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自信自強(qiáng),放飛青春夢(mèng)想
周珊珊
??①“以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國(guó)家,青春之民族……”一百多年前,李大釗向青年發(fā)出召喚。而今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。廣大青年應(yīng)自信自強(qiáng),放飛青春夢(mèng)想。
??②自信自強(qiáng),來(lái)自于不怕苦、不怕難的積淀。_____。任何美好理想,都離不開(kāi)篳路藍(lán) 縷、手胼足胝的艱苦奮斗。從湖北襄陽(yáng)的一名農(nóng)村青年,到走上“代表通道”的全國(guó)人大代表,郵件接發(fā)員柴閃閃每一年的建議都與基層勞動(dòng)者有關(guān);“嫦娥五號(hào)”探月取壤的征程上,80后、90后已經(jīng)成為中堅(jiān)力量;“奮斗者”號(hào)載人深潛團(tuán)隊(duì),平均年齡34歲,最小的成員出生于1995年。從田間地頭到科學(xué)前沿,從內(nèi)地到邊疆,廣大青年腳踏實(shí)地,志存高遠(yuǎn),向陽(yáng)而生,蓬勃發(fā)展。
??③自信自強(qiáng),也在于志不求易、事不避難的歷練。回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)、譜寫(xiě)新時(shí)代青春之歌的黃文秀;舍小家顧大家、為山區(qū)群眾脫貧致富奔走的張小娟……打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、創(chuàng)造彪炳史冊(cè)的人間奇跡,離不開(kāi)青年的傾力奉獻(xiàn),苦干實(shí)干??箵粜鹿诜窝滓咔槎窢?zhēng)中,在4.2萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中有1.2萬(wàn)多名是90后,其中相當(dāng)一部分還是95后甚至00后。廣大青年挺身而出,不畏艱險(xiǎn),甘于奉獻(xiàn),舍生忘死,用臂膀扛起如山的責(zé)任,展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采,展現(xiàn)了中華民族的希望。
??④自信自強(qiáng),不僅需要_____,更需要_____。蘇炳添突破年齡和體能局限,在百米短跑中取得了9秒83的成績(jī),再次刷新歷史;“最美大學(xué)生”劉宸不滿足于已有的成績(jī),響應(yīng)國(guó)家號(hào)召應(yīng)征入伍,主動(dòng)請(qǐng)纓到艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)服役,實(shí)現(xiàn)自己衛(wèi)國(guó)戍邊、歷練人生的從軍夢(mèng)想;江夢(mèng)南因一場(chǎng)意外失聰,卻不服輸,不氣餒,努力學(xué)習(xí),考上了清華大學(xué)博士研究生……自勝者強(qiáng),自強(qiáng)者勝。廣大青年既正視困難,又堅(jiān)定信心,不斷突破極限,超越自我,在各個(gè)賽場(chǎng)上書(shū)寫(xiě)著奮發(fā)有為的新篇章。
??⑤民族復(fù)興,使命光榮。廣大青年要自信自強(qiáng),擔(dān)大任,明大德,成大才,立大志,努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人,在生活實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚源源不斷的青春力量。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月17日,有刪改)      (1)下列關(guān)于選文第①第②段運(yùn)用的論證方法不正確的是
D
D

A.引用論證
B.道理論證
C.舉例論證
D.對(duì)比論證
(2)根據(jù)文意需要在第④段橫線處填上合適的內(nèi)容,以完善中心句。下列選項(xiàng)正確的是 
A
A

A.克服困難 超越自我
B.正視困難 甘于奉獻(xiàn)
C.超越自我 堅(jiān)定信心
D.擔(dān)大任 明大德
(3)選出下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)
D
D

A.文章圍繞“廣大青年應(yīng)自信自強(qiáng),放飛青春夢(mèng)想”這句話從三個(gè)方面展開(kāi)論述,號(hào)召青年人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春力量。
B.文章開(kāi)頭以李大釗的名言引入論題,有氣勢(shì),有力量,給全文奠定了昂揚(yáng)向上的論述基調(diào)。
C.“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)”這句話可以插入文中第②段的橫線處。
D.第⑤段中“擔(dān)大任”“明大德”“成大才”“立大志”這四個(gè)短語(yǔ),按照邏輯順序排列,不能調(diào)換順序。

