閱讀下面文言文，完成下列各題。
非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯舜終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我。”君子不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然②有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有猬介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉！
（取材自蘇軾《賈誼論》，有刪改）注：①晝：地名。②趯然：超然遠去的樣子。
（1）下列各組句子中，加點字的解釋不正確的一項是
C
C
| A.而卒不能行其萬一者 |
卒：最終 |
| B.君子之欲得其君，如此其勤也 |
勤：盡心盡力 |
| C.夫子何為不豫 |
豫：準備，預(yù)備 |
| D.豈特父子骨肉手足哉 |
特：只是，僅僅 |
（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A
A
| A.將之荊，先之以冉有 |
胡為乎遑遑欲何之 |
| B.王其庶幾召我 |
爾其無忘乃父之志 |
| C.其后以自傷哭泣 |
乘騏驥以馳騁兮 |
| D.一朝盡斥去其舊臣而與之謀 |
秦人拱手而取西河之外 |
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是
C
C
A.得君如漢文，猶且以不用死。
遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去。
B.安有立談之間，而遽為人痛哭哉！
怎么能在頃刻之間，突然就對人痛哭起來呢！
C.夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？
一個謀略不被采用，怎么知道永遠不再被采用呢？
D.彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，大概就因為此吧！
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
D
D
A.文章第一段開門見山，提出了作者的觀點：賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能讓自己的才能得以施展。
B.第二段寫“君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍“意在批評賈誼不善于“待”與“忍”。
C.第三段作者用孔子、孟子的事例意在說明賈誼如果像他們這樣努力勤勉、自愛其身，就不會留下遺憾了。
D.第五段通過苻堅的事例和賈誼的遭遇勸告君主，用人應(yīng)果斷積極，以免人才因性情猬介造成悲劇。
（5）文學寫作上有個筆法叫“宕開一筆”，即當文章中談到某個問題時，表面上暫時先放開這個話題，轉(zhuǎn)而談?wù)撍怂?，實則仍然圍繞中心話題，此即所謂“放”；一旦時機成熟，很快便又重新扣回到前面話題，此即“收”。請結(jié)合本文分析，蘇軾是如何圍繞中心論點宕開一筆收放自如的？
