菁于教,優(yōu)于學
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺
菁優(yōu)測評
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務
試卷征集
申請校本題庫
智能組卷
錯題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測評
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會員
操作視頻
高中語文
小學
數(shù)學
語文
英語
奧數(shù)
科學
道德與法治
初中
數(shù)學
物理
化學
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學
信息技術
高中
數(shù)學
物理
化學
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學
語文
英語
推薦
章節(jié)挑題
知識點挑題
智能挑題
收藏挑題
試卷中心
匯編專輯
細目表組卷
組卷圈
當前位置:
2022-2023學年黑龍江省七臺河市勃利高級中學高一(上)期末語文試卷
>
試題詳情
閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
工匠精神厚植的企業(yè),一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家,一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。
有人可能覺得匠人同世界脫節(jié),但方寸之間他們實實在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命,更刷新著社會的審美追求,擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技,而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神,是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色,倡導質量至上、品質取勝的市場風尚,展現(xiàn)創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神,為中國制造強筋健骨,為中國文化立根固本,為中國力量凝神鑄魂。工匠精神中所深藏的,有格物致知、正心誠意的生命哲學,也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神,見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治,對美好器物、超凡品質的主動探尋。
工匠精神是手藝人的安身之本,亦是我們的生命的尊嚴所在;是企業(yè)的金色名片,亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸,卻足以為成功鋪就通天大道。
(摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》,《人民日報》)
材料二:
新時代的“工匠精神”的基本內涵,主要包括四個方面的內容。所謂“愛崗”,就是要干一行,愛一行,熱愛本職工作,不能見異思遷,站在這山望那山高。所謂“敬業(yè)”,就是要鉆一行,精一行,對待自己的工作,要勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍,認真負責。凡是獲得“工匠”和“勞模”榮譽稱號的工人,都是愛崗敬業(yè)的典范,很多人都在本職崗位上工作了二三十年之久,干出了一番事業(yè)。
一個人之所以能夠成為“工匠”,就在于他對自己產(chǎn)品品質的追求,只有進行時,沒有完成時,永遠在路上;他不惜花費大量的時間和精力,反復改進產(chǎn)品,努力把產(chǎn)品的品質從99%提升到99.9%,再提升到99.99%。對于“工匠”來說,產(chǎn)品的品質只有更好,沒有最好。追求極致、精益求精,是獲得各類“工匠”榮譽稱號的工人的共同特點,這也是他們能身懷絕技,在省級、國家級乃至世界級的各種技能大賽中奪金戴銀的重要原因。
和傳統(tǒng)工匠不同,新時代工匠尤其是產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)方式已不再是手工作坊,而是大機器生產(chǎn),他所承擔的工作,只是眾多工序中的一小部分。比如“復興號”列車,一列車廂就有三萬七千多道工序,這三萬七千多道工序,一個人是不可能完成的,必須由車間或班組亦即團隊協(xié)作來完成。團隊需要的是“協(xié)作共進”,而不是各自為戰(zhàn)。
傳統(tǒng)的“工匠精神”強調的是繼承,祖?zhèn)鞲?、父傳子、子傳孫,是傳統(tǒng)工匠傳承的一種主要方式。而新時代的“工匠精神”強調的則是在繼承基礎上的創(chuàng)新。因為只有在繼承基礎上的創(chuàng)新,才能跟上時代前進的步伐,推動產(chǎn)品的升級換代,以滿足社會發(fā)展和人們日益增長的對美好生活的需要。
(摘編自鄭大發(fā)《什么是新時代的“工匠精神”》,《人民政協(xié)報》)
材料三:
對于教育而言,弘揚工匠精神就是精心培育每一位學生,培養(yǎng)出政治素質過硬、勞動情懷深厚、理論功底扎實、實踐技能突出的高素質人才。
弘揚工匠信仰堅定、矢志報國的愛國精神,激勵廣大學生始終保持昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài),以強烈的事業(yè)心、責任感努力實現(xiàn)人生價值。弘揚工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻精神,引導廣大教師和青年學生正確認識和處理個人與集體、索取與奉獻、平凡與崇高等人生課題,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過加強對廣大學生的思想教育、典型引路、正向激勵等多種措施,弘揚中華民族勤勞節(jié)儉、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng),倡導通過勞動來實現(xiàn)人生的夢想、改變自己的命運,著力形成辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的主流意識,真正讓勞動成為最光榮的價值追求,讓勞動者成為社會最受尊敬的人。
工匠的成長路徑和事跡表明,一勤天下無難事,成功之路就在腳下;只要立足崗位,刻苦鉆研,就能人人可為、時時可為、處處可為。學校校園文化建設要把傳播工匠故事作為重要內容,組織開展工匠進學校、工匠進講堂等活動,組織老師學生聆聽工匠事跡,弘揚工匠精神,以主流意識形態(tài)話語和工匠的事跡引導青年大學生勤勉為人、勤奮學習、勤懇工作。
