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閱讀材料，回答問題。
材料一 公元前5世紀是古代希臘社會空前繁榮的時代…這為人們思想的解放開辟了廣闊的途徑，使人們能夠站在新的高度，在理論思維領域里，對人類自身的力量，對人在自然界和神靈面前的地位，對現(xiàn)存的法律、制度和道德規(guī)范等進行新的探索，從而把人本思想從初期形態(tài)推進到一個較為系統(tǒng)化和理論化的新階段。對人本思想的發(fā)展作出貢獻的應首推智者學派。智者學派的代表人物普羅泰戈拉突破了自然哲學的框架，提出了他的名言：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！?br />--摘編自李麗《古希臘人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變》材料二 人文主義者的典型態(tài)度是否定中世紀。中世紀的歐洲，基督教統(tǒng)治著全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思維，認為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。隨著中世紀后期城市經濟的發(fā)展，在佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽，為了打破思想禁錮對生產力的約束，人文主義思想應運而生。個體意識的覺醒及其多姿多彩的藝術展開，滲透著新興資產階級的階級精神，但又超越了它的局限。
--摘編自張莉《淺談文藝復興人文主義思想》（1）根據材料一并結合所學知識，概括古希臘人本思想形成的原因。
（2）根據材料一、二并結合所學知識，簡述文藝復興時期的人文主義思想與古希臘時期的人本思想的主要差異。
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：13引用：3難度：0.4
相似題
  • 1．人文主義是西方思想的主流，深刻影響著歐洲文明的發(fā)展。閱讀材料，回答問題。
    材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉如果知識包括了一切的善，那么我們認為，美德即知識就將是對的。
    ——蘇格拉底材料二：文藝復興時期，人們對文學、藝術等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復始重復。
    ——保羅?富爾《文藝復興》材料三：隨著各門科學的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經驗事實為依據代替經驗古訓的懷疑批判的近代理性精神產生了……人們熱烈地崇尚以科學為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強勁的理性主義思潮，對人類社會產生了深遠影響。
    ——沈之興《西方文化史》（1）根據材料一，分別概括普羅塔哥拉和蘇格拉底的觀點。
    （2）文藝復興“是一次精神的新生”，“新生”的本質含義是什么？
    （3）材料三中“強勁的理性主義思潮”指的是什么？這股“思潮”的根本目的是什么？
    發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：1難度：0.5
  • 2．閱讀材料，完成下列要求。
    材料一 古希臘哲學奠定了整個西方哲學基礎，每一位哲學家通過不同甚至相對立的表述來探究萬物背后的本源。萬物變化多端，紛繁復雜，哲學家所探究的就是“變化”后面的“不變”、“多”后面的“一”。而這種本源的探究是不可能由感性所能把握的，因此，理性主義在古希臘哲學中逐漸建立起來。
    --摘編自劉志坤《古希臘哲學的理性主義初探》材料二 歐洲近代理性主義是西方理性的唯一典范。笛卡爾、斯賓諾莎等都是歐洲近代著名的理性派哲學家。他們只強調理性認識的重要性。并由此否認感性認識的重要性。并認為“人是自然的主宰”。笛卡爾曾說“借助實踐哲學……我們成為自然界的主人和統(tǒng)治者”。海德格爾是一位公開與歐洲近代理性主義唱對臺戲的現(xiàn)代西方哲學家。他認為近現(xiàn)代技術像框架一樣完全把人束縛住，使人囿于技術的視野，只知道一味從事技術制造與技術生產，一味把自然事物作為技術生產的原材料，一味地利用和剝削地球和自然，絲毫不顧這樣做所引起的產量后果。他明確提出“人不是存在者的主宰，人是存在的看護者，人應該有看護自然事物的存在和看護人的存在的‘思想’”。
    --摘編自宋祖良《理性與非理性--兼論海德格爾批評歐洲近代理性》（1）根據材料一并結合所學知識，分析古希臘理性主義在哲學中逐漸建立的原因。
    （2）根據材料二并結合所學知識，概括海德格爾批評歐洲近代理性主義的原因，并對他的主張作簡要評價。
    發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：10引用：3難度：0.4
  • 3．閱讀材料，完成下列要求。
    材料一：從蘇格拉底開始，古代希臘哲學從探討自然界轉變?yōu)樘接懭说牡赖潞退季S方式。他將人的理性是萬物的尺度，發(fā)展為人們對理性的邏輯規(guī)范、抽象推理，從而奠定了西方理性主義的原則。因此，他被稱為“西方理性主義之父”。而柏拉圖進一步發(fā)展了蘇格拉底的理性主義思想，提出了一個由純粹概念、思維和精神構筑的“理念”王國，從而形成了他的核心思想----“理念論”。
    --摘編自汪子嵩《希臘哲學史》（第二卷），人民出版社2010年1月出版材料二：關于啟蒙運動，人們的評價不一，有的人認為啟蒙運動是“理性時代”下的產物，有的則認為是非理性主義者的思想運動。盡管過去這么多年，啟蒙運動對人類的影響還仍然存在著。而啟蒙運動遠不止我們所知道的那樣，它的層次豐富多變，復雜性與多樣性成為了這場運動永恒的探討話題。它既不是純粹的理性主義，也并非一味的傾向非理性主義，它是理性與感性并存的思想運動。
    --【英國】羅伊?波特《啟蒙運動》，北京大學出版社2018年5月出版
    （1）根據材料一并結合所學知識，分析從智者運動到蘇格拉底、柏拉圖時代古希臘主哲學思想的演變。
    （2）根據材料二，提煉作者關于啟蒙運動的主要觀點，指出啟蒙運動“理性主義”對“人文主義”內涵的重要發(fā)展。
    發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：2難度：0.4
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