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閱讀下面的文字，完成各小題。
南國(guó)的夢(mèng)
巴金      我在改建后的武廟里住了一個(gè)月光景，快樂地幫朋友料理一個(gè)學(xué)校的事情。在這個(gè)學(xué)校里我第一次見到那個(gè)后來被我們戲稱為“耶穌”的友人。
      他在這個(gè)學(xué)校教書，同時(shí)還在另一個(gè)校址在文廟的中學(xué)兼課。他喜歡和年輕的學(xué)生在一起，他常常和他們談話四五個(gè)鐘點(diǎn)不間斷。他誠(chéng)懇地對(duì)他們談著世界大勢(shì)和做人的態(tài)度。我和他見面的時(shí)間并不多。我們分別的時(shí)候，我記得他穿著藍(lán)色西裝上衣和白色翻領(lǐng)襯衫，服裝相當(dāng)整齊，他可以被稱為漂亮的青年。
      在上?！耙?二八”戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，我和一個(gè)年輕的友人同路再作南國(guó)的旅行。到了古城，在這天黃昏的時(shí)候，我便到那個(gè)文廟里的中學(xué)去看“耶穌”。我在學(xué)校的辦公室里遇見幾個(gè)朋友，正和他們談話時(shí)，忽然一個(gè)人在后面拍我的肩膀。我回過頭看，遲疑了一下，我記不起這黑瘦的面貌，但是那雙奕奕有神的眼睛不可能是別人的。
      一定是他。我便伸出手去。我看他的微駝的背，一身骯臟的灰布學(xué)生服，一頭蓬亂的頭發(fā)和陷入的兩頰。
      “你看我做什么？你不認(rèn)識(shí)我嗎？”他坦然笑問道。
      我也只好微笑。我不能對(duì)他說他瘦得多了，老得多了，他的健康壞了。
      晚上我睡在他的房間里，他們?yōu)槲野仓昧朔即病Ｃ河蜔舸迪ê?，一屋子都是蚊蟲聲。他卻睡得很好。我不能入睡。
      我睜開眼睛，望著陰暗的空間，我想到今天聽見人談起的這個(gè)朋友的痔瘡和虱子的事。兩年前他穿著白色翻領(lǐng)襯衫的姿態(tài)在黑暗中出現(xiàn)了。這兩年間，一個(gè)人的大量犧牲和工作成績(jī)折磨著我。我拿自己的生活跟他相比。我最終不能忍受這樣的寂寞，我要出去走走。我翻身站起來，無意間踏滅了蚊香，發(fā)出了聲音，把睡在對(duì)面帆布床上的他驚醒了。
      “你做什么？還沒有睡？”他含糊地問道。
      “我悶得很?！蔽覠┰甑鼗卮?。
      “你太空閑了?！彼麎?mèng)囈似的說了這一句，以后就沒有聲音了。我再說話也聽不見他的回答。
      的確比起他來我太空閑了，也許太舒服了罷。但是難道他就比我有著更多的責(zé)任？這是苦惱著我的問題。
      他穿著更破爛的衣服。他花去不少的時(shí)間和學(xué)生們談話。他熱心地對(duì)著學(xué)生講授數(shù)學(xué)的功課。我看見他用過度的工作摧殘自己的身體，我看見他用自己的生命換來一點(diǎn)點(diǎn)工作成績(jī)。我不能夠責(zé)備他，我倒應(yīng)該責(zé)備自己，我們的確太需要工作了。我自己不能代替他工作，別的空話便都沒有用。這個(gè)學(xué)校里充滿著殉道者的典型，但是他比別人表現(xiàn)得更完全。在他們的面前我顯得太渺小了。在他們中間我做了幾天的美麗的南國(guó)的夢(mèng)。
      一個(gè)多月以后我游歷了廣東鄉(xiāng)村回來，路過鼓浪嶼。我們?nèi)齻€(gè)人坐船到那個(gè)美麗的島嶼。這一次我們攀登了日光巖，在最高帆峰頂上眺望美麗的海。我們剝著花生，剝著荔枝，慢慢地吃著，慢慢地把荔枝皮和花生殼拋到下面海灘上去。我們聽著風(fēng)聲，聽著海水擊岸的輕微的聲音。我們暢談著南國(guó)的夢(mèng)。我們愉快地笑著。我的眼前盡是明亮的陽(yáng)光和明亮的綠樹。在這個(gè)花與樹、海水與陽(yáng)光的土地上我們做了兩小時(shí)的南國(guó)的夢(mèng)。
      分別后，我走了不少的地方，始終沒有直接得到“耶穌”的信息。不過我從別處知道他在古城里忙碌地工作。他準(zhǔn)備著有一天用有組織的民眾的力量來殲滅侵略者的鐵騎。
      現(xiàn)在鼓浪嶼騷動(dòng)起來了。鐵騎踏進(jìn)了花與樹、海水與陽(yáng)光的土地，那個(gè)培養(yǎng)著我的南國(guó)的夢(mèng)的地方在敵人的蹂躪下發(fā)出了呻吟。
      然而使我激動(dòng)的是行動(dòng)的時(shí)刻到了。鼓浪嶼的騷動(dòng)一定會(huì)引起更大的事變。鐵騎深入閩南的事情是可以想到的。敵人也許不會(huì)了解，但是我更明白，倘使敵人果然深入肥沃的閩南的土地的話，那么在那里得到的一定不會(huì)是勝利，而是死亡。那時(shí)我的南國(guó)的夢(mèng)中最“奇麗”的一景便會(huì)出現(xiàn)了。
      我懷念著南國(guó)的夢(mèng)中的友人，我為他們祝福。
       （有刪改）      文本二：
      在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作楫的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！
       （節(jié)選自巴金《小狗包弟》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A
A

A．“我”因蚊蟲的聲音無法入睡，而不得不出去走走時(shí)，驚醒了“耶穌”，于是與“耶穌”展開的對(duì)話引發(fā)了“我”對(duì)責(zé)任的困惑。
B．文章善用細(xì)節(jié)描寫，如“耶穌”“在后面拍我的肩膀”，表現(xiàn)了“我”與“耶穌”關(guān)系親密，“奕奕有神的眼睛”表現(xiàn)了“耶穌”積極進(jìn)取。
C．“在他們的面前我顯得太渺小了”一句表現(xiàn)“我”對(duì)殉道者朋友們的贊美，也表現(xiàn)了“我”對(duì)自己沒有成為這樣的人的自責(zé)
D．文章以“我”的所知所感為線索，從“我”的視角展現(xiàn)“耶穌”的形象，帶有濃厚的主觀色彩，使文章的敘事更有真實(shí)感和代入感。
（2）請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)巴金“南國(guó)的夢(mèng)”的理解。
