人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
材料一：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去其非奴隸的標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。
材料二：公元前450年左右，羅馬通過(guò)了一部法律文獻(xiàn)，規(guī)定：債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。甚至可以給他戴上腳鐐，賣到國(guó)外或殺死他……使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制貴族對(duì)法律的曲解和濫用。
材料三：《羅馬民法大全》：“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男ЯΑ！迸`和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。
（1）材料一條文出自哪部文獻(xiàn)？它有何歷史地位？
（2）材料二應(yīng)出自哪部法律文獻(xiàn)？根據(jù)材料對(duì)這部法律文獻(xiàn)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
（3）材料三的法律由哪幾部法律文獻(xiàn)構(gòu)成？（任意寫出兩部）它在世界法學(xué)史上地位如何？
（4）你認(rèn)為上述法律的目的在本質(zhì)上有何共同之處？對(duì)今天的法制建設(shè)有何啟示？

【考點(diǎn)】《十二銅表法》；《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明；《羅馬民法大全》．

【答案】見試題解答內(nèi)容