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閱讀下面文字,完成各題。
      叔孫通者,薛人也。秦時(shí)以文學(xué)征,待詔博士。及項(xiàng)梁之薛叔孫通從之?dāng)∮诙ㄌ諒膽淹鯌淹鯙榱x帝叔孫通留事項(xiàng)王漢二年漢王從五諸侯入彭城叔孫通降漢王漢王敗而西,因竟從漢。
      叔孫通之降漢,從儒生弟子百余人,然通無(wú)所言進(jìn),專言諸故群盜壯士進(jìn)之。弟子皆竊罵,叔孫通聞之,乃謂曰:“漢王方矢石爭(zhēng)天下,諸生寧能斗乎?故先言斬將寒旗之士。諸生且待我,我不忘矣?!睗h五年,已并天下,諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法,為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功,醉或妄呼,拔劍擊柱,高帝患之。叔孫通知上益之也,說(shuō)上曰:“夫儒者難與進(jìn)取,可與守成。臣愿征魯諸生,與臣弟子共起朝儀?!备叩墼唬骸暗脽o(wú)難乎?”叔孫通曰:“五帝異樂(lè),三王不同禮。禮者,因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者,謂不相復(fù)也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?!?br />      于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行,曰:“公所者且十主,皆面讀以得親貴。今天下初定,死者未葬,傷者未起,又欲起禮樂(lè)。禮樂(lè)所由起,積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古,吾不行。公往矣,無(wú)污我!”叔孫通笑曰:“若真鄙儒也,不知時(shí)變?!?br />      漢十二年,高祖欲以趙王如意易太子,叔孫通諫上曰:“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故廢太子,立奚齊,晉國(guó)亂者數(shù)十年,為天下笑。秦以不蚤定扶蘇,令趙高得以詐立胡亥,自使滅祀,此陛下所親見(jiàn)。今太子仁孝,天下皆聞之,呂后與陛下攻苦食啖,其可背哉!陛下必欲廢適而立少,臣愿先伏誅,以頸血污地?!备叩墼唬骸拔崧?tīng)公言?!?br />      叔孫通希世度務(wù)制禮,進(jìn)退與時(shí)變化,為漢家儒宗。
(節(jié)選自《史記?劉敬叔孫通列傳》)[注]①適:同“嫡”,指嫡長(zhǎng)子。
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
B.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之?dāng)∮诙ㄌ?從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
C.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
D.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之?dāng)∮诙ㄌ?從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)字解釋說(shuō)明,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.矢石爭(zhēng)天下蒙,與“蒙故業(yè)”的“蒙”皆為“冒著”之意。
B.叔孫通知上益之厭,與“何厭之有”的“厭”意思不同,為“厭棄”之意。
C.公所者且十主事,與“仰不足以事父母”的“事”皆為“侍奉”之意。
D.為漢家儒宗卒,與“卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”皆為“最終”之意。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.叔孫通審時(shí)度勢(shì),按需選材。漢王征天下時(shí),他專門(mén)引薦盜匪和壯士,不提及弟子;漢王守江山時(shí),他則召儒生與弟子共同制定朝會(huì)禮儀。
B.叔孫通順應(yīng)時(shí)代,靈活制禮。他認(rèn)為禮是依時(shí)代人情的變化而增減的,并提出稍微采納古代禮法和秦朝禮儀制度,結(jié)合起來(lái)制定新的禮儀。
C.叔孫通笑對(duì)質(zhì)疑,自信堅(jiān)定。魯?shù)厝迳积X叔孫通多番易主以求富貴的行為,并認(rèn)為禮樂(lè)是國(guó)家穩(wěn)定后乃制,叔孫通因而鄙視其不知變通。
D.叔孫通以史為鏡,勇于死諫。高祖打算替換太子時(shí),叔孫通陳說(shuō)了晉獻(xiàn)公與秦始皇的慘痛教訓(xùn),極力勸諫高祖,甚至不惜犧牲自己的生命。
(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①群臣飲酒爭(zhēng)功,醉或妄呼,拔劍擊柱,高帝患之。
②秦以不蚤定扶蘇,令趙高得以詐立胡亥,自使滅祀,此陛下所親見(jiàn)。
(5)叔孫通認(rèn)為高祖不可廢太子的原因有哪些?

