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2021-2022學(xué)年河南省鄭州市中牟縣高一(上)期中語(yǔ)文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面各題。
材料一:
12月10日,習(xí)近平致信祝賀首屆全國(guó)職業(yè)技能大賽舉辦,強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”,培養(yǎng)更多高技能人才和大國(guó)工匠。在長(zhǎng)期實(shí)踐中,我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程,揚(yáng)帆再出發(fā),急需一大批具有工匠精神的勞動(dòng)者,亟待讓工匠精神在全社會(huì)更加深入人心。
讓工匠精神深入人心,就要?jiǎng)?chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門(mén)員”的葉全龍,與馬達(dá)結(jié)緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國(guó)家級(jí)技能大師。堅(jiān)守產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的初心,在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績(jī)。深入貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,完善工匠政策,提升工匠地位,落實(shí)工匠待遇,形成相應(yīng)體制機(jī)制,為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺(tái),才能推動(dòng)更多工匠競(jìng)相涌現(xiàn)。
讓工匠精神深入人心,還要進(jìn)一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實(shí)踐中凝聚而成的可貴品質(zhì),充分展現(xiàn)著勞動(dòng)之美、精神之美、時(shí)代之美。講好“工匠故事”,能讓人們從大國(guó)工匠身上感受到勞動(dòng)的光榮、精神的魅力。開(kāi)展以弘揚(yáng)工匠精神為主題的宣傳教育,把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過(guò)程。貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面,才能讓一個(gè)個(gè)“工匠故事”激勵(lì)青少年乃至更多人追求卓越。
(摘編自2020年12月25日《人民日?qǐng)?bào)》)
材料二:
為深入學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)新時(shí)期工匠精神,浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院“浸潤(rùn)式”實(shí)踐團(tuán)于7月19日至24日,赴湖北武漢開(kāi)展“走進(jìn)匠心”實(shí)踐活動(dòng),與中國(guó)建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)并深入一線進(jìn)行“浸潤(rùn)式”實(shí)習(xí)實(shí)踐,領(lǐng)悟工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵。
“浸潤(rùn)式”實(shí)踐團(tuán)來(lái)到中建三局科創(chuàng)公司,與兩位行業(yè)翹楚開(kāi)展了大國(guó)工匠座談會(huì)議。中建三局建筑工業(yè)化設(shè)計(jì)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)范鍵向大家詳細(xì)介紹了裝配式建筑的發(fā)展,勉勵(lì)大家用技術(shù)創(chuàng)新助力我國(guó)的建筑工業(yè)化進(jìn)程。
“浸潤(rùn)式”實(shí)踐團(tuán)依托中建三局廣闊的平臺(tái),進(jìn)行了重點(diǎn)項(xiàng)目參觀、大國(guó)工匠訪談以及“浸潤(rùn)式”在崗實(shí)踐。同學(xué)們且行且思,從實(shí)踐與訪談中感悟?qū)W科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉(zhuǎn)型趨勢(shì),深入體悟大國(guó)工匠精神新時(shí)代內(nèi)涵,做勇于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干!
(摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學(xué)子走進(jìn)中建三局建設(shè)一線體悟大國(guó)工匠精神》)
材料三:
杭州工運(yùn)史資料陳列室內(nèi)又添新內(nèi)容,工匠精神展示廳于今天上午正式開(kāi)館,這也是全國(guó)首個(gè)工匠精神展示廳。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展,離不開(kāi)各行各業(yè)勞動(dòng)者的共同推動(dòng)。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚,為弘揚(yáng)工匠精神營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時(shí)代要求,在杭州工運(yùn)史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎(chǔ)上,傾力打造而成,歷時(shí)半年之久。
展示廳分為“思想引領(lǐng),閃耀光芒”“工匠精神,杭州實(shí)踐”“輿論反響,社會(huì)評(píng)價(jià)”三個(gè)部分。全廳運(yùn)用文字、圖片和影像的形式進(jìn)行展示,既包含杭州在弘揚(yáng)工匠精神方面的探索,又包含杭州弘揚(yáng)新時(shí)代工匠精神所做的一系列實(shí)踐等內(nèi)容。
“這是弘揚(yáng)新時(shí)代工匠精神的一個(gè)重要里程碑?!焙贾菔袆谀9そ硡f(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)鄭榮勝介紹,自2016年以來(lái),杭州市總工會(huì)率先在全國(guó)開(kāi)展“杭州工匠”認(rèn)定工作,并設(shè)立了全國(guó)首個(gè)“926工匠日”。而后,杭州市總工會(huì)又相繼建成了浙江省首個(gè)工運(yùn)史資料陳列室,“926劇場(chǎng)”,全國(guó)首個(gè)勞模工匠文化公園,通過(guò)持續(xù)舉辦慶?!?26工匠日”系列活動(dòng),在全社會(huì)營(yíng)造出勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。
(摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.工匠精神正是對(duì)傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚(yáng),是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
B.材料一用了舉例論證的方法,論證了一批批國(guó)家級(jí)技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績(jī),使論證真實(shí)、科學(xué)、直觀,更具說(shuō)服力。
C.浙大學(xué)子走進(jìn)中建三局建設(shè)一線,與行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng),深入體悟大國(guó)工匠精神,有望成為勇于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干。
D.杭州市工會(huì)率先在全國(guó)開(kāi)展“杭州工匠”認(rèn)定工作,慶祝“926工匠日”,舉辦系列活動(dòng),是弘揚(yáng)新時(shí)代工匠精神的一個(gè)重要里程碑。
(2)下列各項(xiàng)中,不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是
A
A
A.經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展,我國(guó)已成為世界第一制造業(yè)大國(guó),貼著“Made in China”標(biāo)簽的產(chǎn)品到處可見(jiàn),許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
B.《核舟記》中,巧匠用“長(zhǎng)不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景,構(gòu)思精巧,形象逼真,顯示出我國(guó)古代工匠高超的技藝。
C.航天科技集團(tuán)九院的銑工李峰心細(xì)如發(fā),探手輕柔,在高倍顯微鏡下手工精磨刀具,允許范圍內(nèi)的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
D.中國(guó)兵工業(yè)集團(tuán)首席焊工盧仁峰左手殘疾,僅靠右手練就一身電焊絕活,其手工電弧焊單面焊雙面成型技術(shù)堪稱一絕。
(3)在自動(dòng)化程度越來(lái)越高的現(xiàn)代社會(huì),傳統(tǒng)社會(huì)所孕育的工匠精神仍然需要堅(jiān)守,如何弘揚(yáng)這種精神呢?請(qǐng)結(jié)合文本材料簡(jiǎn)要概括。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
B;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/17 10:0:3
組卷:0
引用:1
難度:0.1
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
材料一
宋祁《玉樓春》詞有句名句:“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見(jiàn)》第七則別抒己見(jiàn),加以嘲笑:“此語(yǔ)殊難著解。爭(zhēng)斗有聲之謂‘鬧’;桃李‘爭(zhēng)春’則有之,紅杏‘鬧春’,余實(shí)未之見(jiàn)也。‘鬧’字可用,則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”,紀(jì)昀《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》在句旁抹了一道墨杠子,加批:“似流星矣?!边@表示他不懂蘇軾那句,以為它像司空?qǐng)D《司空表圣文集》卷四:“亦猶小星將墜,則芒焰驟作,且有聲曳其后?!彼稳嗽?shī)文里常把“鬧”字來(lái)形容無(wú)“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩(shī)句都是“通感”或“感覺(jué)挪移”的例子。
在日常經(jīng)驗(yàn)里,視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度,聲音似乎會(huì)有形象,冷暖似乎會(huì)有重量,氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說(shuō)“光亮”,也說(shuō)“響亮”,把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去,正像拉丁語(yǔ)以及現(xiàn)代西語(yǔ)常說(shuō)的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”,就仿佛視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根曾說(shuō),音樂(lè)的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動(dòng)完全相同,“那不僅是比喻,而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對(duì)通感的巧妙的描寫(xiě)。
(摘編自錢(qián)鍾書(shū)《通感》)
材料二
《荷塘月色》富有詩(shī)情畫(huà)意。朱自清先生以詩(shī)人的靈敏的觸覺(jué)去感受荷塘月色,不但游目騁懷地觀摩,而且嚴(yán)辨淄澠地品味,從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無(wú)邊的荷香月色”。
