當前位置： 2023年福建省漳州市高考語文第三次質(zhì)檢試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      當代中國，中華民族愈加接近于實現(xiàn)偉大復(fù)興，這要求我們必須自覺保持文化的主體性，避免淪為西方文化的一個“他者”。中國的“被現(xiàn)代化”這一歷史際遇，決定了中國文化存在著被消融的危險，也就是文化意義上的自我迷失。誠如錢穆所說：“舍吾中華民族自身之意識，則一切無可言者。”文化自覺既是文化自信的前提。也是文化自信本身。從某種意義上說，所謂文化自覺就是一個民族在文化上獲得的自我意識，是一個民族借助“他者”文化這一中介對本位文化的反思性把握。這種把握可區(qū)分為消極的和積極的兩種形式，前者表現(xiàn)為文化自卑，后者則表現(xiàn)為文化自信?？梢哉f，文化自信不過是文化自覺的積極的和肯定的形式罷了。而唯有文化自信，才能談得上中華民族文化的復(fù)興。錢穆說得好：“唯有復(fù)興中國民族文化的自信，然后可以復(fù)興中國之民族?！蓖瓿蛇@一使命，既需要文化自信作為必要準備，也為文化自信提供最根本的歷史前提。
      近代以來，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族獲得了文化自覺的歷史機緣，找到了一面折射自我形象的鏡子。因為只有借助于一個外在的“他者”作為鏡面來折射本位文化的自我形象，文化自覺才是可能的。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動，一部中國近代史既是一部中華民族不屈不撓抵御外侮的艱苦卓絕的奮斗史，又是一部中華民族在文化上不斷進行自我反省和自我變革的發(fā)展史。
      應(yīng)該說，擺脫文化自卑，走向文化自信，乃是我們民族一個多世紀以來所面臨的一個最緊迫的歷史任務(wù)。當西方列強依靠堅船利炮打開我們的國門時，中國文化所遭遇到的強烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠。如今，當中華民族的偉大復(fù)興成為我們的自覺訴求時，文化自信就具有了格外特殊的重要性。在歷史逐步展現(xiàn)過程中，文化自信必然獲得日益深邃而豐富的內(nèi)涵，獲得愈加扎實的歷史根基。中國文化近代以來的實際發(fā)展，既沒有“全盤西化”，也沒有全盤保存國粹；既不是“中體西用”，也不是什么“西體中用”，而是走了一條辯證揚棄的路子。這一極其深刻的文化變革，改變了中華民族的歷史命運，改變了中國社會的歷史形態(tài)。從某種意義上說，這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在。
（摘編自商志曉《現(xiàn)代化進程中中華傳統(tǒng)文化的傳承啟示》）材料二：
      一百多年來，人們一直在說社會學(xué)對中國來說只是“舶來品”，19世紀末20世紀初才傳入中國，中國本土沒有社會學(xué)?，F(xiàn)在我們說戰(zhàn)國末期荀子創(chuàng)立的群學(xué)就是中國古典社會學(xué)，人們可能感到很詫異，其實，早在西方社會學(xué)傳入中國之初，康有為、梁啟超、章太炎、嚴復(fù)、譚嗣同、劉師培等前輩就明確認為荀子群學(xué)就是中國古已有之的社會學(xué)，可惜此說未能得到廣泛承認。民國時期，不認可中國有自己本土社會學(xué)的觀點，在學(xué)術(shù)界已被視為定論，在當時全盤西化思潮下作為“舶來品”的西方社會學(xué)一家獨尊，中國不僅被認為沒有社會學(xué)，就是所謂“社會思想”也被貶為農(nóng)耕文明的遺存．是必須拋棄的落后的“包袱”。
      改革開放之初，中國社會學(xué)剛剛恢復(fù)之時，日本社會學(xué)家福武直所謂中國沒有社會學(xué)的觀點乘虛而入，影響很大，此后這一論調(diào)被當作權(quán)威之論很快占據(jù)了大學(xué)講堂。這樣一來，“中國本無社會學(xué)”的觀點，竟被視為不易之論。積習(xí)成自然，人們不僅承認中國古代只有“社會思想”沒有社會學(xué)，甚至心悅誠服地承認“中國社會思想史是社會學(xué)的‘史前史’”。
      直到20世紀末21世紀初，中國社會學(xué)恢復(fù)重建的領(lǐng)軍人物費孝通先生，在回顧總結(jié)中國社會學(xué)恢復(fù)重建二十年的經(jīng)驗得失，展望其在21世紀的前途和使命的時候，一再提起荀子亦即中國社會學(xué)的起源問題，如此掌舵定向之人的振聾發(fā)聵之言，為什么竟然和者寥寥呢？
      可見，所謂“中國本無社會學(xué)”已成“鐵案”，即便費孝通這樣德高望重之人也難以撼動。那么，人們到底為什么不接受荀子群學(xué)就是中國古典社會學(xué)這一論斷呢？原因可能很多，歸結(jié)起來看，在過去，主要是文化自信問題——西方社會學(xué)傳入中國，是在甲午戰(zhàn)爭之后，國人的文化自信幾乎喪失殆盡，覺得人家歐洲那么發(fā)達，到1838年才產(chǎn)生社會學(xué)這個學(xué)科，中國憑什么早在戰(zhàn)國末期就能誕生這個學(xué)科？在今天，隨著文化自信的逐步增強，則主要是認識問題。
（摘編自景天魁《中國社會學(xué)溯源論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A
A

