閱讀下面的文字，完成下列各題。
網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)
蔣德均
    近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體、新技術(shù)，給整個(gè)社會(huì)生活帶來(lái)了一系列深刻的變化，也為包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播、閱讀與批評(píng)注入了新希望與愿景。那么，網(wǎng)絡(luò)究竟能否讓日益邊緣化的文學(xué)藝術(shù)重現(xiàn)昔日的輝煌與榮光呢？
      當(dāng)前，盡管互聯(lián)網(wǎng)已深入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，并且?duì)人們的生活與心理產(chǎn)生了巨大影響，它正改變著人們的生活習(xí)慣與生活方式，自然也影響并改變著作家的書(shū)寫(xiě)與思維方式和讀者的閱讀心理與欣賞習(xí)慣。因此，作家必須與時(shí)俱進(jìn)，了解、學(xué)習(xí)并掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，自覺(jué)運(yùn)用電子媒介，改變書(shū)寫(xiě)方式和固有思維習(xí)慣。正如評(píng)論家吳思敬指出：“詩(shī)歌傳播新媒體的出現(xiàn)，是詩(shī)歌傳播史上的一次深刻變革，它在改變了詩(shī)歌創(chuàng)作方式的同時(shí)，也改變著詩(shī)人書(shū)寫(xiě)與思維的方式，并直接與間接地改變著當(dāng)代詩(shī)歌的形態(tài)?！?br />      然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，盡管是人類(lèi)進(jìn)步和文明的標(biāo)志性事件，但它只是也只能改變文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播、保存、閱讀的形態(tài)，卻無(wú)法改變文學(xué)藝術(shù)本身的內(nèi)在審美屬性。無(wú)論紙質(zhì)媒介也好，電子媒介也罷，還是多媒體技術(shù)也好，它們都只是文學(xué)藝術(shù)存在的一種形式或方式、一種媒介或載體、一個(gè)平臺(tái)或途徑，文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)屬性依然是創(chuàng)新與唯美。就像評(píng)論家吳駿晨所說(shuō)的：“詩(shī)歌的本質(zhì)，和其他的藝術(shù)形式一樣，是人對(duì)自身以及環(huán)境的思考，是向人性深處挖掘的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)，只是一個(gè)載體，它和其他的出版媒介沒(méi)有什么不同，其作用是使得詩(shī)歌作品多了一條通往讀者的渠道?！蔽乙餐庠?shī)人黃梵所說(shuō)的：“我不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以改變?cè)姼瑁W(wǎng)絡(luò)的便捷并不等于詩(shī)歌的便捷，只要是用語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)，網(wǎng)絡(luò)便不可能侵蝕詩(shī)歌的界限。偉大的詩(shī)藝、詩(shī)歌精神，不會(huì)因媒介不同有所改變。”
      當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)為文學(xué)藝術(shù)的生存發(fā)展提供了前所未有的空間和機(jī)會(huì)，可以也能夠極大地促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，為文學(xué)藝術(shù)催生新的美學(xué)因子和藝術(shù)元素。網(wǎng)絡(luò)作為虛擬空間，為作者的寫(xiě)作、發(fā)表、修改、保存等都提供了空前未有的方便和及時(shí)，也為作品的閱讀、批評(píng)、存儲(chǔ)等提供了空間的方便和時(shí)速，尤其是超鏈接技術(shù)的運(yùn)用使文學(xué)的閱讀視野空間迅速擴(kuò)大和極度方便。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作可以根據(jù)作者寫(xiě)作意愿和美學(xué)追求，自由地加入音樂(lè)、繪畫(huà)、游戲、動(dòng)漫等其他藝術(shù)元素，使文學(xué)藝術(shù)獲得了全新的活力與生機(jī)。然而，它的隱蔽性、便捷性、自由性也使其寫(xiě)作群體素質(zhì)良莠不齊，作品質(zhì)量參差不一，甚至出現(xiàn)由寫(xiě)作軟件生成的大量口水詩(shī)歌、隨機(jī)散文等垃圾文本，廣遭人們?cè)嵅　?br />      隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和電子時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)所能企及的物質(zhì)空間極大地?cái)U(kuò)展，可觸及的文化與技術(shù)領(lǐng)域不斷拓寬，文學(xué)藝術(shù)的傳媒和傳播方式也同時(shí)得到革命性的豐富和發(fā)展。但是我們始終認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值絕不以表現(xiàn)形式和傳播手段的不同或先進(jìn)與否論高下，文學(xué)藝術(shù)存在的意義仍要取決于它對(duì)人的智能的開(kāi)啟、精神世界的涵養(yǎng)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)存在審視和終極指向的關(guān)懷與思考。
（摘自《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2013年3月11日第7版）
（1）下面對(duì)文中有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)”的解說(shuō)，理解不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．互聯(lián)網(wǎng)給整個(gè)社會(huì)生活帶來(lái)了一系列深刻的變化，也為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播、閱讀與批評(píng)注入了新希望與愿景。
B．互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)影響并改變著作家的書(shū)寫(xiě)與思維方式和讀者的閱讀心理與欣賞習(xí)慣，它能讓日益邊緣化的文學(xué)藝術(shù)重現(xiàn)昔日的輝煌與榮光。
C．互聯(lián)網(wǎng)已深入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娌⑶覍?duì)人們的生活與心理產(chǎn)生了巨大影響，它正改變著人們的生活習(xí)慣與生活方式。
D．互聯(lián)網(wǎng)促使作家必須與時(shí)俱進(jìn)，了解、學(xué)習(xí)并掌握新技術(shù)，自覺(jué)運(yùn)用電子媒介，改變書(shū)寫(xiě)方式和固有思維習(xí)慣。
（2）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是