作者寫(xiě)月色是荷塘里的月色,寫(xiě)荷塘是月光下的荷塘,層次里復(fù)有層次,使整個(gè)畫(huà)面有立體感、滲透感;其中動(dòng)靜、虛實(shí)、濃淡、疏密,是畫(huà)意的設(shè)置,也是詩(shī)情的安排?!逗商猎律愤\(yùn)用的手法是多樣的。有鮮明的比喻,有明顯的對(duì)比,有強(qiáng)烈的襯托,有生動(dòng)的擬人。但更令人贊賞的是,由于作者對(duì)描寫(xiě)對(duì)象有極其深刻的體會(huì),因此突破一般經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法,即古典詩(shī)歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法,這種出神入化的藝術(shù)處理手段,在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見(jiàn)的?!逗商猎律访鑼?xiě)的細(xì),來(lái)自作家對(duì)客觀物象觀察的細(xì),體味的細(xì)。僅以對(duì)蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就足以說(shuō)明問(wèn)題。由于有些讀者提出異議,以為月夜不應(yīng)有蟬鳴,因此朱自清請(qǐng)教了好些人,最后還是親自體察,“又有兩回親耳聽(tīng)到月夜的蟬聲”,才打消了修改的念頭,因此他深深地體會(huì)到“觀察之難”,以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神,他不但對(duì)荷塘作整體的揣摩,而且作局部的審視,時(shí)而以荷塘為主景,月色為背景,時(shí)而以月色為主景,荷塘為背景,時(shí)而摹寫(xiě)花葉,時(shí)而描繪岸柳,時(shí)而淡勾云彩,時(shí)而輕描樹(shù)影,層層鋪陳,步步開(kāi)拓,細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然是詩(shī),花和光以外也還有詩(shī)”“山水田野里固然有詩(shī)……任一些顏色,一些聲音……一些味覺(jué),一些觸覺(jué),也都可以有詩(shī)”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺(jué)去發(fā)現(xiàn)這些“詩(shī)”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn),作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩(shī)”,運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫(xiě)了月夜荷塘的聲、光、色、味,從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
《荷塘月色》除了描寫(xiě)技巧有獨(dú)到之處外,語(yǔ)言也有突出的特色。朱自清語(yǔ)言的最大特點(diǎn)是自然新穎,如他自己所主張的,“新而不失自然”,他常常成功地以“不歐化的口語(yǔ)”來(lái)繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過(guò)高質(zhì)量的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的,所以凡杰出作家無(wú)不重視語(yǔ)言的鍛煉?!逗商猎律返恼Z(yǔ)言藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
《荷塘月色》之無(wú)限動(dòng)人,還在于作者融情入景,即景抒情,那輕紗般掩映下的荷塘景色,反映的恰是作者當(dāng)時(shí)微妙的心思。作者緣情寫(xiě)景,以景襯情,使作品不僅具有繪畫(huà)美,而且富有情趣美。
(摘編自劉泰隆《荷香月色,詩(shī)情畫(huà)意》)
材料三
1920年以后,朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡,因?yàn)樨毟F,家庭失和。1922年,朱自清帶妻兒回?fù)P州,打算與父母和解,結(jié)果不僅沒(méi)有解決矛盾,反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中,朱自清想回?fù)P州,但是又怕難以和父親和解,猶豫不定,因而有“這幾天心里頗不寧?kù)o”之語(yǔ)。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由,在性質(zhì)上是一種倫理的自由,是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識(shí)里的倫理負(fù)擔(dān),向往自由的流露,和政治性的自由是沒(méi)有直接關(guān)系的。這樣的解釋,如果不是更加切近朱自清的本意,至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命,才能解決自己的惶惶然”,但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”,“妻子兒女一大家,都指著我生活”,“還是別提超然為好”,“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的:“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無(wú)邊的大海上,像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻,也可說(shuō)是一團(tuán)火。似乎在掙扎著,要明白些什么……”這些表明朱自清因?yàn)榭紤]到妻子孩子的責(zé)任問(wèn)題,而不能絕對(duì)自由地作政治的抉擇。
(摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)少見(jiàn)多怪,說(shuō)明古人對(duì)“通感”的認(rèn)識(shí)還存有分歧。
B.“通財(cái)之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢(qián)財(cái)往來(lái),文中指各個(gè)官能的領(lǐng)域不分界限。
C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用,《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。
D.“這幾天心里頗不寧?kù)o”中的“這幾天”應(yīng)該有所指,孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
(2)下列語(yǔ)句中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中的“通感”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。
B.高處叢生的灌木,落下參差的斑駁的黑影,峭楞楞如鬼一般。
C.塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲。
D.樹(shù)色一例是陰陰的,乍看像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿,便在煙霧里也辨得出。
(3)根據(jù)材料二和材料三,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.讀者憑常有的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫(xiě),表明作家寫(xiě)作時(shí)不能憑想象,要親自體察。
B.《荷塘月色》之所以富有詩(shī)意,是因?yàn)橹熳郧逡悦翡J的感覺(jué)發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩(shī)”。
C.朱自清提倡文學(xué)語(yǔ)言要“順口”“順耳”“順眼”,他的《荷塘月色》確實(shí)做到了。
D.對(duì)《荷塘月色》所表達(dá)的“自由”,不能僅從政治的角度理解,也可以從倫理的角度理解。
(4)材料二和材料三中都引用了朱自清本人的觀點(diǎn),這樣寫(xiě)有哪些好處?