面對當前社會上存在著急功近利、急于成名的浮躁情緒和心態(tài),廣大教師要有“十年樹木、百年樹人”的工匠精神,在長期的教書育人中形成自身的價值追求。廣大教師要以工匠精神為引領,積極投身教育改革發(fā)展的偉大實踐,堅持以師德建設為先,以培育和踐行社會主義核心價值觀為導向,提高教師隊伍的職業(yè)道德素質,增強教師愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、為人師表、不斷進取的職業(yè)精神,建立完善的師德激勵機制,重師德激勵,將師德表現(xiàn)作為評獎評優(yōu)的首要條件,引導廣大教師做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好教師。
(摘編自李珂《全面推進素質教育要弘揚工匠精神》,《工人日報》)
(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
B
B
A.盡管工匠與新時代新世界有些脫節(jié),但他們卻用自己的行動豐富了人類文明。
B.堅守“工匠精神”,要以強化中國制造、傳承中國文化、提升中國力量為落腳點。
C.傳統(tǒng)的“工匠精神”強調繼承,時移世易,新時代的“工匠精神”則只追求創(chuàng)新。
D.只要廣大教師以工匠精神為引領,就可克服目前急功近利的浮躁情緒和心態(tài)。
(2)根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是
A
A
A.在注重精細品質和獨特體驗的新時代,“工匠精神”須追求極致、一舉取得成功。
B.新時代工匠大多承擔大機器生產(chǎn)下眾多工序中的一環(huán),產(chǎn)品須靠團隊協(xié)作生產(chǎn)。
C.培育工匠精神,教育重點要放在政治素質、勞動情懷、理論功底和實踐技能方面。
D.學校踐行“工匠精神”,要強化思想引領,也要傳播工匠故事,還要踐行工匠品格。
(3)根據(jù)材料內容,下列各項中不屬于贊美工匠精神的一項是
C
C
A.精雕細琢魯班傳,欲抱不平牽苦緣。造就斧斤單面砍,休從墨線兩頭彈。棟梁有榫知輕重,案幾無釘試易難。雞翅紫檀精品鑒,鉤心斗角悟方圓。
B.華夏從來多匠人,情懷悠悠默無聞。春秋梓慶削鐘鐻,簨業(yè)獸形工鬼神。爵祿不懷名利澹,巧拙已忘敬畏真。術達極致近于道,專注走心風骨魂。
C.今逢華誕意如潮,放眼中華盡舜堯。北斗神舟天際顯,脫貧除惡戰(zhàn)旗飄。繁榮富裕民心悅,舒暢和諧積弊消。國阜政廉家運暢,復興大夢看今朝。
D.先輩唯求制器真,考工鑄范戒欺心。曲突徙薪治未患,琢磨切磋郢匠斤。邀利目前失大義,內誠外信可為根。既急蹄乃需徐步,勇毅篤行工匠魂。
(4)請結合材料二,概括新時代“工匠精神”的基本內涵。
【考點】
非連續(xù)性文本
;
理解重要概念的含義
;
分析概括作者觀點態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點
;
分析論點、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
B;A;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
當前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部內容及下載
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:1
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下面各題。
材料一:
12月10日,習近平致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦,強調“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”,培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。在長期實踐中,我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程,揚帆再出發(fā),急需一大批具有工匠精神的勞動者,亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
讓工匠精神深入人心,就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉全龍,與馬達結緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師。堅守產(chǎn)業(yè)報國的初心,在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,完善工匠政策,提升工匠地位,落實工匠待遇,形成相應體制機制,為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺,才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
讓工匠精神深入人心,還要進一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實踐中凝聚而成的可貴品質,充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”,能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚工匠精神為主題的宣傳教育,把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程。貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面,才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
(摘編自2020年12月25日《人民日報》)
材料二:
為深入學習并弘揚新時期工匠精神,浙江大學建筑工程學院“浸潤式”實踐團于7月19日至24日,赴湖北武漢開展“走進匠心”實踐活動,與中國建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場并深入一線進行“浸潤式”實習實踐,領悟工匠精神的時代內涵。
“浸潤式”實踐團來到中建三局科創(chuàng)公司,與兩位行業(yè)翹楚開展了大國工匠座談會議。中建三局建筑工業(yè)化設計研究院執(zhí)行院長范鍵向大家詳細介紹了裝配式建筑的發(fā)展,勉勵大家用技術創(chuàng)新助力我國的建筑工業(yè)化進程。
“浸潤式”實踐團依托中建三局廣闊的平臺,進行了重點項目參觀、大國工匠訪談以及“浸潤式”在崗實踐。同學們且行且思,從實踐與訪談中感悟學科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉型趨勢,深入體悟大國工匠精神新時代內涵,做勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設行業(yè)骨干!
(摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學子走進中建三局建設一線體悟大國工匠精神》)
材料三:
杭州工運史資料陳列室內又添新內容,工匠精神展示廳于今天上午正式開館,這也是全國首個工匠精神展示廳。
一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。這就要求我們倡導尊崇工匠精神的社會風尚,為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時代要求,在杭州工運史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎上,傾力打造而成,歷時半年之久。
展示廳分為“思想引領,閃耀光芒”“工匠精神,杭州實踐”“輿論反響,社會評價”三個部分。全廳運用文字、圖片和影像的形式進行展示,既包含杭州在弘揚工匠精神方面的探索,又包含杭州弘揚新時代工匠精神所做的一系列實踐等內容。
“這是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑?!焙贾菔袆谀9そ硡f(xié)會名譽會長鄭榮勝介紹,自2016年以來,杭州市總工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,并設立了全國首個“926工匠日”。而后,杭州市總工會又相繼建成了浙江省首個工運史資料陳列室,“926劇場”,全國首個勞模工匠文化公園,通過持續(xù)舉辦慶?!?26工匠日”系列活動,在全社會營造出勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。
(摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》)
(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
A.工匠精神正是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚,是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
B.材料一用了舉例論證的方法,論證了一批批國家級技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績,使論證真實、科學、直觀,更具說服力。
C.浙大學子走進中建三局建設一線,與行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項目現(xiàn)場,深入體悟大國工匠精神,有望成為勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設行業(yè)骨干。
D.杭州市工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作,慶?!?26工匠日”,舉辦系列活動,是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑。
(2)下列各項中,不能體現(xiàn)工匠精神的一項是
A.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展,我國已成為世界第一制造業(yè)大國,貼著“Made in China”標簽的產(chǎn)品到處可見,許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
B.《核舟記》中,巧匠用“長不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景,構思精巧,形象逼真,顯示出我國古代工匠高超的技藝。
C.航天科技集團九院的銑工李峰心細如發(fā),探手輕柔,在高倍顯微鏡下手工精磨刀具,允許范圍內的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
D.中國兵工業(yè)集團首席焊工盧仁峰左手殘疾,僅靠右手練就一身電焊絕活,其手工電弧焊單面焊雙面成型技術堪稱一絕。
(3)在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神仍然需要堅守,如何弘揚這種精神呢?請結合文本材料簡要概括。
發(fā)布:2024/11/17 10:0:3
組卷:0
引用:1
難度:0.1
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一
央視紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,讓文物修復師這個有點冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復師王津喜提“故宮男神”稱號,吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學藝。
8月30日,國家級非遺項目古鐘表修復技藝第三代傳承人王津在成都參加活動,分享故宮修鐘表的那些事兒。當他展出了一小段宮廷鐘表修復完成之后的視頻,清脆悅耳的報時聲音,潺潺流水的仿真造型,讓全場觀眾情不自禁地鼓掌,向大國工匠致敬。