【答案】D;A;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/8/15 1:0:1組卷:3引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下文完成問(wèn)題。
    學(xué)會(huì)與自己相處
    顧伯沖
          ①社會(huì)交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問(wèn)及“誰(shuí)是你的朋友”。他說(shuō):“另一個(gè)自我。”學(xué)會(huì)與自己相處,其實(shí)就是找到另一個(gè)自己。把腳步放慢,給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考,成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。
          ②現(xiàn)實(shí)中,有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往,一旦一個(gè)人獨(dú)處就變得快要窒息、難以忍受;些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”,思考關(guān)于工作或人生的問(wèn)題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)此以往,只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
          ③學(xué)會(huì)與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限,而是讓自己的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界?;厮輾v史,李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了27年,徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》用了34年,達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》用了217年,馬克思寫(xiě)資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”,以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí),也應(yīng)學(xué)會(huì)與自己相處,葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。
          ④與自己相處,前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求,就會(huì)有什么樣的人生選擇。應(yīng)當(dāng)自覺(jué)校準(zhǔn)人生坐標(biāo)培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)通過(guò)對(duì)生命的深邃思考、高尚的價(jià)值追求,排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí),不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己,用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慈貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立,應(yīng)當(dāng)以思辨的眼光看待和分析事物,瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
          ⑤一個(gè)民族,總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
    (選自2018年11月20日《人民日?qǐng)?bào)》)(1)結(jié)合全文,用自己的話說(shuō)說(shuō)“學(xué)會(huì)與自己相處”在文中的意思。
    (2)解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
    長(zhǎng)此以往,只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
    (3)以下這段文字在文中最恰當(dāng)?shù)奈恢檬?
     

    人       生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過(guò)一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處,可以說(shuō)是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得,需要有針對(duì)性地勤加磨礪,不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
    A.①②段之間
    B.②③段之間
    C.③④段之間
    D.④⑤段之間
    (4)第③段畫(huà)線句子用了什么論證方法?有何作用?
    (5)作為一名九年級(jí)的學(xué)生,緊張的學(xué)習(xí)和備考也是一個(gè)與自己相處的過(guò)程。請(qǐng)結(jié)合文章聯(lián)系實(shí)際談?wù)勎覀冊(cè)撛趺醋觥?/h2>

