2020-2021學(xué)年遼寧省大連市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)哲學(xué)的歷史中有個(gè)主流，可以叫做中國(guó)哲學(xué)的精神。為了解這個(gè)精神，我們需要首先弄清楚絕大多數(shù)中國(guó)哲學(xué)家力求解決的問(wèn)題。
        人是各式各樣的，每一種人都可以取得最高的成就。例如，有的人從政，在這個(gè)領(lǐng)域里，最高成就便是成為一個(gè)偉大的政治家。同樣，在藝術(shù)領(lǐng)域里，最高成就便是成為一個(gè)偉大的藝術(shù)家。人可能被分為不同等級(jí)，但他們都是人。就做人來(lái)說(shuō)，最高成就是什么呢？按中國(guó)哲學(xué)說(shuō)，就是成圣，成圣的最高成就是：個(gè)人與宇宙合而為一。問(wèn)題在于，如果人追求天人合一，是否需要拋棄社會(huì)，甚至否定人生呢？
        有的哲學(xué)家認(rèn)為，必須如此。釋迦牟尼認(rèn)為，人生就是苦難的根源：柏拉圖認(rèn)為，身體是靈魂的監(jiān)獄；道家有人認(rèn)為，生命是個(gè)贅疣，是個(gè)瘤。所有這些看法都主張人應(yīng)該從被物質(zhì)敗壞了的世界中解脫出來(lái)。一個(gè)圣人要想取得最高的成就，必須拋棄社會(huì)。唯有這樣，才能得到最后的解脫。這種哲學(xué)通常被稱(chēng)為“出世”的哲學(xué)。
        還有一種哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事。這種哲學(xué)只談道德價(jià)值，因此對(duì)于超越道德的價(jià)值覺(jué)得無(wú)從談起，也不愿去探討。這種哲學(xué)通常被稱(chēng)為“入世”的哲學(xué)。站在入世哲學(xué)的立場(chǎng)上，出世哲學(xué)過(guò)于理想化，不切實(shí)際，因而是消極的。從出世哲學(xué)的立場(chǎng)看，入世哲學(xué)過(guò)于實(shí)際，也因而過(guò)于膚淺；它誠(chéng)然積極，但是像一個(gè)走錯(cuò)了路的人，走得越快，在歧途上就走得越遠(yuǎn)。
        有許多人說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)是入世的哲學(xué)。很難說(shuō)這樣的看法完全對(duì)或完全錯(cuò)。從表面上看，這種看法不能認(rèn)為就是錯(cuò)的，因?yàn)槌诌@種見(jiàn)解的人認(rèn)為，中國(guó)無(wú)論哪一派哲學(xué)，都直接或間接關(guān)切政治和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會(huì)，而不關(guān)心宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不關(guān)心他的來(lái)生。《論語(yǔ)》第十一章記載，有一次，孔子的學(xué)生子路問(wèn)孔子：“敢問(wèn)死？”孔子回答說(shuō)：“未知生，焉知死？”孟子曾說(shuō)：“圣人，人倫之至也。”這無(wú)異于說(shuō)，圣人是社會(huì)中道德完美的人。從表面上看，中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的圣人是現(xiàn)世中的人，這和佛家所描述的釋迦牟尼或基督教所講的圣徒，迥然異趣，特別是儒家所說(shuō)的圣人，更是如此。
        不過(guò)，用這種過(guò)分簡(jiǎn)單的辦法是無(wú)從了解中國(guó)哲學(xué)的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神，如果正確理解的話，不能把它稱(chēng)作完全是入世的或完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。有一位哲學(xué)家在談到宋朝道學(xué)時(shí)說(shuō)它：“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前?！边@是中國(guó)哲學(xué)努力的方向。由于有這樣的一種精神，中國(guó)哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的：既講求實(shí)際，又不膚淺。
        入世和出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是對(duì)立的一樣。中國(guó)哲學(xué)的使命正是要在這種兩極對(duì)立中尋求它們的統(tǒng)一。這并不是說(shuō)，對(duì)立被取消了。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)整體。如何統(tǒng)一起來(lái)，這是中國(guó)哲學(xué)力求解決的問(wèn)題。力求解決這個(gè)問(wèn)題，是中國(guó)哲學(xué)的精神。
  （摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）
  材料二：
