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2021-2022學(xué)年甘肅省武威市民勤一中高二(上)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(本題包括25小題,每小題2分,共50分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)
1.
先秦時(shí)期,諸子百家中有一家學(xué)者提出“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和?!边@家學(xué)者最有可能倡導(dǎo)的政治主張是( ?。?/div>
A.“以法治國(guó)”
B.“無(wú)為而治”
C.“相生相勝”
D.“為政以德”
組卷:3
引用:2
難度:0.7
解析
2.
公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”,“人類意識(shí)”首次覺(jué)醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和歐洲,最具典型意義的現(xiàn)象是( )
A.“百家爭(zhēng)鳴”和文藝復(fù)興
B.“罷黜百家”和啟蒙運(yùn)動(dòng)
C.“百家爭(zhēng)鳴”和智者運(yùn)動(dòng)
D.“罷黜百家”和宗教改革
組卷:10
引用:2
難度:0.8
解析
3.
程頤、程潁繼承了周敦頤的“太極(認(rèn)為宇宙的本源是太極)”說(shuō),認(rèn)為理不僅是自然界的,也是社會(huì)的最高原則,把“君道”“臣道”“父道”“子道”這些社會(huì)的倫理綱常,都說(shuō)成是“天理”的體現(xiàn)。由此可知二程旨在( ?。?/div>
A.強(qiáng)調(diào)維護(hù)君主的權(quán)威
B.抵制封建的倫理道德
C.繼承發(fā)展理學(xué)的思想
D.宣揚(yáng)人定勝天的觀念
組卷:28
引用:6
難度:0.5
解析
4.
顧炎武在《日知錄》中旁征博引地論證了“君”并非封建帝王的專稱,并進(jìn)而提出“人君之于天下,不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣”。據(jù)此可知,顧炎武( )
A.極力主張依法治國(guó)
B.強(qiáng)調(diào)民眾的社會(huì)責(zé)任
C.主張廢除封建君主
D.對(duì)君權(quán)敢于大膽懷疑
組卷:18
引用:7
難度:0.5
解析
5.
公元前5世紀(jì),古希臘“智者”多指專門以教授青年善辯而獲取報(bào)酬的職業(yè)教師,而柏拉圖和亞里士多德把他們看成是歪曲真理、玩弄是非的人。這是因?yàn)樵诎乩瓐D等看來(lái),“智者”( )
A.過(guò)于追求名利與技能
B.哲學(xué)探究偏離了道德
C.詆毀蘇格拉底的思想
D.醉心于投機(jī)城邦政治
組卷:22
引用:9
難度:0.7
解析
6.
馬丁?路德認(rèn)為每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而非盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。這實(shí)際上( )
A.否定了基督教教義
B.肯定了新教的內(nèi)容
C.否定了教廷的權(quán)威
D.認(rèn)可了新教的形式
組卷:1
引用:2
難度:0.7
解析
7.
人文主義者的宗教思想是建立在對(duì)傳統(tǒng)基督教進(jìn)行猛烈批判的基礎(chǔ)之上的,在宗教批判活動(dòng)中,他們充分吸取了古典文化中的自由、平等、民主等“人文”觀念及科學(xué)求知精神,具有“復(fù)古求解放”的特征。這體現(xiàn)了人文主義者( ?。?/div>
A.倡導(dǎo)天賦人權(quán)思想
B.主張無(wú)神論和法治相結(jié)合
C.崇尚宗教信仰自由
D.借古典文化反封建的思想
組卷:5
引用:4
難度:0.6
解析
8.
盧梭在他的《社會(huì)契約論》中描述了一種比擺脫強(qiáng)制的自由更高層次的自由。這種自由有著更高層次的利益追求,希望在一個(gè)統(tǒng)一的公共社會(huì)中享受道德生活的歡娛。個(gè)人與社會(huì)越融為一體,個(gè)人就越“自由”,個(gè)人的權(quán)利就越有保障。個(gè)人有“權(quán)利”選擇加入該團(tuán)體。盧梭的主張?bào)w現(xiàn)了( ?。?/div>
A.個(gè)人與國(guó)家間的契約關(guān)系
B.個(gè)人自由追求利益最大化
C.個(gè)人自由凌駕于公共意志
D.國(guó)家法律約束了個(gè)人自由
組卷:20
引用:15
難度:0.6
解析
9.
