2024年四川省南充市高考語文零診試卷

現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        ①對中華民族先民而言，解決時間問題的唯一方法只能到天上去尋找，這個工作就是觀象授時，即觀測日、月、星辰在天空中的位置變化來確定日、月、年。《尚書?堯典》載，羲和專管“歷象日月星辰，敬授人時”，是負責觀象授時、制定歷法的官。
        ②“見龍在田，天下文明?！保ā兑?乾》）龍是上古時觀象授時的重要星象。龍本源于中國傳統(tǒng)二十八宿天文學體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構成的形象，而“見龍在田”所描述的則是龍星伏沒后，位于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺稱其為“龍?zhí)ь^”，原始歷法以其為一年中新的農事周期開始的標志。唐孔穎達對“文明”的解釋是：“天下有文章而光明?！蔽恼录炊Y樂教化，這里意在強調文德的彰顯，文德的產生和觀象授時關系密切，上古文獻對此還有清晰表述。
        ③長期的觀象實踐使人們懂得，先民雖和時間從無約定，但其每每如期而至。如果龍?zhí)ь^可以作為立春節(jié)氣的標準天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，如果人們在某年的立春觀測到“見龍在田”，那么百年甚至幾百年后，仍然可以在同一時節(jié)觀測到同一天象。假如先民通過立表測影決定時間，那么這種對應關系將更為固定和持久。一年中正午最短的表影當在夏至。人們發(fā)現(xiàn)，如果他們在某天正午測到了夏至，那么經過三百六十五天就一定還可以測得夏至，十年如此，百年不變，千年如一，從無爽差。于是人們通過這種對時間的長期觀測逐漸形成了“信”的思想。先民以為“至信如時”（戰(zhàn)國竹書《忠信之道》）?！疤靹t不言而信”（《禮記?樂記》）可見時間最能體現(xiàn)“信”的德行。
        ④天文學的知識在古代是最先進的知識，人們一旦掌握了天文學的知識，就可以通過觀象授時來實現(xiàn)對整個氏族的統(tǒng)治。為什么這樣說？因為觀象授時直接的作用就是會決定農業(yè)的生產，觀象授時的正確與否會影響到一年的收成，會決定整個氏族的命運，因此對于農業(yè)經濟來說，作為歷法準則的天文學知識具有首要的意義，誰能把歷法授予人民，他就有可能成為人民的領袖。《尚書?堯典》開篇就敘述帶堯命令羲和“欽若昊天，歷象日月星辰，歌授人時”。事實上，當觀象授時作為王權政治的基礎存在之時，人王的權力源于天授的認知便自然產生了“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”（《論語》），意思是天時和歷法必須由你親自來掌握，你要好好地把握住你手中的這個圭表。“中”就是圭表，就是立表測影，這些都可以看出天文學和王權的一種關系。
        ⑤最早的天文學，實際是一種政治天文學，而天文學實際最早也就是一種政治統(tǒng)治術，它并不是一個嚴格意義上的科學，它是被統(tǒng)治者所利用的，因此，中國天文學官營的性質，就是早期天文學的一個非常顯著的特點。夏代晚期的青銅鉞是王的一個權杖，是王權的象征。這個銅鉞上繪了一個圖像，是用綠松石畫的兩個同心圓，兩個同心圓之間還有用十字組成的圖像，外圈有十二個，內圈有六個。這是歷法的一些內容，在王權的儀仗上繪刻這些內容，它就明確地顯示了天文學和王權的種聯(lián)系。
  （選自《春節(jié)歷法與觀象授時》《中國古代的天文與人文》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．從有史可考的時代開始，天文學和文明相關聯(lián)，同時和政權關系密切，官方也設有專門負責觀象授時的職官。
  B．如果把龍?zhí)ь^作為立春節(jié)氣的標準天象，那么這個標準天象和標準時間的對應關系在相當長時間內穩(wěn)定不變。
  C．在古代，天文學知識是最先進的，是歷法制定的準則，掌握了天文學知識的人在人民心中有著很高的地位
  D．夏代晚期的青銅鉞刻繪有用綠松石畫的兩個同心圓等圖像，這些圖像是歷法的一些內容，是王權的象征。
  （2）下列選項，最適合作為論據(jù)來論證材料第②段觀點的一項是

   

  
  A．《夏小正》：“正月：啟蟄。雁北鄉(xiāng)。雉震響。魚陟負冰……時有俊風。寒日滌凍涂……鞠則見。初昏參中。斗柄縣在下。”
  B．《周易?大有》：“火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命?！贝颂帲盎稹奔礊榇蠡鹦?，是位于蒼龍星象中心的授時主星心宿二。