        對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以倫理為中心的問(wèn)題，要做實(shí)事求是的分析和評(píng)價(jià)。這里所謂的以倫理為中心，是從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的結(jié)構(gòu)、功能等意義上來(lái)講的。從結(jié)構(gòu)上看，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)可分為天道、人道、知天知人之道三部分，哲學(xué)家們論天道、論知天知人之道，最后都要?dú)w結(jié)到倫理道德問(wèn)題上來(lái)。哲學(xué)家們的政治主張，也往往以倫理道德學(xué)說(shuō)為其立論之依據(jù)。從功能上說(shuō)，天道、知天知人之道這兩部分都為論證人道學(xué)說(shuō)服務(wù)，整個(gè)體系對(duì)中國(guó)古代社會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的實(shí)際功能，也主要在倫理道德方面。
        有人認(rèn)為，中國(guó)古代哲學(xué)和西方存在論不同，它始終不曾脫離人去談?wù)摯嬖诘谋举|(zhì)，中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)宇宙的理解，不是把它當(dāng)做靜態(tài)的物質(zhì)實(shí)體而是當(dāng)做與人類(lèi)精神渾然不分的整體。這種宇宙觀與西方存在論相比，實(shí)際上是突出了人在世界歷史中的主體性。這一分析有明顯的夸大和歪曲之處。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)常常將天人問(wèn)題放在一起講，往往前一句講天，后一句講人，但這并不意味著始終不脫離人談?wù)摯嬖诘谋举|(zhì)。中國(guó)古代哲學(xué)家公認(rèn)，人是自然界演化的產(chǎn)物，是萬(wàn)物中之一物。這就必然得出人依存于天的結(jié)論和天本而人末的結(jié)論。所以，將天人問(wèn)題放在一起講，有不脫離天論人的意義，而沒(méi)有不脫離人論天的意義。又如有人認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)表現(xiàn)出與西方哲學(xué)大相徑庭的格局，不像西方那樣從自然本身出發(fā)把握世界；中國(guó)哲學(xué)是從人、從人類(lèi)自身出發(fā)去體察自然。但那只是一些主觀唯心主義者的思想。中國(guó)古代的自然觀或天道觀總是建立在自然科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上的。
  （摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在做人方面要取得最高成就，成為一個(gè)天人合一的圣人，就需要拋棄社會(huì)，從物質(zhì)世界中解脫出來(lái)。
  B.“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫(huà)前”，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的努力方向，也是中國(guó)哲學(xué)精神的一種體現(xiàn)。
  C.西方存在論把宇宙當(dāng)做靜態(tài)的物質(zhì)實(shí)體來(lái)看待，而中國(guó)古代哲學(xué)則把宇宙與人類(lèi)精神視為一個(gè)整體。
  D.中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于，中國(guó)哲學(xué)是從人類(lèi)自身出發(fā)的，西方哲學(xué)是從自然本身出發(fā)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.司馬遷編寫(xiě)《史記》，欲“究天人之際”的想法，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“不脫離天論人”的思想。
  B.中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)宇宙的理解，突出了人在世界歷史中的主體性，展現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)思想的先進(jìn)性。
  C.材料一論證時(shí)運(yùn)用間接論證法中的排除法，與《拿來(lái)主義》有異曲同工之妙，展現(xiàn)了邏輯思維的力量。
  D.了解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精神，能幫助我們更好地理解中國(guó)古代文人士大夫的從政治學(xué)、為人處世的態(tài)度。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)文不能體現(xiàn)中國(guó)“入世”哲學(xué)思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
  B.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
  C.出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
  D.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