(5)材料二是從哪幾個(gè)方面賞析《荷塘月色》的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
發(fā)布:2024/11/17 8:0:16
組卷:12
引用:4
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一
央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播,讓文物修復(fù)師這個(gè)有點(diǎn)冷門(mén)的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對(duì)象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號(hào),吸引越來(lái)越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。
8月30日,國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動(dòng),分享故宮修鐘表的那些事兒。當(dāng)他展出了一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻,清脆悅耳的報(bào)時(shí)聲音,潺潺流水的仿真造型,讓全場(chǎng)觀眾情不自禁地鼓掌,向大國(guó)工匠致敬。
1977年,王津來(lái)到故宮博物院文保科技部從事文物鐘表修復(fù)與保護(hù)工作,與此同時(shí),故宮第一代鐘表復(fù)師徐文磷兒子,第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺(tái)前,探索著使用對(duì)方留下的工具,王津靜下心來(lái),對(duì)抗時(shí)間在鐘表上留下的痕跡,成為一個(gè)“修復(fù)時(shí)間”的“魔法師”。
擇一事,“鐘”一生。王津在多個(gè)演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表,鐘愛(ài)一生的職業(yè),同時(shí),用堅(jiān)持、匠心和技藝與時(shí)光抗衡。用43年的歲月,堅(jiān)持做一件事——修復(fù)鐘表,傳承技藝,王津的工作是與時(shí)間為友,靜下心后,慢慢就不覺(jué)得枯燥了?!巴高^(guò)文物,你可以看見(jiàn)前人的匠心精神,也可以窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的興衰更迭?!?br /> 從事鐘表修復(fù)工作39年之后,2017年,因?yàn)榧o(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播,儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”,出門(mén)不僅經(jīng)常會(huì)被人認(rèn)出,還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過(guò),王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然:“謝謝大家的喜愛(ài),故宮的文物比我更加吸引人,吸引大家的是我手里的鐘表,那是幾代人修復(fù)的成果。”
43年來(lái),王津修復(fù)的各類文物鐘表多達(dá)300多件,其中修復(fù)過(guò)最為復(fù)雜的數(shù)十件館藏鐘表一級(jí)文物。在王津看來(lái),鐘表修復(fù)比較枯燥,要想修好一件館藏古鐘,耗時(shí)少則兩個(gè)月,多則一年,只有真正喜愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)的人,才可能耐得住寂寞?!笆紫纫獰釔?ài)這份工作,其次就是要心細(xì)。我們特別想做得精益求精,把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài),清理到最干凈,讓它延年益壽,再過(guò)200年還能看到它?!边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求,打碎的齒輪要一點(diǎn)點(diǎn)組裝,銹住的零件要用煤油一點(diǎn)點(diǎn)浸泡,把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致。讓時(shí)光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩,王津和他的徒弟們用時(shí)光對(duì)抗時(shí)光,用極致、堅(jiān)守致敬前輩的工匠精神。
英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時(shí)候,修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢?王津回答“目前還沒(méi)有”,隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評(píng)人史航形容王津看著鐘表跳動(dòng)的笑容:那是一個(gè)人看著豐收的稻田的喜悅。
(摘編自曾潔《故宮男神王津:“修復(fù)時(shí)間”的“魔法師”》)
材料二
