閱讀材料，完成下列要求。
材料一：明末清初的西學(xué)東漸，確切的講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時期的西方文化在中國的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。張騫通西域、《馬可波羅游記》的傳播等為中西文化交流奠定了基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，利瑪竇等耶穌會士先后進入中國，他們學(xué)習(xí)中國文化，采取適合中國習(xí)俗的傳教方式；他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等知識，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識并需要的。與此同時，徐光啟、李之藻等知識分子不僅推動西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時的社會環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國，但它代表中西兩種文化已開始了碰撞。
——摘編自徐先知《明末清初西學(xué)東漸成因淺析》材料二：19世紀(jì)中期以來，西學(xué)再次進入中國。從“開眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播，近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過一浪。為挽救民族危亡，先進的知識分子通過翻譯西書、著書介紹、興辦新式教育、邀請西方學(xué)者來華講學(xué)等，推動西學(xué)在中國的傳播。在這一過程中，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國，對于中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟產(chǎn)生了重大影響。
——摘編自鄭大華《論民國時期西學(xué)東漸的特點》（1）根據(jù)材料一，概括明末清初西學(xué)東漸產(chǎn)生的原因，并分析為什么不能喚醒當(dāng)時的中國？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代西學(xué)東漸的特點。