  C．《易經》：“變通莫大乎四時：懸象著明，莫大乎日月……寒往則暑來、暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！?br />D．古人借星象占卜吉兇，如“景帝三年，天北有赤者如席，長十余丈，或曰赤氣，或曰天裂，其后有七國之兵?！?br />（3）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．天文學知識對于農業(yè)生產具有首要作用，觀象授時正確與否會影響到一年的收成。
  B．古人對天文與人文之間的固有聯(lián)系認識得非常早，同時對德行修養(yǎng)有著相應追求。
  C．隨著誠信觀念的形成，先民開始認識時間和誠信的關系，產生了時間為信的思想。
  D．觀象授時易產生帝王的權力源于天授的認知，可以說最早的天文學是政治天文學。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        ChatGPT會有倫理偏見及“技術霸權”嗎？ChatGPT代表的通用人工智能及將來的超級智能旨在服務廣泛認同的倫理理念和全人類的利益，而不是服務單個國家或組織的利益。ChatGPT不應成為西方發(fā)達國家技術霸權的宰制，趙汀陽認為，人工智能的出現(xiàn)使人的思想能力逐漸陷入停滯，技術被壟斷在少數(shù)“絕對強者”手中，產生嚴重的階級固化和技術壁壘。當以ChatGPT為代表的人工智能盲目服從命令而不質疑其倫理偏見或不具備預設道德倫理的正確導向時，將會產生科技倫理困境及人文困惑。例如，如果ChatGPT缺乏固有道德規(guī)范的強有力規(guī)范，就會盡力實現(xiàn)或服從使用者的調教以及惡意使用。“這會讓人想起反烏托邦極權主義情景中的分裂的官僚機構：一個部門負責建造武器，但不知道這些武器是如何使用的；另ChatGPT在主體性方面無法做到‘我思故我在’，其在數(shù)據(jù)認知范圍內作出的回答，是具有‘所見即所得’的辯證問題。”ChatGPT在理解主題語境、領會提問者意圖上具備與環(huán)境互動、執(zhí)行復雜理解任務的能力，這種“人機互動”限定在以文本為中心的語言空間之中，缺乏數(shù)理推理或多模態(tài)交互能力。ChatGPT的弊端在于其是及時性的留滯現(xiàn)象，是一種大型語言模型，不是搜索引擎。因此，ChatGPT完成的語料體訓練模型時間停留在2021年，其對此后發(fā)生的變化并不知情。ChatGPT在相對表層的固定性文本層面或非專業(yè)領域能夠為有需求的人提供便捷幫助，但教育界及研究者在充滿創(chuàng)新、需要創(chuàng)造力的領域不應陷入對“技術智能的盲目崇拜”中。
  （《ChatGPT 爆火后關于科技倫理及學術倫理的冷思考》有刪改）      材料二：
        ①從地索排序到內容生成，ChatGPT利用的依然是神經網絡、海量的語言數(shù)據(jù)和文本數(shù)據(jù)。由于大量預訓練模型不需要數(shù)據(jù)標注，可以使用更大的數(shù)據(jù)集，輸出精度得到明顯提升，而且能記住與用戶之前的對話和給它的提示，實現(xiàn)了在知識存儲和推理方面質的飛躍。
        ②算力、算法和數(shù)據(jù)被業(yè)界稱為拉動預訓練模型的“三駕馬車”。算力背后是大量的芯片和電力成本的支撐，有媒體分析稱ChatGPT每回復一次，至少花OpenAI 1美分。每一次迭代模型都需要高達千萬美元的訓練成本。算法模型的搭建優(yōu)化則需要人才的智力支持，大膽突破嘗試。有專業(yè)人士表示，未來很可能會出現(xiàn)知識提煉能力和復雜推理能力更強的工具實體。
        ③ChatGPT正在憑借其巨大的能力將“創(chuàng)意”這件事的門檻拉高。調查顯示，89%的美國大學生已經在用它來寫作業(yè)，搭建論文大綱，甚至一位大學教授曾告訴媒體，他發(fā)現(xiàn)班上最好的論文是由CharGPT創(chuàng)作的。而如果我們只是沉迷于低水乎的簡單重復，習慣于改頭換面，拿新瓶子裝舊酒，自然難出原創(chuàng)性成果；如果我們搞研究只是重復地做實驗，或者滿足于在書齋里翻翻書，東拼西湊當個“學術裁縫”，那么何談自立自強，落地轉化？
        ④中國版ChatGPT并不遙遠?！督洕請蟆房闹赋觯覀儞碛腥澜缱畲笠?guī)模的網民數(shù)量，數(shù)據(jù)積累維度的優(yōu)勢明顯，應用場景廣泛。在《2021-202J全球計算力指數(shù)評估報告》中，中國算力以7分之差居于美國之后。中國仍有實力迎頭趕上，把握下一次技術變革的機遇。