1977年,王津來到故宮博物院文??萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯团c保護工作,與此同時,故宮第一代鐘表復師徐文磷兒子,第二代鐘表修復師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前,探索著使用對方留下的工具,王津靜下心來,對抗時間在鐘表上留下的痕跡,成為一個“修復時間”的“魔法師”。
擇一事,“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復的鐘表,鐘愛一生的職業(yè),同時,用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月,堅持做一件事——修復鐘表,傳承技藝,王津的工作是與時間為友,靜下心后,慢慢就不覺得枯燥了。“透過文物,你可以看見前人的匠心精神,也可以窺見一個時代的興衰更迭?!?br /> 從事鐘表修復工作39年之后,2017年,因為紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”,出門不僅經(jīng)常會被人認出,還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過,王津對自己的“走紅”非常淡然:“謝謝大家的喜愛,故宮的文物比我更加吸引人,吸引大家的是我手里的鐘表,那是幾代人修復的成果?!?br /> 43年來,王津修復的各類文物鐘表多達300多件,其中修復過最為復雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來,鐘表修復比較枯燥,要想修好一件館藏古鐘,耗時少則兩個月,多則一年,只有真正喜愛這項事業(yè)的人,才可能耐得住寂寞。“首先要熱愛這份工作,其次就是要心細。我們特別想做得精益求精,把文物恢復到最好的狀態(tài),清理到最干凈,讓它延年益壽,再過200年還能看到它?!边@是王津對自己的職業(yè)要求,打碎的齒輪要一點點組裝,銹住的零件要用煤油一點點浸泡,把每一道工序、每一次修復都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩,王津和他的徒弟們用時光對抗時光,用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。
英雄關羽還有敗走麥城的時候,修復大師是否有修復不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢?王津回答“目前還沒有”,隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容:那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
(摘編自曾潔《故宮男神王津:“修復時間”的“魔法師”》)
材料二
國產(chǎn)大飛機C919成功研發(fā)下線,打破了國外公司對大飛機產(chǎn)業(yè)的壟斷,對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠影響。高鐵通車里程位居世界第一,贏得國內外一片驚贊;C919大飛機試飛成功,民航之花含苞待放;家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并大步走出國門……近年來,“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質,受到越來越多的國內外消費者認可。在此過程中,一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
在我國幾千年文明史中,工匠精神源遠流長,“巧奪天工”“匠心獨運”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來,大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內涵。也正是在工匠精神的激勵下,中國路、中國橋、中國港口、中國核電等,成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
我國經(jīng)濟已從高速增長階級邁向高質量發(fā)展階段,人們的生活水平不斷提高,越來越講究生活品質。這對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了更高要求,除了經(jīng)濟發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質,醫(yī)療、教育、文化等社會服務領域同樣需要精益求精,這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質產(chǎn)品和服務。因此,必須大力弘揚工匠精神,矢志創(chuàng)新,戒除浮躁,為“中國制造”提供堅強支撐。
