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閱讀下文,完成下列各題。
散文的情感
王冰
      ①在散文寫作中,情感被無(wú)端強(qiáng)調(diào)得厲害,甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫作者,說(shuō)只要寫出了你心中的真情實(shí)感就是散文了,情感越強(qiáng)烈,越是好散文。情感人人都有,作家的情感不一定比一般人更強(qiáng)烈,比別人更為強(qiáng)烈的情感也并不會(huì)使一個(gè)作家在寫作中更加出類拔萃。況且,如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下,而是以情感強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn),那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別?
      ②在散文寫作中,情感當(dāng)然很重要。莊子說(shuō)“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”,陸機(jī)《文賦》中有“緣情而綺靡”的話,白居易也提到“感人心者,莫先于情”。一個(gè)作家如果能把情感寫好了,確實(shí)可以寫出好作品。比如李斯的《諫逐客書》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》、李密的《陳情表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》、林覺(jué)民的《與妻書》等,都是因?yàn)槲恼轮械恼鎸?shí)情感才流傳下來(lái)的。前幾日又讀平凹先生的《讀書示小妹十八生日書》,覺(jué)得也是這樣的文章。
      ③但問(wèn)題是,當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定,并成為散文寫作的圭臬之后,情感就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了,成為散文家最為熟悉的一個(gè)概念,也成為被前輩作家一遍遍諄諄教導(dǎo)的散文寫作的要素。這個(gè)教導(dǎo)確實(shí)有好處,可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái);同時(shí)它也有害處,會(huì)導(dǎo)致散文也就只能在情感這個(gè)圈子里跑來(lái)跑去了,脫不出去,然后就沉浸在情感的海洋里,直到溺斃。
      ④一個(gè)正常人的情感肯定是自發(fā)的,不會(huì)那么理性,那么文字中的情感是嗎?并且我們寫出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎?現(xiàn)實(shí)情感并非藝術(shù)情感,現(xiàn)實(shí)情感的真實(shí)也并非藝術(shù)情感的真實(shí)。比如一個(gè)散文家在寫高興的時(shí)候,我們并不要求他一定高興,這個(gè)散文家也沒(méi)有必要一定高興。我們對(duì)他的要求不是對(duì)他的情感要求,而是對(duì)他寫出的作品有所要求。
      ⑤這就牽扯到另外一個(gè)話題,就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的。比如在文章中直接寫“我憤怒”這句話,就是描述,但作為一個(gè)成熟的作家,在文章中要表現(xiàn)“我憤怒”的意思,應(yīng)該基本不會(huì)直接用這三個(gè)字來(lái)表達(dá)。就是在現(xiàn)實(shí)中,人悲傷了,幾乎也沒(méi)有人大呼“我悲傷”,只是愁容滿面、流淚滿面、啜泣或者號(hào)啕大哭吧。因此,在文學(xué)創(chuàng)作中,情感表現(xiàn)是要有載體的,古詩(shī)詞中就有很多,如“柳”和“留”就是典型的一種,于是也才有了“灞橋折柳”的千古吟唱,也就是說(shuō)這個(gè)載體是可以將情感呈現(xiàn)為表象的東西,空喊絕對(duì)不是散文寫作中所說(shuō)的情感。宋人魏泰曾在《臨漢隱居詩(shī)話》中說(shuō)道:“詩(shī)者述事以寄情,事貴詳,情貴隱,及乎感會(huì)于心,則情見于詞,此所以入人深也。”說(shuō)的就是這個(gè)意思。在寫作中,有了理智把控的情感,才能讓讀者在閱讀的時(shí)候,體驗(yàn)到具有審美價(jià)值的情感。