國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919成功研發(fā)下線,打破了國(guó)外公司對(duì)大飛機(jī)產(chǎn)業(yè)的壟斷,對(duì)我國(guó)航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。高鐵通車?yán)锍涛痪邮澜绲谝?,贏得國(guó)內(nèi)外一片驚贊;C919大飛機(jī)試飛成功,民航之花含苞待放;家電產(chǎn)品在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟,并大步走出國(guó)門(mén)……近年來(lái),“中國(guó)制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì),受到越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者認(rèn)可。在此過(guò)程中,一大批大國(guó)工匠、勞動(dòng)模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
在我國(guó)幾千年文明史中,工匠精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng),“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”“技近乎道”等典故都是對(duì)這種精神的高度概括。新中國(guó)成立以來(lái),大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國(guó)工人階級(jí)不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵(lì)下,中國(guó)路、中國(guó)橋、中國(guó)港口、中國(guó)核電等,成為一張張讓國(guó)人引以為傲的“中國(guó)名片”。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)已從高速增長(zhǎng)階級(jí)邁向高質(zhì)量發(fā)展階段,人們的生活水平不斷提高,越來(lái)越講究生活品質(zhì)。這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了更高要求,除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì),醫(yī)療、教育、文化等社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精,這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此,必須大力弘揚(yáng)工匠精神,矢志創(chuàng)新,戒除浮躁,為“中國(guó)制造”提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。
弘揚(yáng)工匠精神,需要政府部門(mén)、廣大企業(yè)和每一名社會(huì)成員共同營(yíng)造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今,“工匠精神”已經(jīng)寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告,社會(huì)各界對(duì)其廣泛討論并達(dá)成普遍共識(shí)……一個(gè)有利于弘揚(yáng)工匠精神、推動(dòng)制造業(yè)品質(zhì)革命、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成,制造強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。
(摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國(guó)制造”》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.通訊標(biāo)題注重體現(xiàn)價(jià)值性信息,材料一標(biāo)題既生動(dòng)形象地點(diǎn)明了王津的職業(yè),也突出了他的卓越貢獻(xiàn)。
B.材料一最后寫(xiě)到王津沒(méi)有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及史航對(duì)他的評(píng)價(jià),是為了多角度塑造王津的匠人形象。
C.材料二首先列舉近年來(lái)我國(guó)取得的成就,引出話題,接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實(shí)角度論證文章觀點(diǎn)。
D.我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì),這樣才能滿足人民群眾對(duì)提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
(2)根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的更高要求,我國(guó)多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風(fēng),沉下心來(lái)做一名“工匠”。
B.材料二“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”等典故體現(xiàn)了古代中國(guó)的匠人精神,可見(jiàn)工匠精神是中國(guó)人一直追求的。
C.材料二選取了多個(gè)標(biāo)志性事件,彰顯了中國(guó)取得的重大成就,是為了論證科技的重要性這一中心論點(diǎn)。