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:1引用:1難度:0.3
  • 2.閱讀下面的文本,完成問(wèn)題。
    文本一
    習(xí)慣沒(méi)有“金句”的閱讀      ①常有朋友跟我說(shuō),說(shuō)某書(shū)是經(jīng)典,可讀后往往大失所望,讀了大半天都讀不到值得畫(huà)線和摘抄、能啟發(fā)思考的“金句”?;蛘呤且?yàn)榭戳四硞€(gè)“金句”被一本書(shū)吸引,可買(mǎi)來(lái)讀后發(fā)現(xiàn),書(shū)中的“金句”太少,感覺(jué)自己被忽悠了。我知道,不少人都熱愛(ài)這種“金句驅(qū)動(dòng)式”的閱讀,其實(shí)這種功利式閱讀,不是能汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的好方法。
          ②“金句”往往是一長(zhǎng)段材料鋪墊和扎實(shí)論證后的“飛躍性概括”。不在知識(shí)的整體面貌中去理解一句話,那種“金句”是無(wú)法真正“致知”的。我一直覺(jué)得,“金句”不僅是作者辛苦論證的一個(gè)結(jié)果,也是某種靈光一閃,是讀者沉浸到一本書(shū)中,輾轉(zhuǎn)反側(cè)、辛苦跋涉后豁然開(kāi)朗的一種閱讀報(bào)償。也就是說(shuō),“金句”不只是作者的產(chǎn)品,更有讀者的參與。進(jìn)入作者的理論構(gòu)境,讀通了、讀透了,讀到了作者的深層意思,讀懂了邏輯關(guān)聯(lián),讀到了與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)的思想,理解了自己長(zhǎng)久以來(lái)的某個(gè)困惑,“金句”就出現(xiàn)了。
          ③一個(gè)真正沉淀到自己知識(shí)體系中的“金句”,必然在對(duì)話中包含著自己的某種思考。讀書(shū)必須先內(nèi)化,讀進(jìn)去,才能得到滋養(yǎng),而不是“直腸式吸收”。讀了,作為答案,立刻去現(xiàn)炒現(xiàn)賣(mài),那只是假牙。而由深入讀書(shū)和思考獲得的知識(shí),就如我們天生的牙齒:只有它們才屬于我們。
          ④閱讀是一種對(duì)話和生成,需要沉浸其中,“金句”是對(duì)沉浸式閱讀的一種思想犒賞,而不是可以單獨(dú)抽出來(lái)的“精華”。那種抽出來(lái)的精華,往往只是一種營(yíng)銷(xiāo)策略。
          ⑤我也不喜歡那種“尋找標(biāo)準(zhǔn)答案”式的讀書(shū),如果把書(shū)的內(nèi)容當(dāng)成“可以抄的答案”,那還是應(yīng)試思維,沒(méi)有什么營(yíng)養(yǎng)。好書(shū)在于能引發(fā)思考,在于那個(gè)論證過(guò)程帶來(lái)的思想激蕩——挑戰(zhàn)了某種常識(shí),啟發(fā)了某種思想,帶來(lái)了某種智識(shí)。
          ⑥是的,越是好書(shū),你越是無(wú)法從中得到“標(biāo)準(zhǔn)答案”,反而會(huì)產(chǎn)生越多的問(wèn)題。這些問(wèn)題能幫你擺脫“無(wú)知的確定性”,挑戰(zhàn)大部分應(yīng)試教育潛藏于你思維中的“天經(jīng)地義”和“不證自明”,讓你在經(jīng)歷“多元的混亂性”之后,走向批判性思維的境界。
          ⑦何兆武先生在《上學(xué)記》中說(shuō):“讀書(shū)不一定非要有個(gè)目的,最好是沒(méi)有任何目的,讀書(shū)本身就是目的?!弊x書(shū)絕不是功利的、速成的、熱鬧的、立竿見(jiàn)影的,但我也覺(jué)得,讀書(shū)絕不會(huì)辜負(fù)你,享受了過(guò)程,沉淀了思考,你總會(huì)在某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方得到滋養(yǎng)。
    (選自《時(shí)代郵刊》2022年第6期,作者曹林)文本二
    閱讀的重量      如今,網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活的重要組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化:眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”,逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽式的傳統(tǒng)閱讀。新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性,不斷被“界面”的感覺(jué)顛覆和碾軋。
          然而,我覺(jué)得用“符碼”代替對(duì)“物質(zhì)”的閱讀,損失的可能是時(shí)間的縱深和歷史的厚重。人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí),也會(huì)有某種難言的失重感。
          之所以這樣說(shuō),是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言,閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。
          20世紀(jì)70年代初,我還是一個(gè)少年,偷偷讀到一本書(shū),是法國(guó)作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》。記得扉頁(yè)上的題記是這樣兩句話:“真正的光明絕不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間,只是永不被黑暗淹沒(méi)罷了;真正的英雄絕不是永沒(méi)有卑下的情操,只是永不向卑下的情操屈服罷了?!边@兩句話使我深深感動(dòng),讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)兒什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量,它給了我身心的沉穩(wěn)感和力氣。
          我的一位親人,在同樣的時(shí)代背景下,在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余,倚靠在田野中的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。我問(wèn)他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書(shū),他只說(shuō)是因?yàn)橄矚g。
          今天想來(lái),類似的閱讀實(shí)在是一種無(wú)功利心的自發(fā)性之舉,因其自發(fā)性,所以也沒(méi)有預(yù)設(shè)的閱讀期待,那不期而遇的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這重量打擊你,既甜蜜又酣暢。
    (選自人民文學(xué)出版社《鐵凝散文》)(1)下面對(duì)文本的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文本一第③段使用了比喻論證和對(duì)比論證的方法,論述生動(dòng)形象,鮮明易懂。
    B.文本一認(rèn)為“金句”是讀者沉浸閱讀過(guò)程中的閱讀報(bào)償,而不是作者的論證。
    C.文本二針對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的現(xiàn)象,提出“閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。
    D.兩個(gè)文本都論及閱讀,論述的側(cè)重點(diǎn)不同,但都強(qiáng)調(diào)了閱讀不能有功利心。
    (2)文本一前④段是如何逐層論述“‘金句’是對(duì)沉浸式閱讀的一種思想犒賞,而不是可以單獨(dú)抽出來(lái)的‘精華’”這一觀點(diǎn)的。
    (3)我們有做筆記摘抄“金句”的習(xí)慣,曹林卻主張“習(xí)慣沒(méi)有‘金句’的閱讀”。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本,談?wù)勎覀冊(cè)撊绾伍喿x。