      ⑥一般說(shuō)來(lái),情感具有家族相似性這樣的特點(diǎn),而且大多數(shù)被我們貼上了“喜怒哀樂(lè)愁”的標(biāo)簽,由此導(dǎo)致的結(jié)果是,我們表達(dá)出的有限的感情往往不過(guò)是其外在的表現(xiàn)罷了,我們能抓住的所謂的情感,不過(guò)是它與人相同的部分,又是被定義好的一面,而且必須是言語(yǔ)能夠加以表達(dá)的那一部分。也就是說(shuō),人與人的情感類型基本是一致的,如果以此作為衡量文章高下的標(biāo)準(zhǔn),是有很大的問(wèn)題和難度的。而且情感是沒(méi)有高低優(yōu)劣之分的,情感背后的道德取向才使之具有了高尚與齷齪之分。比如人的悲傷高興是一樣的,只是為了什么事情悲傷高興才具有了道德的判斷。在文學(xué)創(chuàng)作中,作品中的情感首先是作為審美的情感,而不是作為道德的情感。善良可以造就一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,卻不能造就一個(gè)真正的藝術(shù)家。當(dāng)然,藝術(shù)對(duì)于道德是有所要求的,沒(méi)有什么豁免權(quán),但是,文學(xué)作品包括散文,肯定首先不會(huì)是在道德上論上下、比高低。進(jìn)入作品和在作品中完成的情感首先都是作為審美的而不是作為道德的情感。
      ⑦不可否認(rèn)的是,一個(gè)作家在作品中所寫的情感,原則上要經(jīng)得起任何人去體驗(yàn)它,因此它是有組織的、可以塑造出來(lái)的具體化的情感,或者說(shuō)是理性化的情感。理論上說(shuō)情感都是可以來(lái)表現(xiàn)的,但是真正的寫作實(shí)踐中,情感又確實(shí)是有適于被作家表現(xiàn)和不適于表現(xiàn)的。而且如果說(shuō)散文家的寫作就是將情感表達(dá)出來(lái),這對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都很困難,因?yàn)檫@首先要求他必須絕對(duì)坦誠(chéng)和坦率。如果要求一個(gè)作家在絕對(duì)坦誠(chéng)的時(shí)候才進(jìn)入寫作的狀態(tài),我想他是無(wú)法完成對(duì)于情感寫作的選擇和抒寫的,這既在理論上說(shuō)不通,又在實(shí)際中行不通,不可能實(shí)現(xiàn),所以一個(gè)作家能找到一種能夠進(jìn)入審美的情感,并有能力把這種情感放進(jìn)自己的文字中,就已經(jīng)是很大的奢望了。
(選自《散文的傳統(tǒng)》,有刪改)(1)第③段加點(diǎn)詞“圭臬”在文中的意思是
準(zhǔn)則
準(zhǔn)則
。
(2)能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是
A
A

A.理性有助于散文寫作的情感表達(dá)。
B.抒情性成為散文發(fā)展的最大桎梏。
C.表現(xiàn)情感失去了描述情感的真誠(chéng)。
D.散文情感不需要經(jīng)受道德的評(píng)判。
(3)下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是
B
B

A.情感越強(qiáng)烈,越是好散文。
B.情感類型無(wú)高低優(yōu)劣之分。
C.人與人的情感類型各不相同。
D.作家表達(dá)情感時(shí)要絕對(duì)坦誠(chéng)。
(4)概括本文的論證思路。
(5)從第②段畫線部分所舉文章中任選一篇,運(yùn)用本文的相關(guān)觀點(diǎn)分析其情感處理。
【答案】準(zhǔn)則;A;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:37引用:9難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          如果說(shuō)好奇心是人類認(rèn)識(shí)宇宙的永恒動(dòng)力,那么現(xiàn)實(shí)需求則是探索宇宙的第一動(dòng)力?!疤仗剿髋c開發(fā)過(guò)程,是人類實(shí)現(xiàn)其自由價(jià)值的具體過(guò)程之一,既對(duì)擴(kuò)展人類積極的物質(zhì)生活、擺脫消極的苦難生存具有巨大的價(jià)值,也是滿足人類探索未知、欣賞自然之美等精神需要的最深遠(yuǎn)的無(wú)限資源,還是人類最終逃離最后毀滅的唯一希望所在。”人類之所以要開拓宇宙新空間,無(wú)非是因?yàn)樯嫘枨笈c生存空間的不匹配性。與此同時(shí),科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)和探索地球、地球生命以及地球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)甚至是地球外圍空間提供了相當(dāng)充分的信息資源,這也就為人類探索宇宙提供了新的可能性。宇宙探索在給人類帶來(lái)豐富認(rèn)識(shí)和充沛資源的同時(shí),其面臨的困難和挑戰(zhàn)也如影隨形。
