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閱讀下面的文字,完成問題。
??①有人說:環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭,到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。
??②有人說:生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了,而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河,把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪?zhàn)?,而竟在這里面,產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。
??③可見平凡單調(diào),只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了,又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡,在單調(diào)上造出不單調(diào)。
??④有人說:年紀(jì)太小,不能創(chuàng)造,見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無言了。
??⑤有人說:我是太無能了,不能創(chuàng)造,但是魯鈍的曾參,傳了孔子的道統(tǒng);不識字的慧能,傳了黃梅的教義?;勰苷f:“下下人有上上智?!蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉,尚能吐絲,難道我們天天吃白米飯,除造糞之外,便一無貢獻(xiàn)嗎?
??⑥有人說:山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。但是遭遇八十難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說:“沒有勇氣一切都完?!笔堑模肥且職馓匠鰜?、走出來、造出來的。這只是一半真理;當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。古語說:窮則變,變則通。要有智慧才知道怎樣變得通,要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
??⑦所以處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。
(節(jié)選自陶行知《創(chuàng)造宣言》)(1)所選文段針對一些錯誤看法進(jìn)行了“批駁”,請結(jié)合文本內(nèi)容完成下面表格。
錯誤觀點(diǎn) 批駁方式 所樹立的觀點(diǎn)
甲文 環(huán)境太平凡、生活太單調(diào)、年紀(jì)太小、我太無能、處于絕境,不能創(chuàng)造 A
駁論證
駁論證
B
處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。
處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。
(2)“糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲”這句話作為論據(jù)插入本文哪段最合適?請為該段再補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)。
(3)請寫出下列句子使用的論證方法,并分析其作用。
平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。

【答案】駁論證;處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:36引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀《中國人失掉自信力了嗎》中的一段文字,回答(1)-(4)題
    中國人失掉自信力了嗎??從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
    ??于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了。
    ??如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論,自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
    ??失掉了他信力,就會疑,一個轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實(shí)的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
    ??中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
    (1)上面語段批駁的方式是
     

    A.直接駁論點(diǎn)  B.通過駁論據(jù)駁論點(diǎn)   C.通過駁論證來駁論點(diǎn)  D.間接反駁
    (2)對文中“中國人”的理解,錯誤的一項(xiàng)是
     

    A.“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。
    B.“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”句中的“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治及御用文人。
    C.“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。
    D.“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。
    (3)指出對下列加點(diǎn)字的分析理解欠妥的一項(xiàng)是
     

    A.“從公開的文字上看起來”,這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。
    B.“兩年以前,我們夸著“地大物博”,這“總”字表示自夸,夜郎自大是由來已久的。
    C.“不久就不再自夸了,希望國聯(lián)”,這“只”字表示惟洋是崇,不相信自己。
    D.“改為一味求神拜佛,懷古傷今”,這“一味”表示“暫時只”的意思。
    (4)在“他信力”和“自欺力”上加引號,所起的作用是
     

    A.表引用  B.表強(qiáng)調(diào)  C.表特殊稱謂  D.表諷刺否定。

    發(fā)布:2024/10/5 9:0:2組卷:3引用:2難度:0.9
  • 2.閱讀《中國人失掉自信力了嗎》,完成下列各題。
          ①從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了--卻也是事實(shí)。
          ②于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了。
          ③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論,自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
          ④失掉了他信力,就會疑,一個轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實(shí)的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
          ⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
          ⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
          ⑦我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。
          ⑧這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
          ⑨要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
    (1)對文中加點(diǎn)詞的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“脂粉”是指國民黨反動報刊上的欺騙宣傳。
    B.“地底下”是指先輩們所留下的寶貴的精神和思想。
    C.“狀元宰相”是指當(dāng)時國民黨反動政客及其御用文人。
    D.“舍身求法”是指為追求公平正義而不惜舍棄自己的生命。
    (2)對文中的“中國的脊梁”理解錯誤的一項(xiàng)是
     

    A.“中國的脊梁”是指為民族的進(jìn)步而奮斗的中國共產(chǎn)黨。
    B.“中國的脊梁”代表著一種自尊自信的民族氣節(jié)和精神。
    C.作者用“中國的脊梁”這一比喻也在提醒國人要有骨氣。
    D.作者用“中國的脊梁”強(qiáng)調(diào)了這種人是我們民族的代表。
    (3)對文章的內(nèi)容和寫法,理解錯誤的一項(xiàng)是
     

    A.全文采取了直接批駁和間接批駁相結(jié)合的方法。
    B.第⑦⑧段采用舉例論證的方法證明作者的觀點(diǎn)。
    C.作者巧妙運(yùn)用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法。
    D.第⑥段承上啟下,正面駁斥,反面立論,說服力很強(qiáng)。
    (4)對文章行文特點(diǎn)判斷有誤的一項(xiàng)是
     

    A.用詞精準(zhǔn)說理生動
    B.尖銳犀利有戰(zhàn)斗性
    C.銜接緊密邏輯清晰
    D.過渡自然,風(fēng)趣幽默

    發(fā)布:2024/11/13 0:0:1組卷:39引用:3難度:0.6
  • 3.一般人常常以為,對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度,但是,盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
          ……
          列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫,說他自以為熟讀馬克思的著作,而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作,也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度,切不可以為都讀得懂,其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透,懂得其中的真理,并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作,還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好,就不能死讀,而必須活讀,就是說,不能只記住經(jīng)典著作的一些字句,而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
          在這一方面,古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記抄》說,諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書,“三人務(wù)于精熟,而亮獨(dú)觀其大略”??磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多,因?yàn)橛^其大略的人,往往知識更廣泛,了解問題更全面。
          當(dāng)然,這也不是說,讀書可以馬馬虎虎,很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書。只是不死摳一字一句,不因小失大,不為某一局部而放棄了整體。
          ……
          經(jīng)驗(yàn)證明,有許多書看一遍兩遍還不懂得,讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方,讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂,過些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了,其實(shí)不大懂,后來有了一些實(shí)際知識,才真正懂得它的意思。因此,重要的書必須常常反復(fù)閱讀,每讀一次都會覺得開卷有益。
    (1)本文屬于議論文中的駁論文。文中所反駁的觀點(diǎn)是什么?
    答:
     

    (2)文中在具體論述“不求甚解”的含義時,作者引用了兩個事例,各是什么?
    答:
     

    (3)“絕對不應(yīng)該這樣”一句中的“這樣”是指什么?
    答:
     

    (4)根據(jù)“不求甚解”的正確含義,本文在論述讀書的方法時,又具體論述了哪兩種方法?
    答:
     

    發(fā)布:2024/7/2 8:0:9組卷:6引用:1難度:0.2
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