弘揚工匠精神,需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今,“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告,社會各界對其廣泛討論并達成普遍共識……一個有利于弘揚工匠精神、推動制造業(yè)品質革命、實現(xiàn)經(jīng)濟高質量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成,制造強國建設目標必將實現(xiàn)。
(摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》)
(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
A.通訊標題注重體現(xiàn)價值性信息,材料一標題既生動形象地點明了王津的職業(yè),也突出了他的卓越貢獻。
B.材料一最后寫到王津沒有失敗的修復經(jīng)歷以及史航對他的評價,是為了多角度塑造王津的匠人形象。
C.材料二首先列舉近年來我國取得的成就,引出話題,接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實角度論證文章觀點。
D.我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質,這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質和服務的要求。
(2)根據(jù)材料二內容,下列說法不正確的一項是
A.為適應經(jīng)濟社會發(fā)展的更高要求,我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風,沉下心來做一名“工匠”。
B.材料二“巧奪天工”“匠心獨運”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神,可見工匠精神是中國人一直追求的。
C.材料二選取了多個標志性事件,彰顯了中國取得的重大成就,是為了論證科技的重要性這一中心論點。
D.近年來,中國產(chǎn)品已被越來越多的消費者認可,工匠精神已為“中國制造”提供了強大的支撐。
(3)下列事例不能用來論證材料觀點的一項是
A.濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費數(shù)年心血攻克的進口高精加工中心光柵尺氣密保護設計缺陷的難題,填補了國內空白。
B.河南省開封市線象藝術研究院苗煒精心設計和參與繡制的大量刺繡作品,暢銷國內外,創(chuàng)造了非??捎^的經(jīng)濟效益和社會效益。
C.武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴重的時期,組織志愿者隊伍義務服務,解決醫(yī)務人員的困難,被評為“2020年感動中國人物”。
D.北京鐵路局北京西電務段豐臺車載設備車間首席技師王振平,認真鉆研業(yè)務,填補了和諧機車車載設備理論上的空白。
(4)請結合材料分析“工匠精神”的內涵。
(5)兩則材料屬于新聞的不同類型,材料一是人物通訊,材料二是新聞評論,雖都圍繞“工匠精神”展開報道,但在選材和表達方式上有所不同,請結合材料加以分析。
發(fā)布:2024/11/17 11:0:2
組卷:294
引用:10
難度:0.5
解析
3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:阮籍《詠懷詩》多用比興。比興的價值,在于其能增進詩文的明白曉暢。屈賦深而不婉,發(fā)憤淋漓,在于比興的妙用?!案哂喙谥пз?,長余佩之陸離”,其志皎皎如此;“彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀、紂之昌披兮,夫惟捷徑以窘步”,情切而意顯。屈原的遭遇如司馬遷所言“可謂窮矣”,然其上下求索,窮且愈奮,從郢都華堂到汨羅江畔,其疾憤慘怛的呼號,忿懟不容的剛烈,力酣氣盛,不曾有絲毫隱曲。
屈賦抒寫了戰(zhàn)國時代昂揚的士人風貌。那是群雄并爭、干戈紛擾的亂世,然而策士縱橫,指點江山,如錐處囊中,時時脫穎而出,又是士氣高漲、精神自由的大時代。屈原與楚王名為君臣,但在人格精神上,屈原自視為帝王的老師,而懷王初始也待他如師如友。所以屈賦斥乘輿、申己志、鳴不平,用“江離辟芷”“蕙茝菉葹”作比,用“善鳥香草”“飄風云霓”起興,比興,不只使他言而無隱,更幫助他抒懷言志,皎而愈明。
司馬遷說屈原“窮矣”,阮籍也得一個“窮”字,并且因為“窮途之哭”更廣為人知。然而屈原在朝秦暮楚、楚材晉用的時代,天地四方,可任其游戲,未必真“窮”。屈原自沉,是他“伏清白以死直”,與“窮”也沒有多大關系。
與屈原相比,阮籍卻是真“窮”!《晉書?阮籍傳》記載:“(籍)時率意獨駕,不由徑路。車轍所窮,輒慟哭而反?!薄稌x書》倒還給阮籍安排了一條返路。實際上,阮籍哪里有返路。他能像后代的陶潛,歸去來么?古今論者,只有李商隱“不須并礙東西路,哭殺廚頭阮步兵”,最為知音。
司馬氏砍伐七賢逍遙的竹林,制成彌天蓋宇的權杖。魏晉名士隱身失所,遁地無門。上黨李熹,在魏末屢拒辟招,司馬師當政后,征其為從事中郎,朝夕便至。司馬師怪而問他,李熹說:“先君以禮見待,熹得以禮進退。明公以法見繩,熹畏法而至?!保ā稌x書?李熹傳》)司馬昭繼之,士人的氣骨遭到進一步打壓。退路是沒有了,逼仄的門后,倒是留了一條進路,彎身匍匐,便可過去。