          人類對(duì)宇宙探索的認(rèn)識(shí)從古至今不斷突破與推進(jìn)。古代的宇宙探秘缺乏工具,人們單憑肉眼對(duì)天空進(jìn)行粗略觀察,宇宙探索也就內(nèi)化為神話,被人們用來(lái)寄托對(duì)美好生活的向往和崇高理想的信仰。中世紀(jì)以來(lái),科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷成熟,人們對(duì)宇宙的探索逐步加深,“地心說(shuō)”“日心說(shuō)”“星云假說(shuō)”等不斷被提出和革新。現(xiàn)當(dāng)代以來(lái),社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展,電子計(jì)算機(jī)、遙感技術(shù)、材料技術(shù)等新技術(shù)層出不窮,促使人們對(duì)宇宙起源與演化、結(jié)構(gòu)與屬性的認(rèn)識(shí)向數(shù)、理、化、天、地、生等基礎(chǔ)科學(xué)方面延伸。
          事實(shí)上,宇宙探索不僅推動(dòng)了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),擴(kuò)大并深化了人類的認(rèn)知對(duì)象,而且還改變了人與宇宙的關(guān)系,革新了人的思維方式以及科學(xué)研究的方法,并進(jìn)一步印證了世界的可知性。宇宙探索對(duì)科技、社會(huì)、生態(tài)均有積極影響,但是受國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度和意識(shí)形態(tài)差異的影響,當(dāng)前的宇宙探索已經(jīng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題。
          宇宙探索帶來(lái)的太空污染問(wèn)題不容小覷。宇宙探索在地球自然災(zāi)害預(yù)警和地球全面監(jiān)測(cè)過(guò)程中起到了舉足輕重的作用,但同時(shí)也給地球、近地空間和太空帶來(lái)了環(huán)境污染問(wèn)題,比如電磁污染、光污染等。值得關(guān)注的是,空間碎片在爆炸或碰撞后被遺留在行星軌道上,非常容易與各星體、空間物體發(fā)生碰撞,形成對(duì)行星尤其是地球的安全威脅。根據(jù)美國(guó)國(guó)家航空航天局軌道碎片項(xiàng)目辦公室的報(bào)告,早在2018年,近地太空中衛(wèi)星碎片和火箭殘骸的總數(shù)已經(jīng)達(dá)到14357個(gè)。美國(guó)空間碎片研究專家唐納德?凱斯勒的研究結(jié)果表明,按照目前太空碎片的增長(zhǎng)速度估算,如果不采取任何措施,再過(guò)70年左右,太空中的碎片數(shù)量將達(dá)到發(fā)生碎片鏈?zhǔn)阶矒粜?yīng)的臨界值,之后近地空間將無(wú)法使用。
          宇宙探索之所以存在問(wèn)題,既是由科技發(fā)展的時(shí)代局限所引起的,也是由各種社會(huì)阻礙因素制約而形成的。從社會(huì)阻礙因素看,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀影響尤其不容忽視。譬如,《關(guān)于各國(guó)探索和利用包括月球和其他天體在內(nèi)外層空間活動(dòng)的原則條約》規(guī)定,“探索和利用外層空間,應(yīng)為所有國(guó)家謀福利和利益,而無(wú)論其經(jīng)濟(jì)或科學(xué)發(fā)展程度如何,并應(yīng)成為全人類的開發(fā)范圍”。但顯然,這一規(guī)定并沒(méi)有真正起到約束作用,個(gè)別國(guó)家仍然是“宇宙殖民者”,在搶占有限宇宙資源的同時(shí),也霸占屬于其他國(guó)家的既得利益。
    (摘編自《人民論壇》,有刪改。)(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.如果說(shuō)人類認(rèn)識(shí)宇宙的永恒動(dòng)力是好奇心,那么探索宇宙的第一動(dòng)力則是現(xiàn)實(shí)需求,生存需求與生存空間的不匹配性,促使人類開拓宇宙新空間。
