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2019-2020學(xué)年天津市紅橋區(qū)高三(上)期末歷史試卷
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試題詳情
不同的歷史時(shí)代有各自時(shí)代的核心價(jià)值觀,深刻地影響著不同時(shí)代社會(huì)歷史的發(fā)展。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 宋明理學(xué)重建了人的哲學(xué)。不以鄙陋之心看人類,而以其價(jià)值理想看人類,人類的真正價(jià)值便顯現(xiàn)出來(lái)。理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的不朽格言為代表,強(qiáng)調(diào)人的歷史使命感。宋明理學(xué)對(duì)培養(yǎng)氣節(jié)操守、重視品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等方面起了重要的作用。但是,由于理學(xué)成為古代社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài),維護(hù)了專制主義的等級(jí)秩序,以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性,給中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民帶來(lái)了災(zāi)難。對(duì)于其正負(fù)面效應(yīng),我們應(yīng)當(dāng)具體地歷史地加以分析。
——摘編自張岱年方克立《中國(guó)文化概論》
(1)根據(jù)材料一,分析宋明理學(xué)作為一種主流的價(jià)值體系對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。
材料二 自由主義是資本主義的核心價(jià)值觀。在資本主義社會(huì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價(jià)交換,交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場(chǎng)上,否則市場(chǎng)不可能發(fā)展起來(lái),于是人生而平等就成為最基本的觀念。近代以來(lái),由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認(rèn)為,第一,人生而自由,這是人不可剝奪的天賦權(quán)利,也就是人具有同樣的平等的自由權(quán)利。第二,在社會(huì)實(shí)踐中,法律面前人人平等,人人具有平等的法律權(quán)利。第三,自由首先是個(gè)人的自由,個(gè)人是自由的本位,個(gè)人主義是自由主義的優(yōu)先原則。然而,人類社會(huì)進(jìn)入資本主義制度后,無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪,對(duì)落后民族的慘無(wú)人道的屠殺,勞動(dòng)階級(jí)的極端貧困,統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與墮落,使追求平等的人類仍然生活在不平等的社會(huì)之中。
——摘編自關(guān)曉麗《兩種歷史文化背景下的中西核心價(jià)值觀差異探析》
(2)依據(jù)材料二,概括資本主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵。分析資本主義核心價(jià)值觀形成的社會(huì)歷史背景和在資本主義發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾性。
材料三 辛亥革命后,共和國(guó)建立起來(lái)了,但是中國(guó)社會(huì)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革與進(jìn)步。具有民主革命思想的知識(shí)分子“于失望之余,繼續(xù)探求救國(guó)之道,終于獲得了新的覺悟,深感以往努力的方向,過(guò)于偏重西方形式的模仿,未曾觸及西方立國(guó)的根本精神。變革政治,首須變革社會(huì),變革社會(huì),首須變革人心”,亦即必須清算阻礙社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)價(jià)值觀。
(3)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命對(duì)于作為傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的儒家思想分別持什么態(tài)度?
(4)新文化運(yùn)動(dòng)是如何“變革人心”、彌補(bǔ)此前歷史缺陷的?影響如何?
【考點(diǎn)】
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
;
宋明理學(xué)
;
新文化運(yùn)動(dòng)
;
辛亥革命
;
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
;
維新思想
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:1
引用:1
難度:0.4
相似題
1.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致,但事實(shí)上,統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國(guó)之道,霸王道雜之”,又使它具有多樣性的特點(diǎn),就先秦而論,從周人對(duì)前代的維新,到孔子對(duì)周禮的重新解釋;從孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展,到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合,傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過(guò)程。古代中國(guó)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替,但傳統(tǒng)文化從未中斷,總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的,這種包容性有利于中華文化圖的形成和發(fā)展。
——摘編自張岱年《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》
材料二:中國(guó)傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎(chǔ)上,以儒家思想為主體,融入釋、道觀念而形成的一種成熟的倫理文化;西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬政治文化的土壤中,歷經(jīng)基督教文化、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)而形成的一套世俗文化。天人合一、自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在多元和諧與有限對(duì)立中,達(dá)到至真、至善、至美的境界;而人與自然的二元對(duì)立、契約意識(shí)則構(gòu)成西方傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在征服自然的斗爭(zhēng)中,表達(dá)一種向上、向外擴(kuò)張的氣魄,在契約、律法的前提下,求得人與人的平等與尊重,呈現(xiàn)出特定的宗教意識(shí)和科學(xué)精神。
——摘編自黃政昌《中西方傳統(tǒng)文化比較》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括分析我國(guó)傳統(tǒng)文化形成原因。
(2)根據(jù)材料二,指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。
發(fā)布:2024/8/6 8:0:9
組卷:0
引用:3
難度:0.5
解析
2.
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?!妒酚?樂(lè)書》記載,“聞宮音,使人溫舒而廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛人;聞徵音,使人樂(lè)善而好施;聞?dòng)鹨?,使人整齊而好禮”。據(jù)此可知,傳統(tǒng)音樂(lè)( ?。?/h2>
A.重視道德教化
B.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序
C.突出審美教育
D.凸顯個(gè)性修養(yǎng)
發(fā)布:2024/9/5 19:0:8
組卷:4
引用:1
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 古代(周易)載“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,認(rèn)為“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”《尚書》主張“民惟邦本,本固邦寧”孔子把為真理、為國(guó)家、為民族犧牲視為最大的“仁”,即所謂“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”,同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同,小人同而不和”,北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆,南宋文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的千古名句經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展,儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。其不僅對(duì)中華思想和文化具有重要意義,而且對(duì)朝鮮、日本及越南等東亞各國(guó)的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
——摘編自朱西周《中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中華民族精神的基本內(nèi)涵。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中華民族精神的時(shí)代價(jià)值。
發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:1
引用:1
難度:0.5
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