嵇康“身長七尺八寸”,“巖巖若孤松之獨立”,怎么也彎不下身。阮籍“容貌瑰杰,志氣宏放”,但與嵇康的“孤松之獨立”相比,還是少了些勇猛血性。他被迫彎下身。司馬氏聯(lián)姻示好,他無力明拒,只好日日大醉,一連六十余日,躲了過去;《廣陵散》弦絕的次年,司馬昭加九錫,公卿勸其登基,派阮籍寫表文。阮籍拒無可拒,一篇寫完,積郁成疾,二個月后溘然長逝。
“一生不自保,何況戀妻子”,妻兒家室,是詩人最軟的肋,阮籍怎能不低頭?他成功地在司馬昭那里留下謹小慎微的印象,避開權杖森冷的鋒芒。然而,阮籍終究是建安風骨的傳人,苦痛、抑郁、憤懣、悲哀、恐懼、迷惘……生命有多少道褶皺,《詠懷詩》就有多少種滋味。
那是不能散發(fā)、也無從散發(fā)的滋味,阮籍用杳冥惝恍的比興,將它們層層包裹起來,獨自咀嚼。一方面,這百味雜糅,哪里能說得明白;另一方面,如臨深淵,如履薄冰,又怎可說得明白。比興,原為助明詩旨、暢曉詩意,而在阮籍這里,其用恰恰相反?!对亼言姟返谋扰d,是嚴酷環(huán)境中的軟猬甲和煙幕彈。詩人既要表達自己,又要保護家小,既在掙扎反抗,又在徘徊猶疑……那不是文學修辭,那是阮籍在陰霾中撥開的絲微縫隙,借一縷天光,吐幾口濁氣。
(摘編自李翰《比興的顯與晦》)
材料二:中華文化自古以來就有一種具象類比的思維傳統(tǒng)?!对娊?jīng)》《楚辭》的創(chuàng)作與批判所遵循的“比興”之義,便是這種思維方式在文學領域的一種具體實踐。隨著文學創(chuàng)作與文學批評的水準不斷提升,比興的內涵不斷豐富,外延也不斷擴展,乃至與傳統(tǒng)文化多個支系融成一體,致使“比興”成為學界難以攻破的“堡壘”。
魏晉南北朝時期是文學的自覺時代,在文學理論上也有長足的發(fā)展。劉勰和鐘嶸在對比興內涵的認識上突破了舊說,總結了新經(jīng)驗。劉勰在《文心雕龍?比興》篇中說:“比者,附也;興者,起也。附理者,切類以指事,起情者,依微以擬議。起情,故興體以立,附理,故比例以生?!辈⑻岢隽恕皵M容取心”原則。所謂“擬容”,即描繪景物形象,略近乎“取境”;所謂“取心”,即在物象中蘊含作者的感情。這便是后來“意境”說的萌芽。鐘嶸在《詩品序》中也說:“文已盡而意有余,興也;因物喻志,比也?!边@些解釋都說明他們更多地認識到了比興方法所構成的中國古代詩歌含蓄蘊藉的藝術特征。
(摘編自劉繼才《古典詩詞比興研究漫論》)
(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
A.屈賦借助于比興,呈現(xiàn)出“深而不婉”“發(fā)憤淋漓”的藝術效果,如以加高頭冠、加長佩帶來表明自己皎潔的志向。
B.群雄并爭、干戈紛擾,屈原所處的戰(zhàn)國時代并不見得比三國歸晉、天下一統(tǒng)的魏晉時代好過,所以屈原只能借自沉明志。
C.阮籍的“窮途之哭”是因為進退無路,后代的陶淵明卻能夠自由選擇歸去來,李商隱稱陶淵明來去無礙,可謂其知音。
D.比興的內涵和外延均有變化,從最初具象類比的傳統(tǒng)思維,改變?yōu)楸扰d方法所構成的傳統(tǒng)詩歌含蓄蘊藉的藝術特征。
(2)根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是
A.司馬遷有感于屈原的遭遇,說他困窘,其實他上下求索,窮且愈奮,其疾憤慘怛的呼號,未必真“窮”。
B.楚懷王與屈原的關系,從初始的亦師亦友,轉變?yōu)榫籍惖?,含有屈原自身人格獨立,不平而鳴的因素。
C.李熹在彌天蓋宇的權杖打壓之下,不得不從隱居之所匍匐而至,這是潔身自處的士人們唯一可選的進路。
D.有著勇猛血性的嵇康不愿屈從于司馬政權,以孤松獨立的姿態(tài),從容赴死,其名曲《廣陵散》從此弦絕。
(3)根據(jù)材料內容,下列詩文中沒有運用比興手法的一項是
A.“桑之未落,其葉沃若?!保ā缎l(wèi)風?氓》)
B.“瀉水置平地,各自東西南流?!保〝M行路難》)
C.“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。”(《離騷》)
D.“春花秋月何時了?往事知多少。”(《虞美人》)
(4)請結合材料內容,給“比興”下一個簡要定義。
(5)屈原和阮籍在運用比興上有何區(qū)別?為什么會形成這種差異?
發(fā)布:2024/11/17 8:30:1
組卷:18
引用:3
難度:0.6
解析
把好題分享給你的好友吧~~
商務合作
服務條款
走進菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號
公網(wǎng)安備44030502001846號
?2010-2024 jyeoo.com 版權所有
深圳市市場監(jiān)管
主體身份認證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應用版本:4.8.2 |
隱私協(xié)議
第三方SDK
用戶服務條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證
出版物經(jīng)營許可證
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權歸原作者所有,如有侵犯版權,請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內改正