    B.宇宙探索給地球、近地空間和太空帶來(lái)環(huán)境污染問(wèn)題,空間碎片在爆炸或碰撞后被遺留在行星軌道上,非常容易與各星體、空間物體發(fā)生碰撞,從而威脅地球的安全。
    C.受國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度和意識(shí)形態(tài)差異的影響,當(dāng)前的宇宙探索已經(jīng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題,而宇宙探索之所以存在問(wèn)題,是因?yàn)榭萍及l(fā)展的時(shí)代局限以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀影響。
    D.人們對(duì)于宇宙生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及當(dāng)前的生態(tài)技術(shù)能力尚且存在不足是人類宇宙探索遭遇困難的原因之一。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.根據(jù)唐納德?凱斯勒的研究結(jié)果,如果不采取任何措施解決空間碎片增速過(guò)快的問(wèn)題,再過(guò)70年左右,太空中的碎片數(shù)量將達(dá)到發(fā)生碎片鏈?zhǔn)阶矒粜?yīng)的臨界值。
    B.人類宇宙探索遭遇困難最重要的原因是缺乏有效的全球監(jiān)督管理機(jī)制,現(xiàn)存的宇宙管理機(jī)構(gòu)雖然對(duì)人類宇宙探索事務(wù)進(jìn)行了部分管理與規(guī)定,但無(wú)法發(fā)揮真正的效用。
    C.雖然《原則條約》規(guī)定“探索和利用外層空間,應(yīng)為所有國(guó)家謀福利和利益”,但是這一規(guī)定并沒(méi)有真正起到約束作用,畢竟各個(gè)利益主體探索宇宙的根本目的是利益。
    D.宇宙探索在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域存在許多挑戰(zhàn),如多重宇宙的存在加大了宇宙探索的難度,科技發(fā)展的速度很難跟上宇宙更新的頻率等。
    (3)下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.古人缺乏足夠的宇宙觀測(cè)數(shù)據(jù),誤認(rèn)為地球是宇宙的中心,其他星體都繞著它運(yùn)行,隨著科學(xué)認(rèn)識(shí)的成熟,哥白尼提出太陽(yáng)是行星系統(tǒng)的中心,地球以及其他行星都繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。
    B.古人最初認(rèn)為宇宙的形狀是一個(gè)無(wú)限大的平面,后來(lái)認(rèn)為是一個(gè)巨大的圓球,20世紀(jì),愛因斯坦的廣義相對(duì)論認(rèn)為宇宙可能具有扁平如紙,封閉如球,或敞開如馬鞍等三種形狀。
    C.1969年,美國(guó)宇航員阿姆斯特朗成為了第一個(gè)登上月球的人。此后,人類陸續(xù)發(fā)射了多個(gè)探測(cè)器和人造衛(wèi)星,如各國(guó)的火星探測(cè)器,中國(guó)的北斗衛(wèi)星、風(fēng)云三號(hào)06星等。
    D.中國(guó)古人曾提出蓋天說(shuō)、宣夜說(shuō)和渾天說(shuō),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間就有嫦娥奔月的傳說(shuō),康德大膽探索天體起源問(wèn)題,在1755年首先提出太陽(yáng)系起源的“星云假說(shuō)”。
    發(fā)布:2024/9/22 4:0:8組卷:4引用:1難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          與宇宙起源于一次大爆炸類似,現(xiàn)今中國(guó)的地理格局則與一次大碰撞①            。約6500萬(wàn)年前,印度板塊與歐亞板塊相撞,撞擊速度極快,能量極大,引發(fā)了超大幅度的地表隆起。地球上最高、最年輕的高原——青藏高原誕生了。青藏高原平均海拔超過(guò)4000米,地殼厚度可達(dá)80千米。其環(huán)境之獨(dú)特,可與地球南、北極并列,被稱為“第三極”。
