2020-2021學(xué)年江西省贛州市高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)把答案寫(xiě)在答題卡上。

• 1．諸子百家對(duì)人性話(huà)題的探討主要集中于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有56處之多。春秋時(shí)期則較少涉及，甚至“孔子不言性”。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>

  A．開(kāi)始了哲學(xué)本源的探討	B．社會(huì)轉(zhuǎn)型更為劇烈
  C．周天子權(quán)威進(jìn)一步削弱	D．戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模影響更大
  組卷：10引用：2難度：0.6

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• 2．劉邦稱(chēng)帝后，廢除了秦朝煩瑣的禮儀制度。結(jié)果，宮廷宴會(huì)上大臣們酗酒爭(zhēng)功，狂呼亂叫，甚至于拔劍擊柱，無(wú)奇不有。儒生叔孫通便主動(dòng)提出為皇帝制定朝儀。禮成后，劉邦看著參加朝會(huì)的諸侯、大臣整齊有序，感慨道：“今天我才真正體會(huì)到了做皇帝的尊貴。”于是提拔叔孫通做了太常。這主要反映了漢初（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)趨于務(wù)實(shí)致用	B．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
  C．推行修養(yǎng)生息政策	D．君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 3．初唐文人盧照鄰，總結(jié)自己一生思想時(shí)說(shuō)：“先朝好史，予方學(xué)于孔墨。今上好法，予晚受乎老莊”“晚更篤信佛法于山營(yíng)建，所廢尤廣”。這表明（　?。?/h2>

  A．唐初三教開(kāi)始了合流

  B．以佛法為主吸收儒道思想

  C．三教具有實(shí)用性作用

  D．統(tǒng)治者好惡決定學(xué)說(shuō)興衰
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 4．如表是明末清初三大思想家的一些思想觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)的共同之處是（　?。?br />

  思想家	思想觀點(diǎn)
  黃宗羲	“古者以天下為主，君為客……今也以君為主，天下為客”
  顧炎武	“孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按撸∥糁逭務(wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀?/td>
  王夫之	“盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”

  A．抨擊君主專(zhuān)制	B．主張唯物主義
  C．提倡經(jīng)世致用	D．批判程朱理學(xué)
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 5．人參是珍貴的藥用植物，早在漢代就已入藥?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》載：“人參……主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開(kāi)心益智?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人參中所含人參皂苷的不同成分，分別有不同的藥用價(jià)值。這在一定程度上反映了中國(guó)古代科技具有（　?。?/h2>

  A．重實(shí)用的特征	B．重經(jīng)驗(yàn)的特征
  C．重綜合的特征	D．重人文的特征
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 6．臉譜，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫(huà)，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。如圖圖片是一些傳統(tǒng)京劇劇目中人物臉譜，共同反映出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的特點(diǎn)是（　?。?br />

  A．綜合性

  B．程式性

  C．虛擬性

  D．唯美性
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)作品中的戀愛(ài)女性往往體現(xiàn)了率真與自然；至漢代愛(ài)情文學(xué)中的女性便有了許多非愛(ài)情因素；宋代涉及愛(ài)情的文學(xué)作品比例大為減少；明清作品對(duì)女性守節(jié)、殉夫則大為歌頌。以上現(xiàn)象說(shuō)明了（　?。?/h2>

  A．封建專(zhuān)制主義的逐漸加強(qiáng)

  B．儒家倫理觀念強(qiáng)化壓抑人性

  C．家庭倫理政治化色彩增強(qiáng)

  D．宋代愛(ài)情題材不受市場(chǎng)青睞
  組卷：12引用：2難度：0.6

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• 8．在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，經(jīng)世致用思想重新活躍起來(lái)，成為晚清學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)之主流。龔自珍、魏源、林則徐襲用顧炎武、黃宗羲的“經(jīng)世致用”并賦予其時(shí)代色彩。據(jù)此推斷，近代經(jīng)世致用思想與傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)最大的區(qū)別是（　　）

  A．學(xué)習(xí)西方

  B．振興實(shí)學(xué)