  （4）出世哲學(xué)與入世哲學(xué)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析概括。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  “藏”
  孫犁      清晨，高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結(jié)的露水，田野看來(lái)是安靜的。可是就在那高粱地里豆棵下面，掩藏著無(wú)數(shù)的婦女，睡著無(wú)數(shù)的孩子。他們的嘴干渴極了，吸著豆葉上的露水。如果是大風(fēng)天，婦女們就把孩子藏到懷里，仄下身去叫自己的背遮著。風(fēng)一停，大家相看，都成了土鬼。如果是在雨里，人們就把被子披起來(lái)，立在那里，身上流著水，打著冷顫，牙齒得得響，像一陣風(fēng)聲。
        淺花的肚子越發(fā)沉重了，她也得跟著人們奔跑，忍饑挨餓受驚嚇。她擔(dān)心自己的生命，還要處處留神肚里那個(gè)小生命。像這樣整天逃難，連個(gè)炕席的邊兒也摸不著，難道就把孩子添在這潮濕的大洼里嗎？淺花心里明白，現(xiàn)在她不能去麻煩丈夫新卯，他現(xiàn)在正忙得連自己的命也不顧。只有她一個(gè)人知道新卯藏在小菜園里，每天下午情況緩和了，淺花還得偷偷給他送飯去。
        和丈夫在一塊兒的還有一個(gè)年輕人，淺花不認(rèn)識(shí)。從淺花眼里看過(guò)去，丈夫和這個(gè)外路人很親熱。外路人說(shuō)什么，丈夫很聽(tīng)從。這天，淺花又用布包了一團(tuán)飯，揣在懷里，在四外沒(méi)有人走動(dòng)的時(shí)候，跑進(jìn)了對(duì)面的高粱地，從一人來(lái)高密密的高粱里鉆過(guò)去，走到自家的菜園。高粱地里是那樣的悶熱，一到了井邊，她感覺(jué)到難得的舒暢和涼快。
        這小小的菜園，就做了新卯和那個(gè)陌生人退守的“山寨”。他們?cè)诰_(tái)上安好了轱轆，還帶了一把鋤頭，將槍掖在背后的腰里，這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，他們是兩個(gè)安分的農(nóng)夫，大大的良民。雖然村子廣大的土地都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)荒了，這小小的菜園卻拾掇得異常出色。太陽(yáng)光強(qiáng)烈地照著，園子里散發(fā)著黑豆花和泥土潮熱的香甜味道。幾畦甜瓜快熟了，懶懶地躺在太陽(yáng)光下面。
        人還沒(méi)有露面，這沉重凸脹的大肚子先露了出來(lái)。新卯嘴唇動(dòng)了動(dòng)，不知道因?yàn)槭窍矏?ài)還是心痛。
  “那邊沒(méi)事嗎？”他問(wèn)。
        淺花說(shuō)：“沒(méi)有?！?br />      新卯和那人吃著飯，淺花坐在一邊用褂子襟扇著汗，那個(gè)人問(wèn)：“這幾天有人回家去睡覺(jué)了？”
  “家去的不少了，鬼子修了樓，不常出來(lái)，人們就不愿再在地里受罪了?！睖\花說(shuō)。
  “青年人有家去的嗎？”那人著急地問(wèn)。
  “沒(méi)有?！毙旅f(shuō)，“我早下了通知。”
        那個(gè)人很快地吃完飯，站起身來(lái)，望望淺花的肚子笑著說(shuō)：“大嫂子，快了吧，還差多少日子？”
        淺花紅了臉，看著丈夫。那人又問(wèn)新卯，新卯說(shuō)：“誰(shuí)鬧清了她們那個(gè)!”
  “你這個(gè)丈夫!”那個(gè)人說(shuō)，“要關(guān)心她們么!我考慮了這個(gè)問(wèn)題，在家里生產(chǎn)不好，就到這洞里來(lái)吧，我們搬到上面來(lái)睡，保護(hù)著你，你說(shuō)好不好？”
        淺花笑著說(shuō)：“那不成了耗子嗎？”
  “都是鬼子鬧的么!”那個(gè)人念念地說(shuō)。
        新卯吃完了飯，跑去摘了幾個(gè)熟透了的大甜瓜，塞到淺花懷里。
        淺花回到家里，心里猶豫著，她不愿去擾亂丈夫，又在家里睡了。
        這一晚上，敵人包圍了他們。滿街紅燈火仗，敵人把睡在家里的人都趕到街上去，男男女女哆里哆嗦走到街上，慌張地結(jié)著扣子提上鞋。敵人指名要新卯，人們都說(shuō)他不在家，早跑了。敵人在人群里亂抽亂打，要人們指出新卯家的人，人們說(shuō)他一家子都跑了。那些女人們，跌坐在地上，身子使勁往下縮，由前面的人把自己壓在下面。在燈影里，她們盡量把臉轉(zhuǎn)到暗處，用手摸著地下的泥土涂在臉上。
        敵人把能找到的東西放在人們的手里，把一張鐵犁放在一個(gè)老頭手里，把一塊門(mén)扇放在一個(gè)老婆手里……命令高高舉起，不準(zhǔn)動(dòng)搖。他們?cè)谥車(chē)⒉?、吸煙、詳?xì)觀看。
        淺花托著一個(gè)石純子，肚子里已經(jīng)很難受，高舉著這樣沉重的東西，她覺(jué)得她的腸子快斷了。脊背上流著冷汗，一陣頭暈，她栽倒了。敵人用皮鞋踢她，叫她再高舉起那東西來(lái)。
        夜深了，就是敵人也有些困乏，可是人們還得掙扎著高舉著那些東西。
        燈光照著人們，照在敵人的刺刀上，也照在淺花的臉上，一點(diǎn)血色都沒(méi)有，流著冷汗。
        她知道自己就要死了，眼里冒著金星。在眼前飛，飛，又落下，又飛起來(lái)。
        誰(shuí)來(lái)解救？