          在青藏高原上,許多巨大的山脈次第隆起,囊括了地球上14座8000米級(jí)山峰、絕大多數(shù)的7000米級(jí)山峰,以及數(shù)不勝數(shù)的5000~6000米級(jí)山峰。因此,這次大碰撞堪稱5億年來(lái)最重要的造山事件。然而,大碰撞的“洪荒之力”還沒(méi)有釋放完畢。青藏高原誕生的同時(shí),大碰撞的力量也開始向外圍擴(kuò)散。此前已經(jīng)有了一定海拔高度的另一些地方也受到擠壓,進(jìn)一步抬升,包括黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原。至此,中國(guó)大地上出現(xiàn)了顯著的三級(jí)階梯。青藏高原海拔最高,為第一級(jí)階梯;海拔為1000~2000米的內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原等,構(gòu)成了第二級(jí)階梯;大興安嶺、太行山、雪峰山以東,大部分海拔在500米以下,為第三級(jí)階梯。中國(guó)地理格局就此形成。三級(jí)階梯的差異,使得地貌景觀極富變化。萬(wàn)千山嶺、大美江河,就在這三級(jí)階梯上依次顯現(xiàn)。
          大碰撞對(duì)中國(guó)的影響不止于地貌。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),作為大碰撞的最大產(chǎn)物,青藏高原的上空生成了一臺(tái)超級(jí)“風(fēng)機(jī)”,它將顛覆原本控制中國(guó)的行星風(fēng)系。如果不考慮地形等諸多因素,地球上接近地面的大氣將以一種非常規(guī)律的方式流動(dòng),這便是行星風(fēng)系。在北緯30°附近的亞熱帶地區(qū),行星風(fēng)系控制下的氣流不斷從高空下沉至地面。溫度越來(lái)越高,水汽也越來(lái)越不易凝結(jié),難以形成降雨。受此影響,北緯30°附近出現(xiàn)了大面積的干旱地帶,從北非到西亞,幾乎連成一片。如果沒(méi)有意外,同樣位于北緯30°附近的中國(guó)南方地區(qū),也會(huì)比現(xiàn)在干燥得多。
          但是“意外”還是降臨了。平均海拔超過(guò)4000米的青藏高原,比平原地區(qū)接收到的太陽(yáng)輻射更多。夏季,高原表面吸收的太陽(yáng)能不斷加熱地表上方的空氣。大氣受熱上升,地面氣壓降低,高原開始“抽吸”外圍的氣流進(jìn)行補(bǔ)給,一個(gè)大型“抽風(fēng)機(jī)”制造完成。南亞季風(fēng)、東亞季風(fēng)都被“抽吸”進(jìn)入大陸。南亞季風(fēng)裹挾著大量的水汽彌漫群山。氣流或從山間峽谷魚貫而入,形成洶涌的水汽通道;或在喜馬拉雅山脈南緣聚集,形成大量降水。東亞季風(fēng)從海洋深入中華腹地,充沛的水汽驅(qū)散了北緯30°的干旱,一個(gè)煙雨江南誕生了。但大自然是追求平衡的,煙雨江南誕生的同時(shí),青藏高原也阻擋了印度洋水汽的北上。地處內(nèi)陸而干旱少雨的中國(guó)西北地區(qū)變得更加干旱。不僅如此,冬季,強(qiáng)勁的西風(fēng)也受到青藏高原的阻擋,不得不改變路徑。它吹起西北沙漠中的沙塵,沿著青藏高原北部邊緣向東推進(jìn),沙塵顆粒在太行山以西、秦嶺以北降落,形成了黃土堆積厚度最高達(dá)400米的黃土高原。煙雨江南,大漠西北,再加上氣候高寒的青藏高原,中國(guó)的三大自然區(qū)——東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱半干旱區(qū)、青藏高寒區(qū),就此成形。
          高原“抽風(fēng)機(jī)”重塑了中國(guó)的氣候。一座“超級(jí)水塔”又在高原上豎立起來(lái),中國(guó)的水系也將為之一變。隨著海拔的上升,青藏高原大氣層中的水汽凝結(jié),形成了大量降雪。降雪日積月累,壓實(shí)形成冰川,厚度可達(dá)數(shù)百米,猶如絕境長(zhǎng)城。其長(zhǎng)度從幾千米到幾十千米不等,如一條條巨龍,沿著山谷傾瀉而下,又好像樹枝一樣延伸,漫流無(wú)際。青藏高原究竟有多少冰川?答案是4萬(wàn)多條。其覆蓋面積約4.4萬(wàn)平方千米,占全國(guó)冰川面積的80%以上。青藏高原還擁有地球上海拔最高、數(shù)量最多的高原湖泊群。如此眾多的冰川、湖泊,再加上地下水、地表河流,青藏高原化身為一座平均海拔超過(guò)4000米的“超級(jí)水塔”。當(dāng)水塔的閘門打開時(shí),水流便可以②            之勢(shì)向四周奔流,中國(guó)乃至亞洲的水系布局由此奠定。在中國(guó)西北部,石羊河、黑河、疏勒河,流向河西走廊,塔里木河則匯入塔里木盆地,它們各自滋潤(rùn)出一片綠洲。在中國(guó)東部,黃河、長(zhǎng)江順著三級(jí)階梯奔流而下,孕育出中華文明;在中國(guó)西南部,瀾滄江、怒江、獨(dú)龍江、雅魯藏布江、象泉河、獅泉河及孔雀河,流出國(guó)門,成為亞洲諸多文明的源泉。
