墨子認(rèn)為“無(wú)自下正上者，必自上正下”。一里之人必須“尚同”于里長(zhǎng)，以此層層上推，天下之人必須“尚同”于天子，甚至要做到“天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之”。這表明墨子（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴．
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/9/22 1:0:8組卷：11引用：7難度：0.5
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1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：實(shí)現(xiàn)共同富裕是人們的理想。早在先秦時(shí)期，管子秉承“天下物利天下人”的意旨，力主普利萬(wàn)民，富民強(qiáng)國(guó)。宗法天道的諸子如晏子、老子、莊子、墨子、孔子等高舉損益盈虛的大旗，萌芽了各具特色的共富思想。按照儒家的規(guī)劃，大同社會(huì)的圖景是這樣的：把有賢德、有才能的人推舉出來(lái)為大家辦事，人人都講求誠(chéng)信，崇尚和睦；每一個(gè)人都不會(huì)只奉養(yǎng)自己的父母、只撫育自己的子女，所有的老年人都能頤養(yǎng)天年，所有的中年人能為社會(huì)效力，所有的兒童都能順利地成長(zhǎng)。官修史書(shū)《漢書(shū)?食貨志》闡述了共富策略的踐行路徑；“食足貨通，然后國(guó)實(shí)民富，而教化成……是以圣王域民，筑城郭以居之，制廬井以均之，開(kāi)市肆以通之，設(shè)庠序以教之；士農(nóng)工商，四民有業(yè)?！敝饕蜇毟粦沂鈱?dǎo)致的農(nóng)民起義，大都高舉“等貴賤，均貧富”的義旗，進(jìn)行“武器的批判”，討伐無(wú)道，劫富濟(jì)貧，結(jié)果或者是改朝換代，或者是迫使統(tǒng)治者對(duì)貧富懸殊進(jìn)行有限度的矯正。
——摘編自高翔《如何理解共同富裕自古以來(lái)就是中國(guó)人民的夙愿》
材料二：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，共同富裕思想得到發(fā)展。《青年雜志》創(chuàng)刊之際，陳獨(dú)秀就指出：“財(cái)產(chǎn)私有制雖不克因之遽廢，然各國(guó)之執(zhí)政及富豪，恍然于貧富之度過(guò)差，決非社會(huì)之福。”他認(rèn)為社會(huì)政策應(yīng)承擔(dān)調(diào)和資本與勞動(dòng)矛盾的職能，通過(guò)保護(hù)工人，限制兼并的方式緩解過(guò)大的貧富差距。李大釗在設(shè)想未來(lái)社會(huì)主義時(shí)也強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義并非使人盡富或者皆貧，而是“使生產(chǎn)、消費(fèi)、分配適合的發(fā)展，人人均能享受平均的供給，得最大的幸?！薄?921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就把追求建立沒(méi)有剝削的共同富裕的理想社會(huì)確定為奮斗目標(biāo)之一。
——摘編自蔣永穆《共同富裕思想：演進(jìn)歷程、現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)及路徑選擇》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代共同富裕思想的特點(diǎn)并分析其原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的共同富裕思想內(nèi)容的新發(fā)展并予以簡(jiǎn)評(píng)。發(fā)布：2025/1/2 3:30:1組卷：9引用：3難度：0.4 -
2．荀子認(rèn)為，“法者，治之端也；君子者，法之原也”。韓非子則說(shuō)，“釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國(guó)，去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪”。這反映了兩人（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 1:0:5組卷：45引用：5難度：0.7 -
3．下表所示為戰(zhàn)國(guó)末期呂不韋所編著的《呂氏春秋》對(duì)先秦諸家文獻(xiàn)的征引情況統(tǒng)計(jì)（單位：份）。據(jù)表可知，這一做法（ ）
儒家 法家 道家 墨家 35 1 31 1 發(fā)布：2025/1/2 1:30:1組卷：13引用：4難度：0.6
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