    發(fā)布:2024/11/7 22:0:2組卷:14引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀《懷疑與學(xué)問(wèn)》節(jié)選的文字,完成各題。
    懷疑與學(xué)問(wèn)
    顧頡剛
          ①“學(xué)者先要會(huì)疑。”--程頤
          ②“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑。”--張載
          ③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種:一種是自己親眼看見(jiàn)的,一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候,各地一定有許多口頭的消息,說(shuō)得如何兇險(xiǎn),那便是別人的傳說(shuō),不一定可靠;要知道實(shí)際的情形,只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣,最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù);但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到,便只能靠別人的傳說(shuō)了。
          ④我們對(duì)于傳說(shuō)的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它,因?yàn)樗笆恰?;不信它,因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝,便要問(wèn)問(wèn):這是誰(shuí)說(shuō)的話?最先見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”,也要問(wèn)問(wèn):死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn),一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。
          ⑤我們( ?。?duì)于哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn),(  )要經(jīng)過(guò)自己的懷疑:因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書(shū)才是自己的書(shū),那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。(  )便是盲從,便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從( ?。┟孕拧?br />      ⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E,也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話,都不打折扣的承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中,一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家--戴震,幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》,便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū),朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū),朱子是宋代的大儒;他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō):“我懷疑,所以我存在?!币磺袑W(xué)問(wèn)家,不但對(duì)于流俗傳說(shuō),就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論,常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō),常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō):要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來(lái)的。          。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō),那就沒(méi)有新問(wèn)題,沒(méi)有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
    (1)文中第⑤段括號(hào)處應(yīng)依次填入關(guān)聯(lián)詞,完全正確的一項(xiàng)是
     

    A.不管 不然
    B.不論 否則
    C.盡管 否則
    D.不論 否則
    (2)對(duì)文中所說(shuō)的“懷疑精神”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.對(duì)于傳說(shuō)的話有“一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度”。
    B.對(duì)于傳說(shuō)的話,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番推敲,不應(yīng)當(dāng)隨便就信了。
    C.對(duì)于任何學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步。
    D.對(duì)于任何學(xué)說(shuō),都不能相信,必須要去親自驗(yàn)證才能確認(rèn)。
    (3)對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是
     

    A.第④自然段作者使用舉例論證的方法,對(duì)中國(guó)古代“三皇五帝”的說(shuō)法進(jìn)行追問(wèn),又舉出“腐草為螢”的說(shuō)法進(jìn)行質(zhì)疑,然后得出結(jié)論。
    B.本文立論有深意,論述有理有據(jù)。第⑤段引用了孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的名言作為分論點(diǎn),并結(jié)合生活中的典型現(xiàn)象作具體闡釋。
    C.第⑥段“對(duì)于別人的話,都不打折扣的承認(rèn),……在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中,一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)”,先從正面說(shuō)理,然后從反面說(shuō)理。
    D.本文的語(yǔ)言生動(dòng)形象,通達(dá)流暢,清婉雋永,自然淡雅,富含哲理。結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密,論證層層推進(jìn),鞭辟入里,具有很強(qiáng)的論證力量和說(shuō)服力。
    (4)如果在第⑥段畫(huà)橫線處補(bǔ)充一句話,下列最合適的一項(xiàng)是
     

    A.牛頓看到蘋(píng)果自由落地,創(chuàng)立“萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)”。
    B.瓦特看到水壺蓋子被蒸汽沖飛后,改良了蒸汽機(jī)。
    C.著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說(shuō),創(chuàng)立日心學(xué)說(shuō)。
    D.祖沖之潛心研究,將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位。

    發(fā)布:2024/11/4 14:30:2組卷:46引用:3難度:0.8
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