          最后該輪到生命登場(chǎng)了??墒牵袂嗖馗咴@樣的高寒之地,又將如何對(duì)生命產(chǎn)生影響呢?西藏阿里扎達(dá)盆地,溝壑縱橫,看起來(lái)干旱荒蕪,③            。2010年,科學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了幾塊化石,它們屬于世界上已知最古老的豹類——布氏豹。一些科學(xué)家認(rèn)為,豹亞科動(dòng)物起源于青藏高原,它們?cè)呦赂咴?,進(jìn)入東亞、南亞,演化出了古中華虎、云豹;后又進(jìn)入美洲,演化出了美洲豹;還進(jìn)入非洲,演化出非洲獅、花豹。不僅豹亞科,許多“北極動(dòng)物”同樣起源于青藏高原。原來(lái),隨著青藏高原的隆升,高原上的動(dòng)物們?yōu)檫m應(yīng)寒冷的環(huán)境,不斷演化,譬如長(zhǎng)出厚厚的皮毛。距今260萬(wàn)年前,大冰期降臨,原本溫暖的北極地區(qū)變得寒冷。但在青藏高原上的動(dòng)物們?cè)缫堰m應(yīng)寒冷的環(huán)境,包括北極狐、披毛犀在內(nèi)的動(dòng)物,順利從青藏高原擴(kuò)散到北極,并開辟出了全新的家園。如今,在青藏高原廣袤的土地上,在眾多的垂直山地之間,依然生活著中國(guó)40%的維管植物、43%的陸棲脊椎動(dòng)物,堪稱中國(guó)生物多樣性的基石。
          大碰撞碰出了一個(gè)“大中國(guó)”,并影響到中國(guó)的地貌、氣候、水系、生命等諸多方面,且這一影響目前還在繼續(xù)。
    (摘編自星球研究所、中國(guó)青藏高原研究會(huì)《這里是中國(guó)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“洪荒之力”在文中是指印度板塊與歐亞板塊相撞后產(chǎn)生的巨大能量。
    B.“意外”在文中是指青藏高原的地形給中國(guó)的氣候帶來(lái)的一系列影響。
    C.“超級(jí)水塔”的“超級(jí)”體現(xiàn)在水資源的數(shù)量、覆蓋面積和海拔方面。
    D.“北極動(dòng)物”在文中指的是起源于青藏高原的動(dòng)物。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.類似于宇宙起源于一次大爆炸,現(xiàn)今中國(guó)的地理格局則與一次大碰撞關(guān)系密切。黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原、青藏高原無(wú)一不受到大碰撞的巨大影響。
    B.位于北緯30°附近的中國(guó)南方地區(qū)由于受到青藏高原的影響,氣候變得適宜,而世界上同緯度地區(qū)的其他一些地方,卻降雨驟減,出現(xiàn)了大面積的干旱地帶。
    C.青藏高原冰川有4萬(wàn)多條,長(zhǎng)度從幾千米到幾十千米不等,厚度可達(dá)數(shù)百米,其覆蓋面積約4.4萬(wàn)平方千米,占全國(guó)冰川面積的80%以上。
    D.青藏高原的隆升對(duì)生物圈的演化有極其重要的影響,為物種的起源、全球遷徙創(chuàng)造了條件,奠定了第三極和更廣闊地區(qū)生物多樣性的基石。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.青藏高原是世界上最年輕的高原,云貴高原、黃土高原在青藏高原產(chǎn)生之前就已經(jīng)有了一定的海拔高度,受到擠壓后土層堆積厚度進(jìn)一步增加。
    B.青藏高原、內(nèi)蒙古高原、大興安嶺分別屬于第一階梯、第二階梯和第三階梯,這三級(jí)階梯就是根據(jù)海拔不同所進(jìn)行的分類。
    C.行星風(fēng)系是指地球上接近地面的大氣的一種流動(dòng)方式,它的流動(dòng)本來(lái)是非常規(guī)律的,但特殊的地形等因素會(huì)打破其規(guī)律。
    D.較之高原,平原地區(qū)接收到的太陽(yáng)輻射更少,因此行星風(fēng)系控制下的氣流可以從高空下沉至地面,這讓降雨難以形成,氣候會(huì)變得較為干燥。
    (4)在原文空白處加入適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
