春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸子百家是在傳統(tǒng)禮樂環(huán)境中成長起來的，各家對待傳統(tǒng)禮樂的態(tài)度和改造主張也不盡相同。閱讀下列材料：
材料一  周代的禮樂主要流行于士及士以上的貴族階層中，“由士以上，則必以禮樂節(jié)之”，其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為，對于下層人民來說，禮樂是不適用的?！S系宗族政治的禮樂制度，在戰(zhàn)國時代已喪失殆盡。經(jīng)過變法運動，法律制度普遍建立起來，法律取代了禮樂，成為維護新的政治秩序的主要工具。
--張豈之主編《中國歷史?先秦卷》材料二  單有禮樂，沒有道德作根本，還不夠適合政治上的需要。孔子說：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”就是說，沒有仁作為思想基礎(chǔ)，禮樂是空虛的。
--范文瀾《中國通史簡編》材料三  墨子確實對當時統(tǒng)治階層禮樂實踐中所表現(xiàn)的過度奢侈的生活風格大加抨擊?！投Y樂傳統(tǒng)而言，墨子大致是寧取早先之簡樸而舍其后來之繁縟的?！ㄔ缙诘兰遥┫嘈盼拿髦贫龋ㄖ付Y樂制度）不但不是自然狀態(tài)的改進，而是對自然狀態(tài)的污染和毀滅，而人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由。
--余英時《論天人之際：中國古代思想起源試探》請回答：
（1）據(jù)材料一，概括周代傳統(tǒng)禮樂的主要作用，并指出法家對待傳統(tǒng)禮樂的態(tài)度。
（2）據(jù)材料二，指出孔子更新傳統(tǒng)禮樂的核心主張。
（3）據(jù)材料三，指出墨家認為傳統(tǒng)禮樂在實踐中存在的主要弊端及其改造主張，并概括早期道家突破傳統(tǒng)禮樂的核心主張。

【考點】百家爭鳴；孔子思想的影響；墨家；法家．

【答案】見試題解答內(nèi)容