（3）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析文本一和文本二中的“我”的共同點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銖闹械贸龅膯l(fā)。

【考點(diǎn)】散文；內(nèi)容理解與概括；作品的體裁特征和表現(xiàn)手法．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/9/3 0:0:8組卷：27引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各小題。
文本一：
漁風(fēng)漁俗漁家樂
蔣子龍      處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動(dòng)不動(dòng)就愛說：“世界真小！”覺得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí)，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實(shí)不用說世界，就說中國(guó)最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個(gè)島嶼，有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天，只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢(shì)。
      舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對(duì)應(yīng)，遠(yuǎn)近相接，有舟有山，碧空遠(yuǎn)影……中國(guó)的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國(guó)第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
      據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個(gè)，“四山環(huán)擁，對(duì)開兩門，其勢(shì)連亙”，為天然良港，又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會(huì)”，是我國(guó)東南沿海通往日本、朝鮮等國(guó)的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時(shí)中國(guó)的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊(duì)，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
      其名叫“沈家門”，其實(shí)是國(guó)家的東大門。明清時(shí)期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績(jī)累累。抗倭名將戚繼光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大，“巍如山岳，浮動(dòng)波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期，被尊為“天朝”的泱泱大國(guó)，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。
      至乾隆年間，大對(duì)船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯(cuò)雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來，沈家門更是旆旗招展，號(hào)角長(zhǎng)鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上海”之稱。
      更重要的也是舟山最幸運(yùn)的，是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國(guó)”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
      就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨(dú)特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國(guó)海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。
      以仁對(duì)海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“謝洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。
      以仁對(duì)天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風(fēng)俗，“一門都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……
      但，在“仁”的含義中，最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇難，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……
      內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會(huì)覺得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無人認(rèn)領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，扶困濟(jì)危，積德無數(shù)。
      能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會(huì)勇，就會(huì)強(qiáng)，就會(huì)豪爽，就會(huì)快樂。千百年來，漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地的漁民文藝表演隊(duì)，融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂。
      沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助神佑通過去、通未來。門里門外，風(fēng)光無限。
（有刪改）文本二：
我為什么寫散文？      當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情，對(duì)自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫散文。
      散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
      散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫出感人的散文。
      散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的。看散文如同欣賞一個(gè)人的精神收藏品。
      有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。
      否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。
      正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。
（摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．文章通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng)，引出對(duì)舟山的描繪。
B．以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。
C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡(jiǎn)練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。
D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風(fēng)漁俗漁家樂”展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格。
（2）文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時(shí)，作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（3）請(qǐng)結(jié)合文本二，簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
夏感
梁衡^【注】      充滿整個(gè)夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律。
      好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細(xì)草長(zhǎng)成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長(zhǎng)墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長(zhǎng)鳴?；鸺t的太陽(yáng)烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。
      夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季。
      你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)做著最后的沖刺。
      夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割、快割；麥子上場(chǎng)了，又想著快打、快打。他們?cè)缙鹜硭鄩蚩嗔耍胍剐褋磉€要聽聽窗紙，可是起了風(fēng)？看看窗外，天空可是遮上了云？麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
      遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個(gè)春與秋之間的金黃的夏季。
文本二：
      梁衡認(rèn)為：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。在他的筆下，景與物都完全是活脫脫的呈現(xiàn)，你無須想象就可以觸摸到、感覺到，并與之共鳴。他寫杏花村的竹葉青酒：“呈一點(diǎn)淡淡的黃色，令人想起春天里新柳的鵝黃，不覺間，一陣清香，已漸漸地，像一層看不見的薄霧漫過桌面，撲入你的胸懷，鉆進(jìn)你的衣袖。”（《杏花村訪酒》）梁衡筆下的美，有時(shí)是經(jīng)過加工的美，完全融入作者的思想、品性和氣質(zhì)。他寫景物時(shí)，完全是以自身的觀察、體驗(yàn)、思考為旋轉(zhuǎn)變化的視角，不斷地切換鏡頭，形成一個(gè)個(gè)美的意境。在表現(xiàn)晉祠中多、清、靜、柔的水時(shí)，作者“信步”帶你去尋水，用“不知”“讓人叫絕”“絲紋可見”“你沿著水去賞那亭臺(tái)樓閣”“自問”等字眼，這是自己切換式的觀察和體驗(yàn)，就像拍攝電影時(shí)旋轉(zhuǎn)式切換一樣，帶著觀眾去觀察、去體驗(yàn)、去思考。
      寫人也是一樣，作者總是在發(fā)掘人物心靈深處的東西。在意境中融入了作者本人的觀察、體驗(yàn)和思考，其中有作者的氣質(zhì)和思想。不是說教，不是唱高調(diào)，而是能啟發(fā)人的哲學(xué)思考，這正是梁衡先生所說的“散文的哲理之美”。大凡大作家，一般都能從人類的終極關(guān)懷角度來思考眼前的人和物，梁衡先生就是這樣的大作家?！懊鑼懨馈薄耙饩趁馈薄罢芾砻馈笔橇汉馍⑽目桃庾非蟮模@在每一篇散文中都可以通過遣詞煉句、謀篇布局、探幽發(fā)理等得到體現(xiàn)。其實(shí)，梁衡散文中這種美的意境源于他內(nèi)心的境界。讀梁衡的作品，我們所感受到的不僅僅是其筆下山河之壯美、人物之偉大、生活之美好，還有作者深刻的思想、博大的情懷和崇高的修養(yǎng)。這就是境界，作為思想者、大作家和詩(shī)人的境界，這種境界是經(jīng)艱苦人生反復(fù)砥礪而又不斷地從思想體悟中得來的。