D.近年來(lái),中國(guó)產(chǎn)品已被越來(lái)越多的消費(fèi)者認(rèn)可,工匠精神已為“中國(guó)制造”提供了強(qiáng)大的支撐。
(3)下列事例不能用來(lái)論證材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.濰柴動(dòng)力股份有限公司的王樹(shù)軍耗費(fèi)數(shù)年心血攻克的進(jìn)口高精加工中心光柵尺氣密保護(hù)設(shè)計(jì)缺陷的難題,填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白。
B.河南省開(kāi)封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計(jì)和參與繡制的大量刺繡作品,暢銷國(guó)內(nèi)外,創(chuàng)造了非常可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
C.武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴(yán)重的時(shí)期,組織志愿者隊(duì)伍義務(wù)服務(wù),解決醫(yī)務(wù)人員的困難,被評(píng)為“2020年感動(dòng)中國(guó)人物”。
D.北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺(tái)車載設(shè)備車間首席技師王振平,認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù),填補(bǔ)了和諧機(jī)車車載設(shè)備理論上的空白。
(4)請(qǐng)結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
(5)兩則材料屬于新聞的不同類型,材料一是人物通訊,材料二是新聞評(píng)論,雖都圍繞“工匠精神”展開(kāi)報(bào)道,但在選材和表達(dá)方式上有所不同,請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。
發(fā)布:2024/11/17 11:0:2
組卷:294
引用:10
難度:0.5
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3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:阮籍《詠懷詩(shī)》多用比興。比興的價(jià)值,在于其能增進(jìn)詩(shī)文的明白曉暢。屈賦深而不婉,發(fā)憤淋漓,在于比興的妙用。“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”,其志皎皎如此;“彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀、紂之昌披兮,夫惟捷徑以窘步”,情切而意顯。屈原的遭遇如司馬遷所言“可謂窮矣”,然其上下求索,窮且愈奮,從郢都華堂到汨羅江畔,其疾憤慘怛的呼號(hào),忿懟不容的剛烈,力酣氣盛,不曾有絲毫隱曲。
屈賦抒寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代昂揚(yáng)的士人風(fēng)貌。那是群雄并爭(zhēng)、干戈紛擾的亂世,然而策士縱橫,指點(diǎn)江山,如錐處囊中,時(shí)時(shí)脫穎而出,又是士氣高漲、精神自由的大時(shí)代。屈原與楚王名為君臣,但在人格精神上,屈原自視為帝王的老師,而懷王初始也待他如師如友。所以屈賦斥乘輿、申己志、鳴不平,用“江離辟芷”“蕙茝菉葹”作比,用“善鳥(niǎo)香草”“飄風(fēng)云霓”起興,比興,不只使他言而無(wú)隱,更幫助他抒懷言志,皎而愈明。
司馬遷說(shuō)屈原“窮矣”,阮籍也得一個(gè)“窮”字,并且因?yàn)椤案F途之哭”更廣為人知。然而屈原在朝秦暮楚、楚材晉用的時(shí)代,天地四方,可任其游戲,未必真“窮”。屈原自沉,是他“伏清白以死直”,與“窮”也沒(méi)有多大關(guān)系。
與屈原相比,阮籍卻是真“窮”!《晉書(shū)?阮籍傳》記載:“(籍)時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路。車轍所窮,輒慟哭而反?!薄稌x書(shū)》倒還給阮籍安排了一條返路。實(shí)際上,阮籍哪里有返路。他能像后代的陶潛,歸去來(lái)么?古今論者,只有李商隱“不須并礙東西路,哭殺廚頭阮步兵”,最為知音。
司馬氏砍伐七賢逍遙的竹林,制成彌天蓋宇的權(quán)杖。魏晉名士隱身失所,遁地?zé)o門(mén)。上黨李熹,在魏末屢拒辟招,司馬師當(dāng)政后,征其為從事中郎,朝夕便至。司馬師怪而問(wèn)他,李熹說(shuō):“先君以禮見(jiàn)待,熹得以禮進(jìn)退。明公以法見(jiàn)繩,熹畏法而至?!保ā稌x書(shū)?李熹傳》)司馬昭繼之,士人的氣骨遭到進(jìn)一步打壓。退路是沒(méi)有了,逼仄的門(mén)后,倒是留了一條進(jìn)路,彎身匍匐,便可過(guò)去。
嵇康“身長(zhǎng)七尺八寸”,“巖巖若孤松之獨(dú)立”,怎么也彎不下身。阮籍“容貌瑰杰,志氣宏放”,但與嵇康的“孤松之獨(dú)立”相比,還是少了些勇猛血性。他被迫彎下身。司馬氏聯(lián)姻示好,他無(wú)力明拒,只好日日大醉,一連六十余日,躲了過(guò)去;《廣陵散》弦絕的次年,司馬昭加九錫,公卿勸其登基,派阮籍寫(xiě)表文。阮籍拒無(wú)可拒,一篇寫(xiě)完,積郁成疾,二個(gè)月后溘然長(zhǎng)逝。