A．中國文化意義上的自我迷失，是中國現(xiàn)代化乃至實現(xiàn)偉大復(fù)興過程中必須克服的問題。
B．中國文化曾在一段時期里存在著被消融的危險，這決定了中國“被現(xiàn)代化”的歷史選擇。
C．東西方文明相遇使中華民族找到了自我形象，并借助西方文明進行自我形象的重新塑造。
D．中國歷史的發(fā)展告訴我們，只有改變中國社會的歷史形態(tài)，才能夠改變中華民族的命運。
（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是
B
B

A．材料一多處引用錢穆的話，目的是論證中華民族要完成偉大復(fù)興，需要樹立文化自信。
B．材料一基于對外在“他者”思想的存在與接受，提出了關(guān)于“文化自覺”的重要論斷。
C．荀子的群學(xué)是中國古典社會學(xué)的觀點一直得不到接受，根本原因是國人缺乏文化自信。
D．材料二在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題；然后縱向深入論述，最后又通過追問揭示出結(jié)論。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不利于增強文化自信的一項是
D
D

A．打破“儒門淡泊；收拾不住”的局面，中國文化應(yīng)改變文化傳統(tǒng)處于守勢的狀態(tài)。
B．“走西方人的路”成為滲入國人深層觀念中的某種成見，必須在某種層面上破除。
C．以“打倒孔家店”為旗幟的激進反傳統(tǒng)取向，一時間甚囂塵上，這需要國人警惕。
D．現(xiàn)代版的“西學(xué)東漸”迫使國人作山自己的選擇，這有利于培養(yǎng)國人的價值觀念。
（4）請簡要分析材料一中“文化自覺”和“文化自信”的關(guān)系。
（5）請你結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓Σ牧弦恢小爱斘鞣搅袕娨揽繄源诖蜷_我們的國門時，中國文化所遭遇到的強烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠”這句話的理解。

【考點】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】A；B；D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/7/7 8:0:9組卷：8引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      1926年，于敏出生于天津，青少年時代歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭。在“亡國奴”的屈辱年代里，他看到的是岳飛《滿江紅》里“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑”的國殤。1949年，他以物理系第一名的成績成為新中國成立時北大第一屆畢業(yè)生。導(dǎo)師張宗遂說：沒見過物理像于敏這么好的。
      在五個核大國中，我國是從原子彈到氫彈突破速度最快的，僅用了2年8個月，于敏對此功不可沒。曾有一位日本專家贊嘆于敏是“中國國產(chǎn)專家一號”。
      新中國成立后，于敏在著名物理學(xué)家錢三強任所長的近代物理所開始了科研生涯。1961年，錢三強把他叫到辦公室，非常嚴肅地說：“經(jīng)所里研究，并報請上級批準，決定讓你作為副組長參加‘輕核理論組’氫彈理論的預(yù)先研究工作?！?br />      于敏毫不猶豫地表示服從分配，轉(zhuǎn)行，年僅35歲。從那時起，他開始了長達28年隱姓埋名的生涯，直到1988年解密。
      1965年，39歲的于敏帶領(lǐng)科研團隊開始攻關(guān)。從9月到11月的一百多個日夜里，于敏經(jīng)常半跪在地上分析堆積如山的計算紙帶，終于實現(xiàn)了氫彈原理突破，形成了一套從原理、材料到構(gòu)型基本完整的物理方案--這就是核武器研究史上著名的“百日會戰(zhàn)”。
      1967年6月17日，我國成功地空投爆炸了第一顆氫彈。試驗成功的一刻，于敏在北京守候在電話旁，“我這個人不大流淚，也沒有徹夜不眼，回去就睡覺了，睡得很踏實。”
      1984年12月，于敏和同事在新疆核試驗基地進行實驗。一次討論會上，一位同事吟誦起諸葛亮的《出師表》：“臣受命之日，寢不安席……”于敏也來了興致，一人一句地接下去。到后來，只聽于敏一個人在吟誦，“夫難平者事也！……臣鞠躬盡瘁，死而后已……?！蹦且豢?，在座所有人無不以淚洗面。
      最終，那次原理實驗獲得圓滿成功，為我國中子彈技術(shù)奠定了堅實基礎(chǔ)。
（節(jié)選自“新浪新聞綜合”，2019年1月16日）      材料二：
      憶昔崢嶸歲月稠，朋輩同心方案求，親歷新舊兩時代，愿將一生獻宏謀；身為一葉無輕重，眾志咸城鎮(zhèn)賊首，喜看中華振興日，百家爭鳴競風(fēng)流?！?3歲那年，中國科學(xué)院院士、“兩彈一星”元勛于敏以“抒懷”為題寫下這首詩。
      從1961年到1964年，于敏和黃祖洽、何祚麻一起，做了關(guān)于氫彈作用原理和可能結(jié)構(gòu)等方面的探索。
      在此期間，于敏“善于抓主要矛盾”去解決問題的特點得到充分發(fā)揮，在一些復(fù)雜紛亂的現(xiàn)象中，總能理出頭緒，找出物理上的原因，使認識有所前進。通過于敏的辦法，氫彈機理研究略去了求解輻射流體力學(xué)方程帶來的巨大麻煩，大大減少了計算工作量。