【考點(diǎn)】文本類型文言翻譯;內(nèi)容理解;文言斷句
【答案】C;A;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:7引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面兩段文言文,完成下面小題。
          (一)《大學(xué)之道》:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。
          古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?!?br />      (二)所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也?!∪碎e居為不善,無(wú)所不至,見(jiàn)君子而后厭然,揜其不善,而著其善。人之視己,如見(jiàn)其肺肝然,則何益矣!此謂誠(chéng)于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意。
          ……
          所謂修身在正其心者:身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂(lè),則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞食而不知其味。此謂修身在正其心。
          所謂齊其家在修其身者:人之其所親愛(ài)而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!故諺有之曰:“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩?!贝酥^身不修不可以齊其家。
    (節(jié)選自《禮記?大學(xué)》)(1)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.慮而后能 得:處事合宜
    B.致知在 格:標(biāo)準(zhǔn)
    C.人之其所親愛(ài)而 辟:偏向
    D.之其所哀而辟焉 矜:憐憫,同情
    (2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是
     

    A.大學(xué) 吾為其無(wú)用而掊
    B.知止后有定 不仁,如禮何
    C.欲齊家者 恕乎
    D.小人閑居不善 之于未有
    (3)下列句中加點(diǎn)詞用法與例句相同一項(xiàng)是
     

    例句:見(jiàn)賢思
    A.譬如
    B.故父而自利
    C.我樹(shù)之成而實(shí)五石
    D.在止于至
    (4)文中劃波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是
     

    A.心不在/焉視而不見(jiàn)聽(tīng)/而不聞食/而不知其味
    B.心不在/焉視而不見(jiàn)/聽(tīng)而不聞/食而不知其味
    C.心不在焉/視而不見(jiàn)/聽(tīng)而不聞/食而不知其味
    D.心不在焉視/而不見(jiàn)聽(tīng)/而不聞食/而不知其味
    (5)下列對(duì)選文(一)的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.首句開(kāi)宗明義,提出大學(xué)之道的“三綱領(lǐng)”即“明明德”“親民”“止于至善”。
    B.繼而又提出了“八條目”之說(shuō),“八條目”之間是并列關(guān)系,“格物”是其核心。
    C.要做到“誠(chéng)意”需要不自欺欺人,要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。
    D.選文中使用了頂針、排比等修辭,使得道理之間的聯(lián)系更加緊密,增強(qiáng)了說(shuō)服力。
    (6)把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!
    (7)結(jié)合《大學(xué)之道》,談?wù)勛鳛樾聲r(shí)代的青年,我們要成為怎樣的人。