A

A

A．評(píng)論家吳思敬認(rèn)為，當(dāng)代詩(shī)歌的形態(tài)因受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響而變化，傳播新媒體使詩(shī)歌傳播發(fā)生了一次深刻變革，改變了詩(shī)歌創(chuàng)作方式，改變著詩(shī)人書(shū)寫(xiě)與思維的方式。
B．互聯(lián)網(wǎng)雖然無(wú)法改變文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)屬性，但能改變文學(xué)藝術(shù)的形態(tài)，讓文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播、保存、閱讀方式多種多樣，如紙質(zhì)的、電子的、多媒體的，等等。
C．偉大的詩(shī)藝、詩(shī)歌精神，不會(huì)因媒介不同有所改變。因此，無(wú)論在什么情況下，網(wǎng)絡(luò)都不可能侵蝕詩(shī)歌的界限，網(wǎng)絡(luò)使詩(shī)歌作品只是多了一條通往讀者的渠道。
D．網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的隱蔽性、便捷性、自由性使寫(xiě)作群體素質(zhì)良莠不齊，作品質(zhì)量參差不一，甚至有人還寫(xiě)出了大量口水詩(shī)歌、隨機(jī)散文等垃圾文本。
（3）根據(jù)本文內(nèi)容，下列理解或推斷不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)為作者的寫(xiě)作、發(fā)表、修改、保存等都提供了空前未有的方便和及時(shí)，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上可以寫(xiě)博客、發(fā)微博、對(duì)話聊天等。
B．文學(xué)藝術(shù)之所以能獲得全新的活力與生機(jī)，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)為文學(xué)藝術(shù)催生了新的美學(xué)因子和藝術(shù)元素，寫(xiě)作者可以根據(jù)自己的意愿和美學(xué)追求加入音樂(lè)、繪畫(huà)、動(dòng)漫等其他藝術(shù)元素。
C．人類(lèi)所能企及的物質(zhì)空間極大地?cái)U(kuò)展，可觸及的文化與技術(shù)領(lǐng)域不斷拓寬，文學(xué)藝術(shù)的傳媒和傳播方式也同時(shí)得到革命性的豐富和發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)文明和電子時(shí)代由此到來(lái)了。
D．因?yàn)閷?duì)人的智能的開(kāi)啟、精神世界的涵養(yǎng)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)存在審視和終極指向的關(guān)懷與思考決定著文學(xué)藝術(shù)存在的意義，所以文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值的高下不能從表現(xiàn)形式和傳播手段的層面來(lái)判斷。