      談到于敏在氫彈研制中的貢獻，何祚麻院士以“足球隊”作比喻。他說：“球隊在場上踢球，起關(guān)鍵作用的人員往往是場外教練和舉足射門的前鋒，于敏正是這支足球隊的教練兼前鋒。關(guān)鍵時刻，臨門一腳、應(yīng)聲入網(wǎng)的總是他?！?br />（摘編自人民網(wǎng)《于敏：愿將一生獻宏謀》）      材料三：
      于敏曾榮獲“兩彈一星”功勛獎?wù)?、國家自然科學(xué)獎一等獎、國防重大科技成果一等獎等十幾項重大獎項。諾貝爾獎得主、核物理學(xué)家玻爾稱于敏是“中國的氫彈之父”。
      對于別人說他是氫彈之父，他總是婉拒。他說：“核武器的研制是集科學(xué)、技術(shù)、工程于一體的大科學(xué)系統(tǒng)，需要多種學(xué)科、多方面的力量才能取得現(xiàn)在的成績，我只是起到了一定的作用，氫彈又不能有好幾個父親?！?br />      因為保密，幾十年來，于敏經(jīng)?！笆й櫋焙芫?，家事全靠夫人孫玉芹打理。晚年，他居住的臥室里依舊是80年代的簡易鐵床，客廳依舊懸掛著諸葛亮《誡子書》中的“淡泊以明志，寧靜以致遠”。他仍然保持著從小的兩項愛好：聽京劇和看古典文學(xué)。
      60年代，九院理論部主任鄧稼先到新疆做一次靶場試驗取得成功，回到北京后，九院所有人都出去迎接，唯獨不見副主任于敏--他正躲在宿舍讀《紅樓夢》。
（節(jié)選自《中國新聞周刊》）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．于敏在青少年時代歷經(jīng)國難，目睹了積貧積弱的國家遭受到的深重屈辱，這在一定程度上為他日后投身科學(xué)研究奠定了思想基礎(chǔ)。
B．于敏在物理方面的華從他以北大物理系第一名畢業(yè)時就初步顯露了出來，在后來的氫彈研究道路上，他不僅獲得了諸多大的獎項，還贏得了世界聲譽。
C．第一顆氫彈成功爆炸，于敏沒有流淚，睡得踏實；在新疆核試驗基地，吟誦《出師表》卻淚流滿面，原因在于前次成竹在胸，這次結(jié)果難料。
D．三則材料雖然出自于不同的新聞媒體，但從中都可見科學(xué)家于敏的形象，其中對人物語言的直接引用增強了文章的真實性和現(xiàn)場感。
（2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．于敏在73歲時所作的《抒懷》詩，將國家命運、時代風(fēng)云、個人經(jīng)歷融為一體，高度概括了這位科學(xué)界泰斗沉默而又轟麥烈烈的一生。
B．在有關(guān)氫彈作用原理和可能結(jié)構(gòu)等的研究中，于敏將其獨特的研究方法發(fā)揮到極致，能從紛繁復(fù)雜的表象中快速抓住本質(zhì)，得到了何祚麻的高度評價。
C．作為我國自主培養(yǎng)的杰出核物理學(xué)家，于敏帶領(lǐng)他的團隊用三個多月克服重重困難，實現(xiàn)氫彈原理突破，上演了核武器研究界著名的“百日會戰(zhàn)”。
D．除了摯愛的核武器研究事業(yè)外，于敏到老也不改自己對京劇和古典文學(xué)的喜愛，曾經(jīng)在整個九院都去迎接試驗成功的鄧稼先歸來時，他卻在讀《紅樓夢》。
（3）作為“兩彈一星功勛獎?wù)隆鲍@得者和“中國的氫彈之父”，于敏是一個極具人格魅力的人，請簡要分析。
發(fā)布：2024/11/10 19:0:1組卷：4引用：8難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
      在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：
      人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當擔負的國際主義的偉大義務(wù)。
（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.對歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史。
B.把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合，才能解決中國革命的理論問題和策略問題。
C.社會存在決定思想。代表先進階級的思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會和世界的物質(zhì)力量。
D.一個正確的認識，往往需要由實踐——認識——再實踐——再認識，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.中國共產(chǎn)黨找到馬克思列寧主義這根“矢”，來射中國革命和東方革命這個“的”，這就是實事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。
B.只要我們從實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。
C.通過人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀外界現(xiàn)象是感性認識，這種感性認識的材料積累多了，就一定能變成理性認識。