    發(fā)布:2024/11/20 3:30:2組卷:10引用:3難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
          白居易,字樂(lè)天,太原人。居易幼聰慧絕人,襟懷宏放。年十五六時(shí),袖文一編,投著作郎吳人顧況。況能文,而性浮薄,后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文,不覺(jué)迎門(mén)禮遇曰:“吾謂斯文遂絕,復(fù)得吾子矣?!?/bdo>貞元十四年,始以進(jìn)士就試,授秘書(shū)省校書(shū)郎。居易文辭富艷尤精于詩(shī)筆所著歌詩(shī)數(shù)十百篇皆意存諷賦箴時(shí)之病補(bǔ)政之缺而士君子多之 章武皇帝納諫思理,渴聞讜言,召入翰林為學(xué)士。三年五月,拜左拾遺。居易與河南元稹相善,同年登制舉,交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾,翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪,居易累疏切諫,疏入不報(bào)。十年七月,盜殺宰相武元衡,居易首上疏論其冤,急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。會(huì)有素惡居易者,掎摭居易,言浮華無(wú)行。執(zhí)政方惡其言事,奏貶為江表刺史,追詔授江州司馬。居易儒學(xué)之外,尤通釋典,常以忘懷處順序?yàn)槭?,都不以遷謫介意。在湓城,居易與湊、滿、朗、晦四禪師,每相摧游詠,躋危登險(xiǎn),極林泉之幽邃。元稹在通州,篇詠贈(zèng)答往來(lái),不以數(shù)千里為遠(yuǎn)。十四年三月,元稹會(huì)居易于峽口,停舟夷陵三日,置酒賦詩(shī),戀戀不能訣。其年冬,召還京師,拜司門(mén)員外郎。時(shí)天子荒縱不法,執(zhí)政非其人,制御乖方,河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事,天子不能用,乃求外任。居易初對(duì)策高第,擢入翰林,蒙英主特達(dá)顧遇,頗欲奮厲效報(bào),茍致身于訏謨之地,則兼濟(jì)生靈。蓄意未果,望風(fēng)為當(dāng)路者所擠,流徙江湖,四五年間,幾淪蠻瘴。自是宦情衰落,無(wú)意于出處,唯以逍遙自得,吟詠情性為事。會(huì)昌中,請(qǐng)罷太子少傅,以刑部尚書(shū)致仕。與香山僧如滿結(jié)香火社,每肩輿往來(lái),白衣鳩杖,自稱香山居士。
    (選自《舊唐書(shū)?白居易》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.居易文辭富艷/尤精于詩(shī)筆/所著歌詩(shī)數(shù)十百篇/皆意存諷賦/箴時(shí)之病/補(bǔ)政之缺/而士君子多之/
    B.居易文辭富艷/尤精于詩(shī)筆所著/歌詩(shī)數(shù)十百篇/皆意存諷賦/箴時(shí)之病/補(bǔ)政之缺而士君子多之/
    C.居易文辭富艷/尤精于詩(shī)筆/所著歌詩(shī)/數(shù)十百篇/皆意存諷賦/箴時(shí)之病/補(bǔ)政之缺而士君子多之/
    D.居易文辭富艷/尤精于詩(shī)筆所著/歌詩(shī)數(shù)十百篇/皆意存諷賦/箴時(shí)之病/補(bǔ)政之缺/而士君子多之/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.后進(jìn),現(xiàn)在指學(xué)識(shí)或資歷較淺的人,也指進(jìn)步較慢、水平較低的人或集體。文中指后輩。
    B.司馬,原為掌管軍政和軍賦之官,唐中期后,邊遠(yuǎn)州司馬常作為官員貶降之職。
    C.致仕,指仕途結(jié)束,即被貶或流放,相同意思還有致事、致政等等。文中指白居易遭流放。
    D.居士,舊時(shí)對(duì)在家信道拜佛的人的泛稱,也稱有德才而隱居不仕的人。白居易用來(lái)自稱。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.白居易才華橫溢。他十五六歲時(shí),曾袖揣著自己的文章去拜訪擅長(zhǎng)寫(xiě)文章顧況,顧況看到文章后,內(nèi)心折服。
    B.白居易性情灑脫。在湓城時(shí),他不把貶謫的事情放在心上,常常和四位禪師結(jié)伴游玩吟詠,感受自然的幽深靜謐。
    C.白居易重視友情。他為元稹被貶屢次上疏,直言極諫,兩人雖遠(yuǎn)隔千里卻書(shū)信不斷,相見(jiàn)甚歡,離別難舍。
    D.白居易敢于直諫。他上疏直指皇帝荒唐放縱不守法度,執(zhí)政者無(wú)能,治理失當(dāng),再次遭到貶謫流放。
    (4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①覽居易文,不覺(jué)迎門(mén)禮遇曰:“吾謂斯文遂絕,復(fù)得吾子矣?!保ㄎ闹挟?huà)橫線的)
    ②因?yàn)殚L(zhǎng)句,歌以贈(zèng)之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。(白居易《琵琶行》)

