1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)學(xué)術(shù)思想空前活躍的時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容雖是多方面的，而在當(dāng)時(shí)最緊要而眾所關(guān)切的主題是和平；和平的前提是統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一的局面，和平不可能實(shí)現(xiàn)，關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和平與統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)主要有兩種方式和途徑：一是和平方式，孟子提出以仁義之政代替兼并戰(zhàn)爭(zhēng)……，二是戰(zhàn)爭(zhēng)方式，強(qiáng)大諸侯以武力征服兼并其他諸侯……
——薛國(guó)中《論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的歷史條件》材料二：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！?br />——《道德經(jīng)》材料三：現(xiàn)代國(guó)家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，但也要強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。法治與德治必須結(jié)合。法可厚，德可固法……堅(jiān)持德治與法治統(tǒng)一，自律與他律并重，社會(huì)才能穩(wěn)定有序。
——唐志君《中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》材料四：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。
——習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景和各學(xué)派關(guān)注的主題。
（2）材料二所述主張是我國(guó)古代哪位思想家的？“以其上之有為，是以難治”，他提出的政治主張是什么？
（3）請(qǐng)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答，材料三中“法治”“德治”分別源于這一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪一學(xué)派的思想主張？
（4）根據(jù)材料四指出，我們要如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

2．東周時(shí)期社會(huì)發(fā)生了一系列重大變化。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，回答問(wèn)題。
任務(wù)一【剖析現(xiàn)象——尋找有益經(jīng)驗(yàn)】

（1）圖1、圖2反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這種新現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)有何影響？
任務(wù)二【研讀材料——分析強(qiáng)盛原因】
材料 民之見(jiàn)戰(zhàn)也，如餓狼之見(jiàn)肉，則民用矣。凡戰(zhàn)者，民之所惡也。能使民樂(lè)戰(zhàn)者，王（指統(tǒng)治天下）。
——石磊譯注《商君書(shū)?畫(huà)策第十八》（2）依據(jù)材料及所學(xué)，寫(xiě)出促使“民樂(lè)戰(zhàn)”的措施，并分析這一措施產(chǎn)生的影響。
任務(wù)三【評(píng)述思想——形成歷史認(rèn)識(shí)】

（3）請(qǐng)選擇如圖3人物當(dāng)中兩位人物的思想主張，闡述或說(shuō)明“百家爭(zhēng)鳴開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次思想文化繁榮局面”這一觀(guān)點(diǎn)。（要求：圍繞主題，史論結(jié)合，條理清楚）

3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：易中天說(shuō)：“這是一些仍在閃光的思想，這是一些難以忘卻的情懷，這也是一場(chǎng)歷時(shí)三百年之久的跨世紀(jì)大辯論。儒墨爭(zhēng)雄，儒道爭(zhēng)鋒，儒法爭(zhēng)用，可謂是縱橫捭闔、機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力?！?br />（1）如何理解這場(chǎng)跨世紀(jì)大辯論“歷時(shí)三百年之久”。
材料二：《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》記述了這樣一個(gè)經(jīng)典故事：“廄（馬棚）焚。子（孔子）退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！痹隈R棚起火的情況下，孔子關(guān)心的是地位不高的仆人而非馬。
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這個(gè)故事所體現(xiàn)的孔子的思想主張。基于這種思想主張統(tǒng)治者提出了怎樣的政治建議？
材料三：

儒學(xué)的傳播 漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，這些國(guó)家紛紛建立孔廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士。明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到了西方，歐洲一些思想家也從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。?

孔子學(xué)院全球分布圖（2019）?

?（3）材料三儒學(xué)的傳播軌跡說(shuō)明什么？結(jié)合孔子學(xué)院分布圖和所學(xué)知識(shí)，概述其設(shè)立的意義。
材料四：如圖為2019年9月28日在曲阜孔廟舉行的己亥年公祭孔子大典現(xiàn)場(chǎng)。來(lái)自世界30多個(gè)國(guó)家的國(guó)際友人參與了此次盛會(huì)。
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（4）結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀兣e行祭孔大典有何現(xiàn)實(shí)意義。