        一群青年人在新卯的小菜園集合了，由那外路人帶領(lǐng)，潛入了村莊，趴在房上瞄準(zhǔn)敵人腦袋射擊。
        敵人一陣慌亂，撤離了村莊。他們把倒在地下的淺花抬到園子里去。
        不久，她就在洞里生產(chǎn)了。
        洞里是陰冷的、潮濕的，那是三丈深的地下，沒(méi)有一點(diǎn)光，大地上的風(fēng)也吹不到這里面來(lái)。一個(gè)女孩子在這里降生了，母親給她取了個(gè)名，叫“藏”。
        在外面的大地里，風(fēng)還是吹著，太陽(yáng)還是照著，豆花謝了結(jié)了實(shí)，瓜兒熟了落了蒂。
        人們?yōu)榱宋磥?lái)的光明，正在田野里進(jìn)行著斗爭(zhēng)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章中新卯是一個(gè)不善言談的丈夫，但從他“摘了幾個(gè)熟透了的大甜瓜”塞給淺花的細(xì)節(jié)可以看出他對(duì)妻子的關(guān)愛(ài)。
  B.文章中懷有身孕的淺花，在敵人面前即使“眼里冒著金星”，也沒(méi)有屈服，體現(xiàn)其強(qiáng)烈的自我覺(jué)醒和革命斗爭(zhēng)意識(shí)。
  C.文章中百姓有家不能回、忍饑挨餓，以及被趕到街上后遭受折磨等情節(jié)的描寫(xiě)，暗含作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡之情。
  D.文章結(jié)尾處寫(xiě)“豆花謝了結(jié)了實(shí)”，與開(kāi)頭部分有關(guān)黑豆的描寫(xiě)形成呼應(yīng)，同時(shí)也象征著戰(zhàn)爭(zhēng)終將取得勝利的結(jié)果。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇對(duì)高粱葉和黑豆葉的描寫(xiě)，為故事發(fā)展提供了自然背景，田野的“安靜”又與后面“藏”的緊張氛圍形成反差。
  B.文章中提到青年人都沒(méi)有歸家睡覺(jué)還躲在外面的情節(jié)，為后文外路人帶領(lǐng)青年人解救淺花和百姓的情節(jié)埋下了伏筆。
  C.文章記敘小菜園里淺花與丈夫、外路人的對(duì)話，使用了很多口語(yǔ)，充滿濃郁的生活氣息，也凸顯了人物的身份與品質(zhì)。
  D.文章綜合運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等多種描寫(xiě)手法，塑造了“外路人”這一智勇雙全、關(guān)心百姓的革命領(lǐng)導(dǎo)者形象。
  （3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“藏”是如何統(tǒng)攝全文的。
  （4）本文與《荷花淀》都是孫犁表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的小說(shuō)，具有“詩(shī)化小說(shuō)”的特征，請(qǐng)結(jié)合兩篇文章簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面文字，完成各題。
        叔孫通者，薛人也。秦時(shí)以文學(xué)征，待詔博士。及項(xiàng)梁之薛叔孫通從之?dāng)∮诙ㄌ諒膽淹鯌淹鯙榱x帝叔孫通留事項(xiàng)王漢二年漢王從五諸侯入彭城叔孫通降漢王漢王敗而西，因竟從漢。
        叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無(wú)所言進(jìn)，專(zhuān)言諸故群盜壯士進(jìn)之。弟子皆竊罵，叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將寒旗之士。諸生且待我，我不忘矣?！睗h五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法，為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無(wú)難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂(lè)，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！?br />      于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面讀以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂(lè)。禮樂(lè)所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我!”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！?br />      漢十二年，高祖欲以趙王如意易太子，叔孫通諫上曰：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故廢太子，立奚齊，晉國(guó)亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見(jiàn)。今太子仁孝，天下皆聞之，呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉!陛下必欲廢適^①而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地?！备叩墼唬骸拔崧?tīng)公言?！?br />      叔孫通希世度務(wù)制禮，進(jìn)退與時(shí)變化，卒為漢家儒宗。