    發(fā)布:2024/11/19 17:30:3組卷:5引用:1難度:0.6
  • 3.(一)文言文閱讀。
    閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          洪武乙亥,余客武昌。武昌蔣隱溪先生,年已八十余,好道家書(shū)。其子立恭,能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿,不妄交游,獨(dú)與余相得也。
          是歲三月,余三人者,攜童子四五人,載酒肴出游。天未明東行,過(guò)洪山寺二里許,折北,穿小徑可十里,度松林,涉澗。澗水澄澈,深處可浮小舟。旁有盤(pán)石,客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之陰,森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢,草木之葩爛然,香氣拂拂裊衣,禽鳥(niǎo)之聲不一類。遂掃石而坐。
          坐久,聞雞犬吠。余招立恭起,東行數(shù)十步,過(guò)小崗,田疇平?jīng)檹浲?,有茅屋十?dāng)?shù)家,遂造焉。一叟七十余歲,素發(fā)如雪,被兩肩,容色腴澤,類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書(shū)數(shù)帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而難于言。叟識(shí)其意,曰:“老夫無(wú)用也?!备鲬阎?。
          還坐石上,指顧童子摘芋葉為盤(pán),載肉。立恭舉匏注酒,傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章,余和之。酒半,有騎而過(guò)者,余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也,駭而笑,不下馬,徑馳去。須臾,具盛饌,及一道士皆來(lái),遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章,書(shū)之。立恭不作,但酌酒飲道士不已。道士不能勝,降跽謝過(guò),眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹,竅而吹之,作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚,兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰:“奈何不與道士詩(shī)?”立恭援筆書(shū)數(shù)絕句,語(yǔ)益奇,遂復(fù)酌,余與立恭飲,少皆醉。
          已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許,隱溪呼余還,曰:“樂(lè)其無(wú)已乎?”遂與李及道士別,中道隱指道旁岡麓顧余曰:“是吾營(yíng)樂(lè)丘處也?!庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰:“明年看花時(shí)索我于此。”
          既歸,立恭曰:“是游宜有記?!睂傥聪疽病?br />      是冬,隱溪卒,余哭之。明年寒食,與立恭豫約詣墓下。及期余病,不果行。未幾余歸廬陵過(guò)立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭;余亦泣下,遂罷。然念蔣氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屢矣,而樂(lè)無(wú)加乎此,故勉終記之。手錄一通,遺立恭。
          既游之明年,八月戊子記。
    (節(jié)選自楊士奇《游東山記》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.未幾余歸/廬陵過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
    B.未幾余歸廬陵/過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭
    C.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
    D.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.乙亥指的是乙亥年,這是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法,60年一個(gè)循環(huán),如丙戊年。
    B.朔指每月農(nóng)歷初一,“朔”也可引申為“開(kāi)頭”。如“朔”可指清晨,這是一天的開(kāi)頭。
    C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究,也衍生了很多游戲,如“流觴曲水”。
    D.寒食即寒食節(jié),亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日,禁煙火,只吃冷食。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.隱溪隱匿避世,在交友方面非常謹(jǐn)慎,樂(lè)觀曠達(dá),對(duì)生死也很淡然;雖年事已高,還能怡情山水。
    B.立恭性情率真,能飲酒,好讀書(shū),擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作,與作者有著很深的交往,對(duì)已逝的父親充滿懷念。
    C.立恭提議出游后應(yīng)該有游記,可是作者因?yàn)槭聞?wù)繁忙,一直未能寫(xiě)作,直到次年八月才動(dòng)筆寫(xiě)成。
    D.文章主要記敘了游東山的情況,表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情,流露出對(duì)老友逝去的傷感。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①叟識(shí)其意,曰:“老夫無(wú)用也。”各懷之而出。
    ②已而道士復(fù)揖立恭曰:“奈何不與道士詩(shī)?

    發(fā)布:2024/11/20 5:0:1組卷:27引用:5難度:0.4
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