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閱讀《中國人失掉自信力了嗎》,完成下列各題。
      ①從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實;不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了--卻也是事實。
      ②于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了。
      ③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論,自信其實是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
      ④失掉了他信力,就會疑,一個轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時就找不出分明的結果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
      ⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
      ⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
      ⑦我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。
      ⑧這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
      ⑨要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
(1)對文中加點詞的理解,不正確的一項是
B
B

A.“脂粉”是指國民黨反動報刊上的欺騙宣傳。
B.“地底下”是指先輩們所留下的寶貴的精神和思想。
C.“狀元宰相”是指當時國民黨反動政客及其御用文人。
D.“舍身求法”是指為追求公平正義而不惜舍棄自己的生命。
(2)對文中的“中國的脊梁”理解錯誤的一項是
A
A

A.“中國的脊梁”是指為民族的進步而奮斗的中國共產(chǎn)黨。
B.“中國的脊梁”代表著一種自尊自信的民族氣節(jié)和精神。
C.作者用“中國的脊梁”這一比喻也在提醒國人要有骨氣。
D.作者用“中國的脊梁”強調(diào)了這種人是我們民族的代表。
(3)對文章的內(nèi)容和寫法,理解錯誤的一項是
D
D

A.全文采取了直接批駁和間接批駁相結合的方法。
B.第⑦⑧段采用舉例論證的方法證明作者的觀點。
C.作者巧妙運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法。
D.第⑥段承上啟下,正面駁斥,反面立論,說服力很強。
(4)對文章行文特點判斷有誤的一項是
D
D

A.用詞精準說理生動
B.尖銳犀利有戰(zhàn)斗性
C.銜接緊密邏輯清晰
D.過渡自然,風趣幽默
【考點】駁論文
【答案】B;A;D;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:39引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀課文《中國人失掉自信力了嗎》第7~9自然段,回答問題。
    (1)根據(jù)你對歷史的了解和對本文的領悟,你認為課文第7自然段所列舉的“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”等幾種人,都是什么樣的人?作者為什么說連封建時代的正史也掩不住他們的光耀?
    (2)課文第8自然段所說的“有確信,不自欺”“前仆后繼的戰(zhàn)斗”“總在被摧殘,被抹殺”的是些什么樣的人?魯迅對他們是什么樣的態(tài)度?
    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:2引用:1難度:0.2
  • 2.閱讀下面文段,回答后面的問題。
          ①談論“風度”的書籍很多。在社會交往中,比如出門做客或者在家接待客人,在劇場,在工作場合,人究竟該如何自持?如何舉止有度?怎么樣對待老人和孩子?怎么樣談吐才算得體,不致使對方聽了感到難堪?怎么樣打扮才算合適,不致讓周圍的人們側(cè)目而視?對于諸如此類的問題,這些書大都有詳盡的論述。遺憾的是,人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況,我認為原因在于這些講解優(yōu)雅風度的著作有個缺陷,就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風度,其必要性究竟何在。有些人有一種錯覺,似乎優(yōu)雅風度就是矯揉造作,是出于無聊,是附庸風雅,是毫無意義的扭捏作態(tài)。
          ②當然,優(yōu)雅風度可能是外在的。但是就整體而論,優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的,并且標志著人們渴望變得更高尚,渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望,這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。
          ③問題的關鍵究竟何在呢?要養(yǎng)成優(yōu)雅風度應該遵循哪些準則?——搜集那些難以逐一熟記的關于行為舉止的“道德箴言”,是不是一件輕而易舉的事情呢?
          ④一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活,要讓大家都有良好的自我感覺。
    (1)在第①段中作者批駁的錯誤觀點是什么?
    (2)作者在論說“風度”時的論證思路是怎樣的?
    (3)請你結合課文《論教養(yǎng)》第4—10段,分析“優(yōu)雅”和“有教養(yǎng)”之間的關系。
    (4)小明把向你借的書弄破了,他還書致歉時,作為有教養(yǎng)的你該說些什么?
    發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:16引用:2難度:0.4
  • 3.一般人常常以為,對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度,但是,盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
          ……
          列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫,說他自以為熟讀馬克思的著作,而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作,也應該抱虛心的態(tài)度,切不可以為都讀得懂,其實不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透,懂得其中的真理,并且正確地用來指導我們的工作,還必須不斷努力學習。要學習得好,就不能死讀,而必須活讀,就是說,不能只記住經(jīng)典著作的一些字句,而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。
          在這一方面,古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記抄》說,諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書,“三人務于精熟,而亮獨觀其大略”??磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多,因為觀其大略的人,往往知識更廣泛,了解問題更全面。
          當然,這也不是說,讀書可以馬馬虎虎,很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書。只是不死摳一字一句,不因小失大,不為某一局部而放棄了整體。
          ……
          經(jīng)驗證明,有許多書看一遍兩遍還不懂得,讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方,讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂,過些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了,其實不大懂,后來有了一些實際知識,才真正懂得它的意思。因此,重要的書必須常常反復閱讀,每讀一次都會覺得開卷有益。
    (1)本文屬于議論文中的駁論文。文中所反駁的觀點是什么?
    答:
     

    (2)文中在具體論述“不求甚解”的含義時,作者引用了兩個事例,各是什么?
    答:
     

    (3)“絕對不應該這樣”一句中的“這樣”是指什么?
    答:
     

    (4)根據(jù)“不求甚解”的正確含義,本文在論述讀書的方法時,又具體論述了哪兩種方法?
    答:
     
    發(fā)布:2024/7/2 8:0:9組卷:5引用:1難度:0.2
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