  （《我們需要的不只是一個ChatGPT》，有刪改）（1）下列關于“ChatGPT”的說法，不正確的一項是

   

  
  A．作為一種人工智能，目前的ChatGPT還沒有受到倫理知識的訓練，很容易受單個國家或組織控制。
  B．受數(shù)據(jù)認知范圍以及以文本為中心的語言空間的影響與限制，ChatGPT在實現(xiàn)人機互動方面有局限。
  C．ChatGPT是立足于神經網絡、語言數(shù)據(jù)和文本數(shù)據(jù)等基礎上的具有知識提煉和推理能力的實體工具。
  D．較先前的人工智能，擁有大量預訓練數(shù)據(jù)的ChatGPT，實現(xiàn)在知識存儲和推理方面的質的飛躍。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．在趙汀陽看來，嚴重的階級固化和技術壁壘是人們思想能力逐漸陷入停滯的原因。
  B．舉烏托邦中分裂的官僚機構的例子，意在強調ChatGPT等人工智能應注意倫理研究。
  C．我國有巨大的網民數(shù)量、優(yōu)越的數(shù)據(jù)積累維度等，縮小了與美國“算力”上的差距。
  D．材料二第②段中“三駕馬車”和第③段中“學術裁縫”兩處使用的引號的作用不同。
  （3）結合兩則材料，談談你對下面現(xiàn)象的理解。
        當問到“ChatGPT”對學術倫理的影響時，ChatGPT答：“最近出現(xiàn)的大型語言模型（如ChatGPT）極大地影響了包括教育在內的許多領域。雖然這項技術在增強人類智能方面顯示出巨大潛力，但它也引發(fā)了對學術倫理的擔憂?！?/h2>
  組卷：10引用：2難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各小題。
  南國的夢
  巴金      我在改建后的武廟里住了一個月光景，快樂地幫朋友料理一個學校的事情。在這個學校里我第一次見到那個后來被我們戲稱為“耶穌”的友人。
        他在這個學校教書，同時還在另一個校址在文廟的中學兼課。他喜歡和年輕的學生在一起，他常常和他們談話四五個鐘點不間斷。他誠懇地對他們談著世界大勢和做人的態(tài)度。我和他見面的時間并不多。我們分別的時候，我記得他穿著藍色西裝上衣和白色翻領襯衫，服裝相當整齊，他可以被稱為漂亮的青年。
        在上?！耙?二八”戰(zhàn)爭結束以后，我和一個年輕的友人同路再作南國的旅行。到了古城，在這天黃昏的時候，我便到那個文廟里的中學去看“耶穌”。我在學校的辦公室里遇見幾個朋友，正和他們談話時，忽然一個人在后面拍我的肩膀。我回過頭看，遲疑了一下，我記不起這黑瘦的面貌，但是那雙奕奕有神的眼睛不可能是別人的。
        一定是他。我便伸出手去。我看他的微駝的背，一身骯臟的灰布學生服，一頭蓬亂的頭發(fā)和陷入的兩頰。
        “你看我做什么？你不認識我嗎？”他坦然笑問道。
        我也只好微笑。我不能對他說他瘦得多了，老得多了，他的健康壞了。
        晚上我睡在他的房間里，他們?yōu)槲野仓昧朔即?。煤油燈吹熄后，一屋子都是蚊蟲聲。他卻睡得很好。我不能入睡。
        我睜開眼睛，望著陰暗的空間，我想到今天聽見人談起的這個朋友的痔瘡和虱子的事。兩年前他穿著白色翻領襯衫的姿態(tài)在黑暗中出現(xiàn)了。這兩年間，一個人的大量犧牲和工作成績折磨著我。我拿自己的生活跟他相比。我最終不能忍受這樣的寂寞，我要出去走走。我翻身站起來，無意間踏滅了蚊香，發(fā)出了聲音，把睡在對面帆布床上的他驚醒了。
        “你做什么？還沒有睡？”他含糊地問道。
        “我悶得很?！蔽覠┰甑鼗卮?。
        “你太空閑了?！彼麎魢宜频恼f了這一句，以后就沒有聲音了。我再說話也聽不見他的回答。
        的確比起他來我太空閑了，也許太舒服了罷。但是難道他就比我有著更多的責任？這是苦惱著我的問題。
        他穿著更破爛的衣服。他花去不少的時間和學生們談話。他熱心地對著學生講授數(shù)學的功課。我看見他用過度的工作摧殘自己的身體，我看見他用自己的生命換來一點點工作成績。我不能夠責備他，我倒應該責備自己，我們的確太需要工作了。我自己不能代替他工作，別的空話便都沒有用。這個學校里充滿著殉道者的典型，但是他比別人表現(xiàn)得更完全。在他們的面前我顯得太渺小了。在他們中間我做了幾天的美麗的南國的夢。
        一個多月以后我游歷了廣東鄉(xiāng)村回來，路過鼓浪嶼。我們三個人坐船到那個美麗的島嶼。這一次我們攀登了日光巖，在最高帆峰頂上眺望美麗的海。我們剝著花生，剝著荔枝，慢慢地吃著，慢慢地把荔枝皮和花生殼拋到下面海灘上去。我們聽著風聲，聽著海水擊岸的輕微的聲音。我們暢談著南國的夢。我們愉快地笑著。我的眼前盡是明亮的陽光和明亮的綠樹。在這個花與樹、海水與陽光的土地上我們做了兩小時的南國的夢。