  C．提倡變革

  D．批判現(xiàn)實(shí)
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 9．三世說(shuō)是“春秋公羊?qū)W”的一種社會(huì)歷史學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是沿著據(jù)亂世、升平世、太平世順次進(jìn)化的過(guò)程。19世紀(jì)末，康有為認(rèn)為，“三世”分別對(duì)應(yīng)的是君主專(zhuān)制、君民共主和民主共和，而當(dāng)時(shí)中國(guó)處于亂世末期。由此可知，康有為主張（　?。?/h2>

  A．實(shí)行君主立憲	B．挽救民族危亡
  C．反對(duì)君主政治	D．發(fā)展資本主義
  組卷：0引用：1難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共4題，50分。第26題12分，第27題12分，第28題11分，第29題15分。

• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：明末清初的西學(xué)東漸，確切的講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。張騫通西域、《馬可波羅游記》的傳播等為中西文化交流奠定了基礎(chǔ)。隨著新航路的開(kāi)辟，利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)，他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化，采取適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式；他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等知識(shí)，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并需要的。與此同時(shí)，徐光啟、李之藻等知識(shí)分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國(guó)，但它代表中西兩種文化已開(kāi)始了碰撞。
  ——摘編自徐先知《明末清初西學(xué)東漸成因淺析》材料二：19世紀(jì)中期以來(lái)，西學(xué)再次進(jìn)入中國(guó)。從“開(kāi)眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播，近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過(guò)一浪。為挽救民族危亡，先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)翻譯西書(shū)、著書(shū)介紹、興辦新式教育、邀請(qǐng)西方學(xué)者來(lái)華講學(xué)等，推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)的傳播。在這一過(guò)程中，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響。
  ——摘編自鄭大華《論民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一，概括明末清初西學(xué)東漸產(chǎn)生的原因，并分析為什么不能喚醒當(dāng)時(shí)的中國(guó)？
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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三、【歷史上重大改革回眸】（15分）

• 29．材料：梭倫設(shè)立了四百人會(huì)議，由雅典的四個(gè)部落各選一百人組成。它有權(quán)力為公民大會(huì)準(zhǔn)備和提供議案，貫徹公民大會(huì)的決議，是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)關(guān)。后來(lái)，克利斯提尼重新劃分選區(qū)，以10個(gè)地域部落代替原有的4個(gè)血緣部落。以地域劃分的新選區(qū)，徹底摧毀了以血緣關(guān)系為紐帶的氏族組織，打擊了貴族勢(shì)力；每個(gè)選區(qū)都包括平原、山地和海岸三派的公民，使過(guò)去三個(gè)集團(tuán)的力量很難集中，因而緩和了公民之間的矛盾，穩(wěn)定了雅典的政局；新選區(qū)以村社成員確定公民身份，公民范圍擴(kuò)大，人數(shù)增多，從而擴(kuò)大了民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)：
  在新選區(qū)內(nèi)，各派力量的發(fā)展很不平衡，平原派的氏族貴族日趨沒(méi)落，海岸派的工商業(yè)奴隸主力量不斷壯大，山地派在反對(duì)貴族中，與海岸派結(jié)成同盟，因此，新選區(qū)的劃分，極大地削弱了氏族貴族的勢(shì)力，擴(kuò)大了海岸派的勢(shì)力范圍，符合了新興富有階層的利益。與新的地域組織相適應(yīng)，克利斯提尼新設(shè)五百人會(huì)議，代替梭倫建立的四百人會(huì)議。會(huì)議成員由每個(gè)部落抽簽選出的50人組成。五百人會(huì)議成員按部落分為10組，輪流主持日常政務(wù)，任期為一年的1/10，其主要職能是為公民大會(huì)準(zhǔn)備議案，以及處理國(guó)家事務(wù)，執(zhí)行公民大會(huì)的決議。
  五百人會(huì)議是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，也是政府的行政機(jī)關(guān)。
  ——摘編自史仲文、胡曉林《世界全史?世界古代中期政治史》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括五百人會(huì)議與之前的四百人會(huì)議相比較，有哪些變化？
  （2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括克利斯提尼這一改革的意義。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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