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      以“人”為中心，是儒家文化的特點(diǎn)，因?yàn)槿寮椅幕谥袊幕瘋鹘y(tǒng)中居于主導(dǎo)地位，所以也成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
      儒家文化的人文情懷重點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
      一是，肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值。儒家認(rèn)為，人是萬物中的一員，但又不是與萬物平起平坐的一員，而是高于和優(yōu)于萬物的特殊存在?！缎⒔?jīng)》引述孔子的話說：“天地之性人為貴?！避髯诱f：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”這些論述表達(dá)的一個(gè)共同的意思是人“為萬物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價(jià)值，那么他的生命就應(yīng)該被尊重。正是在這樣的思路下，中國傳統(tǒng)哲學(xué)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。
      二是，重視人倫關(guān)系，倡導(dǎo)人倫義務(wù)。儒家文化非常重視人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)——人倫關(guān)系。儒家認(rèn)為，人來到這個(gè)世界上就落入到一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。沒有人倫網(wǎng)絡(luò)，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長幼、朋友。不但有這五種關(guān)系，而且對應(yīng)每種人倫關(guān)系，還規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”儒家認(rèn)為這些關(guān)系是基本的社會(huì)關(guān)系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來的、無可選擇的“天倫”。
      三是，推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格。每個(gè)人都有其獨(dú)立意志、獨(dú)立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點(diǎn)。從中國哲學(xué)傳統(tǒng)上看，儒家文化特別強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的自然要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的正心誠意、修齊治平，乃至殺身成仁。儒家文化培養(yǎng)出來的人有大人格，有使命感和責(zé)任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性。
      四是，飽含憂患意識，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。儒家從憂患意識出發(fā)，探討的是個(gè)人與整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之與整體的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是入世與擔(dān)當(dāng)，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國夢，修齊治平濟(jì)世心。中國傳統(tǒng)哲學(xué)以及傳統(tǒng)知識分子的人文情懷寓于他們的政治關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷中，建設(shè)大同社會(huì)，這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現(xiàn)出對社會(huì)理想的人性渴求。
      儒家文化重視并倡導(dǎo)人際、人與社會(huì)、人的身心、人與自然諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在中國歷代典籍的思想脈絡(luò)里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價(jià)值理念。對于我們今天來說，這是我們新的傳統(tǒng)、活的文化中最核心的價(jià)值觀念的一部分，是中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴的思想資源。
（1）關(guān)于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項(xiàng)是

C

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A.儒家文化肯定人的地位和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)和責(zé)任，“修身、齊家、治國、平天下”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。
B.儒家文化強(qiáng)調(diào)人的道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性，一切道德行為都是出自內(nèi)心的自然要求，由此培出的人具有使命感和責(zé)任感。
C.儒家認(rèn)為，人都存在人倫網(wǎng)終中，它規(guī)定了各種人倫關(guān)系，也規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)。這些關(guān)系不可更改，是不能選擇的“天倫”。
D.儒家認(rèn)為，人是萬物之靈，人的地位和價(jià)值高于其它事物，人的生命理應(yīng)得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。
（2）下列觀點(diǎn)與論據(jù)對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是

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A.飽含憂患意識，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任——鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。
B.探索社會(huì)理想，追求人生大道一一大道之行也，天下為公。
C.肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值一一天地之精所有生物者，莫貴于人。
D.推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格一一君子欲訥于言而敏于行。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

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A.中國傳統(tǒng)哲學(xué)從某種意義上說是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。所以，中國知識分子的人文情懷最能體現(xiàn)在他們對社會(huì)和國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
B.中華傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位的是儒家文化，儒家文化的特點(diǎn)也就是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以“人”為中心的特點(diǎn)也就成了中華文化的特點(diǎn)。
C.儒家文化重視并倡導(dǎo)人的身心、人與他人、人與自然、人與社會(huì)諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這種“以人為本”的價(jià)值理念，是現(xiàn)代中國文化最核心的價(jià)值觀念。
D.儒家文化強(qiáng)調(diào)“愛人”主張實(shí)行“仁政”，這有利于建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。