        分別后，我走了不少的地方，始終沒有直接得到“耶穌”的信息。不過我從別處知道他在古城里忙碌地工作。他準備著有一天用有組織的民眾的力量來殲滅侵略者的鐵騎。
        現(xiàn)在鼓浪嶼騷動起來了。鐵騎踏進了花與樹、海水與陽光的土地，那個培養(yǎng)著我的南國的夢的地方在敵人的蹂躪下發(fā)出了呻吟。
        然而使我激動的是行動的時刻到了。鼓浪嶼的騷動一定會引起更大的事變。鐵騎深入閩南的事情是可以想到的。敵人也許不會了解，但是我更明白，倘使敵人果然深入肥沃的閩南的土地的話，那么在那里得到的一定不會是勝利，而是死亡。那時我的南國的夢中最“奇麗”的一景便會出現(xiàn)了。
        我懷念著南國的夢中的友人，我為他們祝福。
         （有刪改）      文本二：
        在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作楫的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！
         （節(jié)選自巴金《小狗包弟》）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“我”因蚊蟲的聲音無法入睡，而不得不出去走走時，驚醒了“耶穌”，于是與“耶穌”展開的對話引發(fā)了“我”對責任的困惑。
  B．文章善用細節(jié)描寫，如“耶穌”“在后面拍我的肩膀”，表現(xiàn)了“我”與“耶穌”關系親密，“奕奕有神的眼睛”表現(xiàn)了“耶穌”積極進取。
  C．“在他們的面前我顯得太渺小了”一句表現(xiàn)“我”對殉道者朋友們的贊美，也表現(xiàn)了“我”對自己沒有成為這樣的人的自責
  D．文章以“我”的所知所感為線索，從“我”的視角展現(xiàn)“耶穌”的形象，帶有濃厚的主觀色彩，使文章的敘事更有真實感和代入感。
  （2）請結合全文內容，談談你對巴金“南國的夢”的理解。
  （3）請結合文本內容分析文本一和文本二中的“我”的共同點，并結合實際談談你從中得出的啟發(fā)。
  組卷：27引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我過去研究林黛玉，總以為與她緊密相連的芙蓉花是荷花，①       ?！都t樓夢》第四十回里寫黛玉喜歡李義山的一句詩“留得殘荷聽雨聲”，②       ，寧愿欣賞殘破的荷葉。進一步細讀文本，便能發(fā)現(xiàn)書中有“恰好八月（指農歷八月）時節(jié)”“園中池上芙蓉正開”以及“卻是個人影從芙蓉花中走出來”“那誄文即掛于芙蓉枝上”等詞句，說明此處提到的芙蓉花在農歷八月左右開花，生長在岸上，黛玉可以藏在花叢申，③       ，荷花一般在農歷六月左右開花，八月已接近尾聲了，且生長在水中，黛玉也不可能從水中走出來，寶玉也不太可能將誄文掛到水里去。反觀木芙蓉，大約在農歷八月開花，比較喜歡濕潤的環(huán)境，經常生長在池塘岸邊，這與小說的情節(jié)全都符合。所以，寫《金陵十二釵花語》的時候，我修正了我以前的觀點，做出了一個新的解釋：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，沒有濃烈的香味。它雖不像牡丹那樣被眾人追捧，但也風姿綽約，有幽靜之美，其花語為纖細之美，象征純潔。這與林黛玉的性格也比較符合。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）閱讀文段，說說“我”是如何逐步闡述“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點的？
  組卷：29引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國人民解放軍陸軍工程大學教授、中國工程院院士錢七虎獲得2018年國家最高科學技術獎后，把800萬元獎金全額捐獻給自己設立在家鄉(xiāng)的“瑾暉慈善基金”，重點資助邊遠貧困地區(qū)的貧困學生。在回答相關提問時，錢院士說：“我做這些只有一個目的——回饋我的國家和人民，我是中國人民的兒子?！?br />      錢院士的言行引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：2難度：0.5

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