當前位置： 2011年上海市虹口區(qū)高考歷史二模試卷> 試題詳情

恩格斯說：“所有以往的道德論，歸根到底都是社會當時經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物?！币韵履軌蜃糇C這個觀點的材料是（　?。?/h1>

A．“貧富之道，莫之奪予”

B．“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”

C．“君子喻于義，小人喻于利”

D．“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”

【考點】正確對待傳統(tǒng)儒家文化．

【答案】B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：34引用：5難度：0.9

相似題

1．“當代中國人若要在思想上安身立命，不得不面對兩類強大的資源；一是傳統(tǒng)，二是西方。在全球化的語境下，領(lǐng)悟古典命題的現(xiàn)代意義，使過去的智慧在今天的生活空間中依然有力地延伸，而古典新意的思維方式便成為我們認識自己，融入世界的一種可能性，或是一類藝術(shù)常識?！睂Σ牧献钋‘?shù)睦斫馐牵ā　。?/h2>

A．領(lǐng)悟古典文化的現(xiàn)代意義是藝術(shù)常識

B．融入全球化已是中國歷史的發(fā)展趨勢

C．弘揚傳統(tǒng)文化只能與現(xiàn)實意義相結(jié)合

D．繼承傳統(tǒng)文化精華才能更好融入世界

發(fā)布：2024/8/3 8:0:9組卷：13引用：15難度：0.6

解析

2．閱讀材料，完成下列要求。
不同視野下的孔子形象

人物/派別主張

康有為（19世紀末）把孔子塑造為“神明圣王，改制教主”

袁世凱（1913年）發(fā)布《尊孔祀孔令》，聲稱“欲遏橫流，在循正軌，總期宗仰時圣道不虛行，以正人心，以立民極?！?/td>

李大釗（1916年） “孔子者，歷代帝王專制之護符也?！?/td>

蔣介石（20世紀30年代）宣揚“孔子——孫中山”道統(tǒng)論，竭力把三民主義儒學化，宣稱“我們要恢復民族精神，要中國的國家民族復興，就先要恢復中國固有的忠孝仁愛信義和平”的民族道德。

“四人幫” 在全國掀起了“批林批孔運動”。他們肆意歪曲史料，丑化孔子形象，辱罵孔子是“開歷史倒車的復辟狂”。

習近平（2014年）孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！覀円朴诎押霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

——摘編自張瑞瑞《孔子形象變遷的百年回眸》等根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，提煉一個主題并予以說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯嚴謹，表述通順。）

發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：1難度：0.5

解析

3．閱讀材料，回答下列問題。
材料：德國大哲學家康德曾在當代最有益且最具想象力的書中，做了如下的結(jié)論：“古代的中國，他們苦心經(jīng)營，完成最完美的社會形態(tài)，猶如一個典型的模范社會……中國創(chuàng)造了為今日人們已知的，最高級的世界文明……中國的偉大吸引了我，使我感觸良多……這個國家的偉人們，跟我們的人比起來，代表更高一層的文化水平……一些君子型的人物……代表一種非常高尚社會的典型?！?br /> 盡管中國人發(fā)明了指南針、火藥、紙、絲、印刷術(shù)和瓷器，但我們還不能認定中國是一個工業(yè)上善于發(fā)明的民族。盡管他們在藝術(shù)上有創(chuàng)作的天才，發(fā)展他們自己的藝術(shù)形式，而且達到非其他民族、非任何時代所可比擬的完美境界。但在1912年以前，他們?nèi)匀粷M足于古代的經(jīng)濟方式，嘲笑那種可以增如效率、節(jié)省人力的政策。雖然他們是世上第一個使用煤炭作燃料的民族，雖然他們早于公元前122年即有小量的開采煤礦，但他們并沒有發(fā)明什么機器來節(jié)省人力。以致至今仍有大部分的礦產(chǎn)資源未開采。雖然他們早知道如何制造玻璃，但他們卻寧愿自西方輸入這些東西?！谂e止方面，中國比較喜歡彬彬有禮的傳統(tǒng)規(guī)矩和學問，而不欣賞刺激的、變化的和財閥政治。中國在對世界所貢獻出的許多偉大的文化中，對于物質(zhì)技術(shù)生活的貢獻最弱。
--摘編自（美）威爾?杜蘭《世界文明史》評價上述材料中的觀點。（要求，圍繞材料中某一觀點展開評論，觀點明確，史論結(jié)合）
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：25引用：10難度：0.3
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人物/派別	主張
康有為（19世紀末）	把孔子塑造為“神明圣王，改制教主”
袁世凱（1913年）	發(fā)布《尊孔祀孔令》，聲稱“欲遏橫流，在循正軌，總期宗仰時圣道不虛行，以正人心，以立民極?！?/td>
李大釗（1916年）	“孔子者，歷代帝王專制之護符也?！?/td>
蔣介石（20世紀30年代）	宣揚“孔子——孫中山”道統(tǒng)論，竭力把三民主義儒學化，宣稱“我們要恢復民族精神，要中國的國家民族復興，就先要恢復中國固有的忠孝仁愛信義和平”的民族道德。
“四人幫”	在全國掀起了“批林批孔運動”。他們肆意歪曲史料，丑化孔子形象，辱罵孔子是“開歷史倒車的復辟狂”。
習近平（2014年）	孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！覀円朴诎押霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

恩格斯說：“所有以往的道德論，歸根到底都是社會當時經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物?！币韵履軌蜃糇C這個觀點的材料是（ ?。?/h1>

恩格斯說：“所有以往的道德論，歸根到底都是社會當時經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物?！币韵履軌蜃糇C這個觀點的材料是（　?。?/h1>