1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中國歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致，但事實(shí)上，統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國之道，霸王道雜之”，又使它具有多樣性的特點(diǎn)，就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程。古代中國雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替，但傳統(tǒng)文化從未中斷，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無二的，這種包容性有利于中華文化圖的形成和發(fā)展。
——摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二：中國傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎(chǔ)上，以儒家思想為主體，融入釋、道觀念而形成的一種成熟的倫理文化；西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬政治文化的土壤中，歷經(jīng)基督教文化、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)而形成的一套世俗文化。天人合一、自強(qiáng)不息是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，它強(qiáng)調(diào)在多元和諧與有限對(duì)立中，達(dá)到至真、至善、至美的境界；而人與自然的二元對(duì)立、契約意識(shí)則構(gòu)成西方傳統(tǒng)文化的基本精神，它強(qiáng)調(diào)在征服自然的斗爭(zhēng)中，表達(dá)一種向上、向外擴(kuò)張的氣魄，在契約、律法的前提下，求得人與人的平等與尊重，呈現(xiàn)出特定的宗教意識(shí)和科學(xué)精神。
——摘編自黃政昌《中西方傳統(tǒng)文化比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括分析我國傳統(tǒng)文化形成原因。
（2）根據(jù)材料二，指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。

2．中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記?樂書》記載，“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮”。據(jù)此可知，傳統(tǒng)音樂（　?。?/div>

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料 古代（周易）載“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，認(rèn)為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”《尚書》主張“民惟邦本，本固邦寧”孔子把為真理、為國家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”，北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。其不僅對(duì)中華思想和文化具有重要意義，而且對(duì)朝鮮、日本及越南等東亞各國的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
——摘編自朱西周《中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華民族精神的基本內(nèi)涵。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華民族精神的時(shí)代價(jià)值。