化中。
D.終日沉溺于海量而膚淺的網(wǎng)絡(luò)信息,會(huì)使一個(gè)人變得浮躁,缺乏內(nèi)涵。
(2)下列對(duì)造成中華民族不愛(ài)閱讀的原因分析,不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)人的文化水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還是比較低。
B 我們對(duì)孩子的教育方式,沒(méi)有促成他們養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。
C.中國(guó)人信奉實(shí)用主義,人們似乎已經(jīng)無(wú)暇拿起書(shū)本閱讀。
D.我國(guó)目前市場(chǎng)的紙質(zhì)書(shū),教育輔導(dǎo)類(lèi)圖書(shū)多于綜合讀物。
(3)對(duì)于本文作者主張的觀(guān)點(diǎn),下面說(shuō)法最正確的一項(xiàng)是
A.一個(gè)喜歡閱讀的人肯定是不膚淺的,一個(gè)喜歡閱讀的民族肯定不是淺薄的。
B.今天,我國(guó)要大力推行掃盲和義務(wù)教育,提升國(guó)民的閱讀能力。
C.學(xué)校教育不要注重應(yīng)試教育,要促成孩子們養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣。
D.放下手機(jī)碎片化的淺閱讀,開(kāi)始深入的紙質(zhì)閱讀,讓一個(gè)民族有智慧和思想。
發(fā)布:2024/11/10 8:0:1
組卷:20
引用:1
難度:0.5
解析
3.
(三)閱讀下面文章完成下題
己所不欲,勿施于人
①“己所不欲,勿施于人”這句話(huà)出自《論語(yǔ)》,是儒家思想的精華,也是中華民族千百年來(lái)遵循的處世之道。其實(shí)質(zhì)是推己及人,設(shè)身處地為他人著想,也就是我們今天所謂的“將心比心”“換位思考”。
②就日常生活來(lái)說(shuō),“己所不欲,勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從自己的所欲所想出發(fā),推及他人,從而理解他人的所欲所想,以此規(guī)范自己的行為。比如,你不愿被人嘲笑,那你就不要嘲笑他人;你不愿被人非議,那你就不要非議他人;你不愿被人欺騙,那你就不要欺騙他人。這就是“己所不欲,勿施于人”。如果只想“我高興就好”“我便利就行”,不顧及他人的感受,那人與人之間就必然失去友善,社會(huì)也難以和諧。人們可能都有類(lèi)似的經(jīng)歷:在早晚高峰堵車(chē)時(shí),總有這樣的司機(jī),只圖自己的一時(shí)便利而不顧他人,左穿右插,隨意變線(xiàn)加塞兒。這種做法,輕則會(huì)驚嚇對(duì)方,進(jìn)而引發(fā)糾紛,重則會(huì)造成交通事故,甚至危及生命。不論出現(xiàn)哪種結(jié)果,都是損人不利己。可見(jiàn),只有遵守“己所不欲,勿施于人”這一準(zhǔn)則,人們才會(huì)相互理解、減少矛盾,社會(huì)才能和諧。
③同樣,“己所不欲,勿施于人”也是我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的重要原則。習(xí)近平主席在闡述我國(guó)和平外交政策時(shí),一再重申,在五千年的人類(lèi)文明發(fā)展中,中華民族一直秉承和平、和睦、和諧的理念?!耙院蜑橘F”“與人為善”“己所不欲,勿施于人”等理念已深深植根于中國(guó)人的精神中,體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。中國(guó)人民近代以后經(jīng)歷了一百多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史,最懂得和平的寶貴,最懂得發(fā)展的重要,絕不希望這樣的悲劇在任何地方重演,絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受過(guò)的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族。由此可見(jiàn),中國(guó)奉行的和平外交政策是從自己的切身體會(huì)出發(fā),體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,彰顯了“己所不欲,勿施于人”的當(dāng)代價(jià)值。
④總之,奉行“己所不欲,勿施于人”的原則,既是
,同時(shí)也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化,傳承中華民族精神的時(shí)代需要。
(1)根據(jù)文意,將文章第④段橫線(xiàn)處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。(限18個(gè)字以?xún)?nèi))
(2)閱讀第②段,簡(jiǎn)要分析作者是如何就“‘己所不欲,勿施于人’是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則”展開(kāi)論證的。
(3)讀了這篇文章,你會(huì)有怎樣的思考,請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
你的思考:
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發(fā)布:2024/11/14 7:0:1
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