“一生不自保,何況戀妻子”,妻兒家室,是詩(shī)人最軟的肋,阮籍怎能不低頭?他成功地在司馬昭那里留下謹(jǐn)小慎微的印象,避開(kāi)權(quán)杖森冷的鋒芒。然而,阮籍終究是建安風(fēng)骨的傳人,苦痛、抑郁、憤懣、悲哀、恐懼、迷惘……生命有多少道褶皺,《詠懷詩(shī)》就有多少種滋味。
那是不能散發(fā)、也無(wú)從散發(fā)的滋味,阮籍用杳冥惝恍的比興,將它們層層包裹起來(lái),獨(dú)自咀嚼。一方面,這百味雜糅,哪里能說(shuō)得明白;另一方面,如臨深淵,如履薄冰,又怎可說(shuō)得明白。比興,原為助明詩(shī)旨、暢曉詩(shī)意,而在阮籍這里,其用恰恰相反?!对亼言?shī)》的比興,是嚴(yán)酷環(huán)境中的軟猬甲和煙幕彈。詩(shī)人既要表達(dá)自己,又要保護(hù)家小,既在掙扎反抗,又在徘徊猶疑……那不是文學(xué)修辭,那是阮籍在陰霾中撥開(kāi)的絲微縫隙,借一縷天光,吐幾口濁氣。
(摘編自李翰《比興的顯與晦》)
材料二:中華文化自古以來(lái)就有一種具象類比的思維傳統(tǒng)?!对?shī)經(jīng)》《楚辭》的創(chuàng)作與批判所遵循的“比興”之義,便是這種思維方式在文學(xué)領(lǐng)域的一種具體實(shí)踐。隨著文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的水準(zhǔn)不斷提升,比興的內(nèi)涵不斷豐富,外延也不斷擴(kuò)展,乃至與傳統(tǒng)文化多個(gè)支系融成一體,致使“比興”成為學(xué)界難以攻破的“堡壘”。
魏晉南北朝時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代,在文學(xué)理論上也有長(zhǎng)足的發(fā)展。劉勰和鐘嶸在對(duì)比興內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)上突破了舊說(shuō),總結(jié)了新經(jīng)驗(yàn)。劉勰在《文心雕龍?比興》篇中說(shuō):“比者,附也;興者,起也。附理者,切類以指事,起情者,依微以擬議。起情,故興體以立,附理,故比例以生?!辈⑻岢隽恕皵M容取心”原則。所謂“擬容”,即描繪景物形象,略近乎“取境”;所謂“取心”,即在物象中蘊(yùn)含作者的感情。這便是后來(lái)“意境”說(shuō)的萌芽。鐘嶸在《詩(shī)品序》中也說(shuō):“文已盡而意有余,興也;因物喻志,比也。”這些解釋都說(shuō)明他們更多地認(rèn)識(shí)到了比興方法所構(gòu)成的中國(guó)古代詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特征。
(摘編自劉繼才《古典詩(shī)詞比興研究漫論》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.屈賦借助于比興,呈現(xiàn)出“深而不婉”“發(fā)憤淋漓”的藝術(shù)效果,如以加高頭冠、加長(zhǎng)佩帶來(lái)表明自己皎潔的志向。
B.群雄并爭(zhēng)、干戈紛擾,屈原所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并不見(jiàn)得比三國(guó)歸晉、天下一統(tǒng)的魏晉時(shí)代好過(guò),所以屈原只能借自沉明志。
C.阮籍的“窮途之哭”是因?yàn)檫M(jìn)退無(wú)路,后代的陶淵明卻能夠自由選擇歸去來(lái),李商隱稱陶淵明來(lái)去無(wú)礙,可謂其知音。
D.比興的內(nèi)涵和外延均有變化,從最初具象類比的傳統(tǒng)思維,改變?yōu)楸扰d方法所構(gòu)成的傳統(tǒng)詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特征。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.司馬遷有感于屈原的遭遇,說(shuō)他困窘,其實(shí)他上下求索,窮且愈奮,其疾憤慘怛的呼號(hào),未必真“窮”。
B.楚懷王與屈原的關(guān)系,從初始的亦師亦友,轉(zhuǎn)變?yōu)榫籍惖?,含有屈原自身人格?dú)立,不平而鳴的因素。
C.李熹在彌天蓋宇的權(quán)杖打壓之下,不得不從隱居之所匍匐而至,這是潔身自處的士人們唯一可選的進(jìn)路。
D.有著勇猛血性的嵇康不愿屈從于司馬政權(quán),以孤松獨(dú)立的姿態(tài),從容赴死,其名曲《廣陵散》從此弦絕。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列詩(shī)文中沒(méi)有運(yùn)用比興手法的一項(xiàng)是
A.“桑之未落,其葉沃若?!保ā缎l(wèi)風(fēng)?氓》)
B.“瀉水置平地,各自東西南流?!保〝M行路難》)
C.“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫?!保ā峨x騷》)
D.“春花秋月何時(shí)了?往事知多少?!保ā队菝廊恕罚?br />(4)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給“比興”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
(5)屈原和阮籍在運(yùn)用比興上有何區(qū)別?為什么會(huì)形成這種差異?
發(fā)布:2024/11/17 8:30:1
組卷:18
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