    發(fā)布:2024/9/20 1:0:9組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          宋朝是一個(gè)重視傳統(tǒng)文化的朝代,每一個(gè)節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏,各種民俗活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣,寄托了人們美好的愿望。
          宋朝的清明節(jié)的最大亮點(diǎn)應(yīng)該是蹴鞠?!端疂G傳》中寫高俅球技高超,因陪侍宋徽宗踢球,被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩(shī)圣杜甫《清明》詩(shī)中說(shuō),“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”。詩(shī)人陸游《感舊四首》詩(shī)中有“路入梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明”的詩(shī)句。這說(shuō)明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂(lè)的習(xí)俗。
          蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)是成為時(shí)尚,上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》,描繪的就是當(dāng)時(shí)皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社會(huì)上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的對(duì)抗性比賽和不用球門的“白打”,但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬(wàn)踢,解數(shù)百千般”,就是指踢球花樣動(dòng)作和由幾個(gè)花樣組成的成套動(dòng)作,指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技,使“球終日不墜”。由此看來(lái),宋代的足球,由射門比準(zhǔn)向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助精神,宋代的踢球愛好者還組織了自己的團(tuán)體,叫做“齊云社”,又稱“圓社”?!端疂G傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織,專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣。
          宋代清明節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗,就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間,習(xí)慣把無(wú)餡的食品稱為餅,用火烤的叫燒餅,蒸的叫蒸餅,面條叫湯餅,油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之后,因?yàn)樗稳首诘拿纸汹w禎,而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似,那時(shí)說(shuō)話寫字都講究避皇帝或長(zhǎng)輩的名諱,所以,蒸餅就改稱為“炊餅”。在當(dāng)時(shí)的汴梁城里,炊餅是一種大眾食品,大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭?!端疂G傳》中武大郎每天早起,挑起做好的一擔(dān)炊餅出門叫賣。武松離家出行前,曾經(jīng)交待哥哥武大說(shuō):你少在外面,早點(diǎn)回家;原先做炊餅十扇籠,以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠,可以斷定,大郎炊餅是蒸出來(lái),而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭,絕非燒餅,而饅頭卻是今天的包子或有餡的點(diǎn)心。
