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論讀書
培根      讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事物因果的人是幸運的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事物，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。
      讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。
      求知可以改進人性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。
      狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。
      讀書的目的是為了認識事物原理，為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
      書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應當通讀，細讀，反復讀。
      有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。
      讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。
      因此，如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必須很狡黠，才能掩飾無知。如果一個人懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。
      讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。
      不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可以通過適當?shù)倪\動來改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研習數(shù)學，因為數(shù)學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習形而上學，因為這門學問最講究繁瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習法律案例。如此等等。這種種心靈上的缺陷，都可以通過學習而得到改善。
（1）通讀全文，請概括讀書的好處。
（2）請從句與句之間的邏輯關系或修辭手法來品析文中畫線句。
（3）以下面例句為例，分析比喻論證的運用。
例句：求知可以改進人性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。
（4）從文中找出有關讀書名句進行簡析并記憶。

讀書名句	積累?賞析
示例：讀書可以作為消遣，可以增添情趣，也可以增長才識。	示例：讀書有三大益處：怡情、增趣、長才
求知可以改進人性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。 求知可以改進人性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。	“野生的花草”比喻“人的天性”，“修剪移栽”比喻“求知學習”，運用這兩個比喻生動形象地論證“求知可以改進人性”這個論點。 “野生的花草”比喻“人的天性”，“修剪移栽”比喻“求知學習”，運用這兩個比喻生動形象地論證“求知可以改進人性”這個論點。
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。 書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。	把“書籍”比作食物，生動形象地論述了不同的書有不同的閱讀方法。 把“書籍”比作食物，生動形象地論述了不同的書有不同的閱讀方法。