  （節(jié)選自《史記?劉敬叔孫通列傳》）[注]①適：同“嫡”，指嫡長(zhǎng)子。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
  B.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之?dāng)∮诙ㄌ?從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
  C.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
  D.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之?dāng)∮诙ㄌ?從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)字解釋說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蒙矢石爭(zhēng)天下蒙，與“蒙故業(yè)”的“蒙”皆為“冒著”之意。
  B.叔孫通知上益厭之厭，與“何厭之有”的“厭”意思不同，為“厭棄”之意。
  C.公所事者且十主事，與“仰不足以事父母”的“事”皆為“侍奉”之意。
  D.卒為漢家儒宗卒，與“卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”皆為“最終”之意。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.叔孫通審時(shí)度勢(shì)，按需選材。漢王征天下時(shí)，他專(zhuān)門(mén)引薦盜匪和壯士，不提及弟子；漢王守江山時(shí)，他則召儒生與弟子共同制定朝會(huì)禮儀。
  B.叔孫通順應(yīng)時(shí)代，靈活制禮。他認(rèn)為禮是依時(shí)代人情的變化而增減的，并提出稍微采納古代禮法和秦朝禮儀制度，結(jié)合起來(lái)制定新的禮儀。
  C.叔孫通笑對(duì)質(zhì)疑，自信堅(jiān)定。魯?shù)厝迳积X叔孫通多番易主以求富貴的行為，并認(rèn)為禮樂(lè)是國(guó)家穩(wěn)定后乃制，叔孫通因而鄙視其不知變通。
  D.叔孫通以史為鏡，勇于死諫。高祖打算替換太子時(shí)，叔孫通陳說(shuō)了晉獻(xiàn)公與秦始皇的慘痛教訓(xùn)，極力勸諫高祖，甚至不惜犧牲自己的生命。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。
  ②秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見(jiàn)。
  （5）叔孫通認(rèn)為高祖不可廢太子的原因有哪些？
  組卷：7引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
        2020年11月24日凌晨，我國(guó)現(xiàn)有最大推力運(yùn)載火箭長(zhǎng)征五號(hào)，在中國(guó)文昌航天發(fā)射場(chǎng)點(diǎn)火升空，在破曉中劃出一道弧線，經(jīng)過(guò)2200多秒的飛行，成功將嫦娥五號(hào)探測(cè)器送入地月轉(zhuǎn)移軌道。這是長(zhǎng)征五號(hào)系列運(yùn)載火箭的第六次發(fā)射，也是2020年第三次執(zhí)行發(fā)射任務(wù)。長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭由中國(guó)航天科技集團(tuán)第一研究院負(fù)責(zé)總研制，由于芯級(jí)直徑大于其他長(zhǎng)征火箭，該火箭被親切地稱(chēng)為“胖五”；又因其采用了液氫、液氧等低溫推進(jìn)劑，也獲得了“冰箭”的稱(chēng)謂。此次發(fā)射的嫦娥五號(hào)探測(cè)器重達(dá)8.2噸，是迄今我國(guó)發(fā)射重量最重的探測(cè)器。
  組卷：4引用：2難度：0.9

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①2020年10月，抗美援朝老兵鐵俊明在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我當(dāng)年的偶像是黃繼光。我想向他學(xué)習(xí)，把生命交給黨和人民?！?br />      ②爺爺曾對(duì)我說(shuō)：“我們那個(gè)年代啊，沒(méi)有什么偶像，知道的一個(gè)大英雄，就是鄧稼先!”
        ③一位高二學(xué)生在“粉”上劉慈欣后，連帶著“粉”上了物理和天文學(xué)。他已經(jīng)立下志向，將來(lái)考取天體物理專(zhuān)業(yè)。他相信未來(lái)人類(lèi)探索未知世界的那座天梯上，會(huì)有自己的身影。
        一代人有一代人的偶像，請(qǐng)聯(lián)系材料談?wù)勀銓?duì)偶像的認(rèn)識(shí)與思考，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.7

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