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材料一《元朝疆域圖》

材料二 元行省制中央集權(quán)是秦漢以來中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)……元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)和地方分權(quán)的主軸結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)。
——李治安《元代行省制的特點和歷史作用》材料三 元朝統(tǒng)治者實施的民族政策和文化政策……出現(xiàn)了很多新的氣象……儒家經(jīng)典著作被翻譯成蒙古文出版……中國首次出現(xiàn)了由中央政府批準(zhǔn)成立的、全國性的少數(shù)民族語言文字教育機構(gòu)……藏傳佛教在中原得以傳播，海南黎族的木棉種植和紡織技術(shù)推動了中國棉紡業(yè)的發(fā)展。
——周茶仙《中國民族史話》（1）根據(jù)材料一，元朝的首都設(shè)在今天的

北京

北京

；管轄江西南昌地區(qū)的機構(gòu)是

江西行省

江西行省

，今天的臺灣在元朝時被稱為

琉球

琉球

，在西藏地區(qū)設(shè)立的宣慰使司都元帥府，由哪個機構(gòu)直接統(tǒng)轄？
（2）根據(jù)材料二指出元行省制與秦地方行政制度的關(guān)系。相比較，元行省制有何優(yōu)勢？
（3）根據(jù)材料三概括元朝民族交融出現(xiàn)的“新氣象”。
（4）習(xí)近平總書記曾指出，“各民族誰也離不開誰”。綜合上述問題及所學(xué)知識，談?wù)劥龠M民族交融在我國的現(xiàn)實意義。