（選自張維佳《梁衡散文的意境和境界》，有刪改）
注：梁衡，1946年出生于山西霍州。著名散文家、學(xué)者。
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.梁衡的《夏感》與朱自清的《荷塘月色》都運(yùn)用了情景交融的手法，在對(duì)景色的細(xì)致描摹中寄寓了作者內(nèi)心豐富的情感。
B.“田間那挑著七八片綠葉的棉苗……”中，一個(gè)“挑”字，寫出棉苗受到炙烤有氣無力的形象，突出了夏日的炎熱。
C.作者想大聲贊美金黃的夏季，一個(gè)重要的原因就是：夏天是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季，收獲已有而希望未盡。
D.“充滿整個(gè)夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律”也可理解為：人生有時(shí)像夏天一樣既充滿苦澀的緊張，又充滿充實(shí)的熱烈。
（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.“麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船”，帶有強(qiáng)烈主觀色彩，體現(xiàn)了夏天的熱烈。
B.“聽聽窗紙”“看看窗外”，是作者用外在動(dòng)作描寫展現(xiàn)內(nèi)在心理活動(dòng)的傳神之筆，具象化了“每一根神經(jīng)都被繃緊”的真實(shí)心情。
C.作者描寫農(nóng)民麥?zhǔn)盏木跋螅\(yùn)用排比、引用等修辭，并多用短句，用語生動(dòng)形象而又準(zhǔn)確，突出了農(nóng)民夏天生活節(jié)奏的緊張。
D.文本一融描寫、議論、抒情于一體，既形象地描繪出了作者在夏天的感受，又在對(duì)夏天的贊美中融合“承前啟后，生命交替”的哲思。
（3）梁衡描景寫物調(diào)動(dòng)了多種感官，逼真可現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
（4）請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)析文本一《夏感》呈現(xiàn)出的散文美。
發(fā)布：2024/11/12 23:30:1組卷：27引用：3難度：0.5
解析
3．漢語，我想對(duì)你哭      武漢大學(xué)某教授在一次講演中曾不無感慨地說到，漢語現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢(shì)語言、一種第二階級(jí)的語言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然，紛紛以“語言是沒有階級(jí)性的”觀點(diǎn)反駁。在聽了演講者的“一個(gè)外國(guó)人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博，需要考我們漢語嗎？”的反問之后，全場(chǎng)寂然。
我不否認(rèn)，今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識(shí)，掌握其語言，了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對(duì)外國(guó)語言（這里主要是指英語）的畸形崇拜，那么這實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問題。
隨處張貼的花花綠綠的考研英語培訓(xùn)班廣告，已是當(dāng)下大學(xué)校園風(fēng)景的一個(gè)重要組織部分。大多聽講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學(xué)到什么新東西的，但他們認(rèn)為，即便花費(fèi)時(shí)間、金錢換來一種心理上的平衡也值得。因?yàn)?，英語對(duì)于考研者來說，具有一票否決的作用，它早已成為考研游戲的前提。而且，隨著競(jìng)爭(zhēng)者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說，一個(gè)報(bào)考中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的考生，如果英語不達(dá)“國(guó)家線”的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)水平平庸，英語成績(jī)突出的考生，卻往往成了錄取的亮點(diǎn)。
      然而，我們對(duì)英語的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語嗎？2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語線，應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55分、50分，而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50分、45分。也就是說大家同是博士生，在英語卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個(gè)研究空間物理的博士生與一個(gè)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個(gè)更需要英語？
      我們年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠，了解也淺陋。我參加過湖南省的高考作文評(píng)閱工作，在所閱過的近兩千篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無以奢談文采，而太多“準(zhǔn)大學(xué)生們”在文字中所體現(xiàn)出的對(duì)題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價(jià)值觀念的混亂真是讓人驚嘆!