          宋朝太學(xué)與國(guó)子監(jiān)食堂例行加餐,春秋兩季加炊餅,冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言,炊餅深受汴梁城民眾喜愛,成為主食。年年清明節(jié),市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅,出游踏青。黃庭堅(jiān)在寬慰病中朋友的書簡(jiǎn)中說(shuō):“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳,不知堪否?”詩(shī)人楊萬(wàn)里題作《食蒸餅作》:“何家籠餅須十字,蕭家炊餅須四破,老夫饑來(lái)不可那,只要鶻侖吞一個(gè)?!?br />      讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗,除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外,更多的是縱情取樂(lè),宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂,成為老百姓外出娛樂(lè)的載體。而通過(guò)畫家張擇端的《清明上河圖》,我們可以看到,宋朝商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,市井生活恬靜和諧,宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
    (摘編自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗》)
    (1)下列關(guān)于蹴鞠的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的一大亮點(diǎn),在當(dāng)時(shí),這種活動(dòng)是上層社會(huì)的時(shí)尚運(yùn)動(dòng),并有了專門的足球藝人,他們靠踢球來(lái)維持生計(jì)。
    B.杜甫《清明》詩(shī)和陸游《感舊四首》詩(shī),說(shuō)明唐宋兩代都有在清明節(jié)踢球和蕩秋千的習(xí)俗,而且這兩種習(xí)俗在唐朝就較為常見。
    C.宋代蹴鞠的“白打”踢法,是調(diào)動(dòng)身體多個(gè)部位來(lái)完成的一套花樣動(dòng)作,使“球終日不墜”,兼顧射門的精準(zhǔn)性和控球的靈巧性。
    D.“齊云社”是宋代由蹴鞠愛好者成立的民間組織,旨在維護(hù)其切身的利益,促進(jìn)團(tuán)結(jié)互助,同時(shí)也負(fù)責(zé)組織、宣傳推廣蹴鞠活動(dòng)。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.宋代常把無(wú)餡的食品稱作餅,餅的品種繁多,可火烤可蒸煮可油炸,其中炊餅由蒸餅改名而來(lái),是為了避宋仁宗的名諱。
    B.宋朝市民常攜帶炊餅出游踏青,汴梁城從事炊餅生意的商販很多,宋人筆記和黃庭堅(jiān)的書簡(jiǎn)都說(shuō)明炊餅深受民眾喜愛。
    C.饅頭在宋朝指的是有餡的食品,和今天我們吃的饅頭有所不同。當(dāng)時(shí)的宋朝太學(xué)食堂有例行加餐,冬季供應(yīng)的就是饅頭。
    D.《水滸傳》中武氏兄弟關(guān)于賣餅的對(duì)話,楊萬(wàn)里《食蒸餅作》的詩(shī)題和內(nèi)容,說(shuō)明燒餅和蒸餅是當(dāng)時(shí)較常見的兩種食品。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.清明節(jié)作為宋朝的重要節(jié)日,被宋人發(fā)揮到極致,人們通過(guò)掃墓等形式祭祀祖先,還開展豐富多樣的民俗活動(dòng),寄托美好的愿望。
    B.在清明節(jié),宋朝人舉行蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動(dòng),說(shuō)明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂(lè)的載體,而淡化了傳統(tǒng)的宗教色彩。
    C.蹴鞠在宋代發(fā)展極快,不僅表現(xiàn)在上層流行,皇帝親自參與,專業(yè)蹴鞠藝人出現(xiàn),還表現(xiàn)在成立了專事蹴鞠活動(dòng)的組織--“圓社”。
    D.《水滸傳》中有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫,張擇端《清明上河圖》中描繪的圖景,展示了宋朝市井生活繁榮、民眾安居樂(lè)業(yè)的太平盛況。
    發(fā)布:2024/9/20 0:0:11組卷:9引用:6難度:0.8
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