閱讀下面的文字，完成下列各小題。
“風(fēng)骨”一詞出自《晉書》：“然其識(shí)器高爽、風(fēng)骨魅奇。”其后，漢末魏晉的人物品評(píng)，也多采用“風(fēng)骨”一說。在此類品評(píng)中，風(fēng)骨大體有兩種含義：一是指人物的“風(fēng)神骨相”，一是指清俊疏朗的精神風(fēng)貌。南朝文論家劉勰將人物品評(píng)中的“風(fēng)骨”概念引入文學(xué)理論領(lǐng)域，風(fēng)為“化感之本源，志氣之符契”，是感化人的力量；與風(fēng)相比，骨強(qiáng)調(diào)文章的藝術(shù)形式，“沉吟鋪辭，莫先于骨”，需要反復(fù)推敲文辭。
      中國古代散文有風(fēng)骨的作品，可謂不勝枚舉。如諸葛亮的《出師表》，雖不務(wù)文采而文采自顯，其風(fēng)骨表現(xiàn)為治國之道的“載道”取向與作者的人格魅力相得益彰。周敦頤的《愛蓮說》雖只有短短的一百一十九個(gè)字，但讓我們感受到的是知識(shí)分子那種潔身自好的風(fēng)骨。中國古代散文一方面重視教化的力量，一方面又具備動(dòng)人的文采，這是其能夠代代相傳，成為中華民族瑰寶的原因。
      客觀地說，“五四”以后的現(xiàn)當(dāng)代散文，由于社會(huì)、時(shí)代等原因，有風(fēng)骨的散文確實(shí)比古代少了很多，但少并不等于沒有。比如魯迅的《野草》，就是整個(gè)二十世紀(jì)的文學(xué)中最具“風(fēng)骨”的代表。毛澤東說，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”，除了他為人剛正不阿、意志堅(jiān)定頑強(qiáng)外，還因?yàn)槠渥髌凤L(fēng)清骨峻、無務(wù)繁雜。在當(dāng)代散文創(chuàng)作中，巴金、孫犁等可視為有風(fēng)骨的老一輩散文家。年輕一些的有風(fēng)骨者，當(dāng)屬高爾泰、邵燕祥、牧惠等人，他們秉承魯迅精神，堅(jiān)持獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑和批判。然而也應(yīng)看到，自20世紀(jì)90年代我國進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以來，有風(fēng)骨的作家總體看還是太少了?？v觀這一時(shí)期的散文創(chuàng)作，陣容之大，類型之多，表現(xiàn)手法之先進(jìn)，較之以往幾十年的散文創(chuàng)作來說，應(yīng)該是進(jìn)步了，但受經(jīng)濟(jì)思潮的影響，這一階段有風(fēng)骨的作品真是太少了。就已出版的作品而論，它們中的大部分似乎都同時(shí)缺了鈣——外表看起來光鮮亮麗，但探究作品的內(nèi)蘊(yùn)，卻讓人感覺到其文本剛健不足，缺少了散文作品應(yīng)有的風(fēng)骨。
      重申散文的風(fēng)骨，對(duì)于提振當(dāng)前的散文創(chuàng)作，救治軟骨之病適逢其時(shí)。而要使散文有風(fēng)骨，必須強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：其一是人品與文品，一個(gè)人人品的高下、格局的大小決定了他創(chuàng)作的精神高度與文字書寫的寬度，因此，一個(gè)作者想要?jiǎng)?chuàng)作出有自己獨(dú)立風(fēng)骨的散文作品，就必須人文合一；其二既然寫作是一種有益于世道人心的精神活動(dòng)，那么散文作者在創(chuàng)作時(shí)就必須立意高遠(yuǎn)、視野開闊，只寫自己的故鄉(xiāng)童年，寫家中的生活瑣事，缺乏對(duì)“具象”生活進(jìn)行“抽象”表達(dá)的能力，這樣的散文，必然天地不寬，不可能有風(fēng)骨；其三要加強(qiáng)寫作的硬度，散文作者既要有“文章合為時(shí)而著”的意識(shí)，也要有自己的獨(dú)特感發(fā)，有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、對(duì)人文精神的深層次挖掘和提純，有個(gè)性的主體精神的張揚(yáng)，惟此散文才有鮮活的靈魂與堅(jiān)韌剛硬的骨相；其四是散文要有風(fēng)骨，文風(fēng)務(wù)必簡潔精當(dāng)，一個(gè)深通文風(fēng)的人，他會(huì)反復(fù)錘煉字詞，重視文章的聲調(diào)韻味，因?yàn)橐粋€(gè)負(fù)責(zé)任的、有寫作追求的作者深知辭藻臃腫、雜亂無章，文字語言干澀枯燥、呆板生硬都是文章缺乏風(fēng)骨的憑證。
（摘編自陳劍暉《中國散文的風(fēng)骨與氣度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.“風(fēng)骨”自從被劉勰引入到文學(xué)理論領(lǐng)域以來，一直被視作散文創(chuàng)作和散文評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
B.魯迅的文章風(fēng)清骨峻、不務(wù)詞藻且文中常有質(zhì)疑之聲，所以毛主席稱他“骨頭是最硬的”。
C.一個(gè)時(shí)期的散文創(chuàng)作是否值得肯定，不能只關(guān)注創(chuàng)作陣容與作品數(shù)量，更要關(guān)注質(zhì)量。
D.不負(fù)責(zé)任的散文創(chuàng)作者不會(huì)重視對(duì)字詞的雕琢，因此其散文語言枯燥乏味、生澀難懂。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章第二段列舉有風(fēng)骨的古代散文作品，目的是讓讀者更好地了解散文風(fēng)骨的內(nèi)涵。
B.“客觀地說”“然而也應(yīng)看到”等說法，體現(xiàn)了作者在陳述觀點(diǎn)時(shí)客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
C.文章從散文創(chuàng)作者的人品、散文的立意、散文文風(fēng)等方面回答如何使散文具有風(fēng)骨。
D.文章圍繞風(fēng)骨從不同維度展開論述，有歷史厚重感，也為當(dāng)代散文創(chuàng)作提供了參考。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.《出師表》這樣優(yōu)秀的散文作品能流傳千古，是因?yàn)樽髡邉?chuàng)作時(shí)兼顧了文采與思想教化。
B.社會(huì)與時(shí)代會(huì)影響散文創(chuàng)作，如上世紀(jì)90年代有風(fēng)骨的散文不多就與商品經(jīng)濟(jì)的興起有關(guān)。
C.《記念劉和珍君》敢于揭露當(dāng)局罪行，體現(xiàn)了作者剛正不阿的精神，是一篇有風(fēng)骨的佳作。
D.散文如果缺少作者的個(gè)性和對(duì)社會(huì)的獨(dú)特感受，就難以擁有鮮活的靈魂和剛硬的骨相。