      全球化已成為當(dāng)今不可遏止的世界趨勢(shì)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對(duì)待自己的語言和文化的嗎？多數(shù)時(shí)間在美國(guó)教書的法國(guó)人德里達(dá)來北京大學(xué)作演講的時(shí)候，開始打算應(yīng)學(xué)生要求用英語，但法國(guó)領(lǐng)事館堅(jiān)持要他用法語，因?yàn)樗欠▏?guó)人。幾十年前，美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上致答詞時(shí)，這位英語遠(yuǎn)比漢語講得流利的科學(xué)家，卻堅(jiān)決要講漢語，就因?yàn)槟鞘悄刚Z。據(jù)說在德國(guó)的講臺(tái)上授課，政府規(guī)定一律都得用德語。而在許多最需要使用本民族語言的國(guó)際講壇上，我們卻聽到了中國(guó)代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實(shí)行雙語教學(xué)，據(jù)說其中中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實(shí)，那么在中國(guó)大學(xué)的課堂上使用英語講授漢語言文學(xué)，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀。
      我們小時(shí)候都學(xué)過《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語言命運(yùn)的著名短篇小說之所以引起全世界的共鳴，是因?yàn)槟俏焕蠋熢谧詈笠徽n上，表達(dá)了一個(gè)超越民族界限的感嘆：法語是世界上最美麗的語言。這句話可以置換為：世界上任何一種語言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗住往只有在危及語言存亡的時(shí)候，才體會(huì)得出。我們非得要扮演一回那個(gè)不成器的小學(xué)生么？
      英語對(duì)于我們意味著什么？意味著“狼來了”。來了一匹我們不能趕走也無法趕走的“狼”。但我想，即使我們沒有氣度、勇氣、膽識(shí)、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧？
漢語，我只有對(duì)你哭!
（1）第一自然段中，在聽武漢大學(xué)某教授講演時(shí)，為什么先是“學(xué)子們一片嘩然”，然后又“全場(chǎng)寂然”？
（2）文章引用短篇小說《最后一課》，是為了說明什么？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要作答。
（3）文章的題目是《漢語，我想對(duì)你哭》，而文章的最后一個(gè)自然段卻說“漢語，我只有對(duì)你哭”，措辭的變化，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全文作答。
（4）下面對(duì)這篇散文的分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為，如果一個(gè)民族陷入了對(duì)英語的畸形崇拜，會(huì)危及本民族文化生存的前景。
B．文中談到“我們對(duì)英語的態(tài)度是矛盾的”，意在說明對(duì)英語的學(xué)習(xí)、考試都要從應(yīng)用的實(shí)際出發(fā)。
C．作者懷著極大的責(zé)任感呼吁：要加強(qiáng)對(duì)漢語的重視程度，使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)地位。
D．文中列舉“準(zhǔn)大學(xué)生們”在高考作文中反映出的問題，其原因便是英語的泛濫導(dǎo)致年輕一代對(duì)漢語的冷漠。
E．文中舉丁肇中先生的例子意在說明對(duì)待本民族的語言和文化，也是衡量一個(gè)人是否熱愛自己的國(guó)家和民族的重要方面。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：3引用：3難度：0.5
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