1405-1433年,鄭和七下西洋,船隊(duì)規(guī)模巨大,人員眾多,龐大的船隊(duì)依然能夠保證較高的航行準(zhǔn)確度,并開(kāi)辟多條新的航海路線。由此可知,當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.指南針普遍用于航海
B.地圓學(xué)說(shuō)得到廣泛認(rèn)可
C.明朝欲武力征服海外
D.已有大量人口移民海外
組卷:8
引用:11
難度:0.6
解析
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二、非選擇題(本大題共4小題,共50分)
28.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久,魏源、徐繼畬等人在他們的著作中,就以贊賞的態(tài)度介紹過(guò)西方的民主制度,說(shuō)它有中國(guó)傳說(shuō)中的“三代政治”之“遺意”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間,介紹西方議會(huì)政治、民主政治的著作逐漸增多,以王韜、鄭觀應(yīng)為代表的一些洋務(wù)知識(shí)分子或早期維新思想家還主張以西方的“君民共主”制度取代中國(guó)的君主專制制度。
——摘編自鄭大華《五四新文化運(yùn)動(dòng)與近代中國(guó)人對(duì)民主與科學(xué)的追求》
材料二:陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起新文化啟蒙運(yùn)動(dòng),經(jīng)歷了一個(gè)由表及里、由淺入深逐步深入發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程?!瓘男挛幕瘑⒚蛇\(yùn)動(dòng)及其內(nèi)容和性質(zhì)的逐步深入發(fā)展轉(zhuǎn)變這一全過(guò)程來(lái)看,新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)同以往的洋務(wù)派、維新派乃至革命派相比存在著諸多的不同和區(qū)別,這些不同和區(qū)別形成了它們沒(méi)有而為新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)獨(dú)有的特點(diǎn),同時(shí)也正是這些獨(dú)具的特點(diǎn),使啟蒙運(yùn)動(dòng)的文化思想達(dá)到了一個(gè)過(guò)去從未有過(guò)的高度和境界。
——摘自李世俊《五四新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代意義》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人對(duì)西方民主的認(rèn)識(shí),并分析產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)的背景。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出新文化運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展轉(zhuǎn)變?并分析這一發(fā)展轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的重要影響。
組卷:13
引用:3
難度:0.4
解析
29.
閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 公元前5世紀(jì)是古代希臘社會(huì)空前繁榮的時(shí)代…這為人們思想的解放開(kāi)辟了廣闊的途徑,使人們能夠站在新的高度,在理論思維領(lǐng)域里,對(duì)人類自身的力量,對(duì)人在自然界和神靈面前的地位,對(duì)現(xiàn)存的法律、制度和道德規(guī)范等進(jìn)行新的探索,從而把人本思想從初期形態(tài)推進(jìn)到一個(gè)較為系統(tǒng)化和理論化的新階段。對(duì)人本思想的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的應(yīng)首推智者學(xué)派。智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉突破了自然哲學(xué)的框架,提出了他的名言:“人是萬(wàn)物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?!?br />
--摘編自李麗《古希臘人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變》
材料二 人文主義者的典型態(tài)度是否定中世紀(jì)。中世紀(jì)的歐洲,基督教統(tǒng)治著全部文化,神是宇宙的中心,排斥理性思維,認(rèn)為人一生下來(lái)就是有罪的,只能通過(guò)禁欲修行,寄希望于死后的“來(lái)世”。隨著中世紀(jì)后期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽,為了打破思想禁錮對(duì)生產(chǎn)力的約束,人文主義思想應(yīng)運(yùn)而生。個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒及其多姿多彩的藝術(shù)展開(kāi),滲透著新興資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)精神,但又超越了它的局限。
--摘編自張莉《淺談文藝復(fù)興人文主義思想》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古希臘人本思想形成的原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想與古希臘時(shí)期的人本思想的主要差異。
組卷:13
引用:3
難度:0.4
解析
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