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1607年，徐光啟和意大利人利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》出版。隨著更多西方數(shù)學(xué)著作被引入，大批“會通”性新式數(shù)學(xué)著作涌現(xiàn)，例如徐光啟的《測量異同》、明末進(jìn)士李篤培的《中西數(shù)學(xué)圖說》等。此類著作借用西方數(shù)學(xué)形式邏輯和公理化體系對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋。明末出現(xiàn)“會通”性數(shù)學(xué)著作的原因包括（　?。?br />①新航路開辟為“西學(xué)東漸”提供了有利條件
②鄭和下西洋加強(qiáng)了中國與亞非國家間的交往
③明代學(xué)者積極努力尋找中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的出路
④明末清初思想領(lǐng)域出現(xiàn)抨擊君主專制的現(xiàn)象

【考點】西學(xué)東漸．
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/11/11 11:0:1組卷：19引用：3難度：0.5
相似題

  • 1．《坤輿萬國全圖》是明代傳教士利瑪竇繪制的一幅世界地圖，在這幅地圖中利瑪竇將原圖的子午線投影轉(zhuǎn)移，使世界地圖由“大西洋格局”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤窖蟾窬帧?，中國被移動至地圖的中央位置，這種做法（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/27 4:30:2組卷：2引用：2難度：0.6

  • 2．閱讀材料，完成下列要求。
    材料 從魏源的《海國圖志》、徐繼岔的《瀛寰志略》開始，整個社會的知識系統(tǒng)發(fā)生了一定變化。一方面具有了比較詳備的世界地理知識，同時，在政治的想象中，中國只是世界上許多“國”中的一個，一種新的關(guān)系“世界”的觀念開始形成。嚴(yán)復(fù)、梁啟超、孫中山等都在思考一個共同問題——什么是真正意義上的“國民”。梁啟超在《新民說》中說：“公德之大目的，既在利群，而萬千條理即由是生焉?！逼渌f的“新民”，可以理解為今天的“新的公民”。陳天華大聲疾呼：“若不講公德，只講自私，不要他人來滅，恐怕自己也要滅的?！眹?yán)復(fù)指出：“所急者，乃國群自由，非小己之自由?！绷簡⒊赋觯骸拔嶂袊圆怀蔀楠毩撸試穹Κ毩⒅露?。……先言道德上之獨立，乃能言形勢上之獨立”，“欲使吾國之國權(quán)與他國之國權(quán)平等，必先使吾國中人人固有之權(quán)皆平等，必先使吾國民在我國所享之權(quán)利，與他國民在彼國所享之權(quán)利相平等。”孫中山也認(rèn)為自由并不能用于個人，而只能用于國家。
    ——摘編自孫強(qiáng)《晚清至五四的國民性話語》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析國民性話語出現(xiàn)的背景。
    （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明晚清社會知識系統(tǒng)出現(xiàn)新變化的意義。

    發(fā)布：2024/9/30 19:0:1組卷：1引用：1難度：0.5

  • 3．明朝徐光啟在《農(nóng)政全書》中，不僅記載了國內(nèi)關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)理論，同時還介紹了歐洲的農(nóng)田水利技術(shù)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/17 8:0:2組卷：1引用：2難度：0.5
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