D.進行辯證唯物論的認識論教育，是因為我們的同志不懂得認識論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料觀點的一項是

A.眼觀耳聞即可，不必心到手到。
B.無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。
C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
D.華而不實，脆而不堅；自以為是，老子天下第一。
（4）閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。
（5）兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對當今時代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請結(jié)合材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/10 17:30:1組卷：12引用：6難度：0.5
解析
3．閱讀讀下面的文字，完成后面的題目。
材料一
      習(xí)近平總書記在浙江考察時強調(diào)，要抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的機遇，加快5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年的《政府工作報告》提出，擴大有效投資的重點之一為加強新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
      何為“新基建”？日前，國家發(fā)改委明確范圍，新基建是以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動，以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，面向高質(zhì)量發(fā)展需要，提供數(shù)字轉(zhuǎn)型、智能升級、融合創(chuàng)新等服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施體系，具體包括信息基礎(chǔ)設(shè)施、融合基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施等三個方面。
（摘自韓鑫《新基建如何加速落地》，《人民日報》2020年6月7日）材料二
      近年來，我國一直致力抓住新一輪科技革命機遇，大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，推動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。新基建的謀劃布局早已展開，為何要選擇此時按下“快進鍵”？
      這一決策既是應(yīng)對經(jīng)濟下行壓力的客觀需要，更是在深刻洞察和把握世界科技與產(chǎn)業(yè)變遷大趨勢基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略抉擇。面對經(jīng)濟下行壓力加大、傳統(tǒng)基建投資邊際效益下降和產(chǎn)業(yè)滲透率下降的挑戰(zhàn)，推進新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國對沖疫情影響、優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)、刺激經(jīng)濟增長的有效方法。疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，展現(xiàn)了人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等新興技術(shù)帶動社會經(jīng)濟整體發(fā)展的潛力，客觀上也打開了新基建的窗口期。
      隨著中國經(jīng)濟從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，原有基礎(chǔ)設(shè)施體系的不適應(yīng)問題更加凸顯，基于新時代新使命，基礎(chǔ)設(shè)施體系也必然要進行戰(zhàn)略性調(diào)整。加速推動新基建，價值不僅在眼前。5G、數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域具有一定超前性，投資新基建，實際上是投資未來，服務(wù)長遠。新基建是圍繞科技這經(jīng)濟新硬核掀起的基礎(chǔ)建設(shè)浪潮，是為中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級注入強大“數(shù)字動力”，為高質(zhì)量發(fā)展蓄能。
（摘編自吳月輝等《為新基建注入強動力》，《人民日報》2020年6月8日）
材料三
      中國出臺經(jīng)濟扶持計劃，以幫助國家擺脫疫情引發(fā)的危機。今年的政府工作報告表示，中央預(yù)算內(nèi)投資安排6000億元，重點支持既促消費惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁的“兩新一重”建設(shè)。
      這一金額看上去是天文數(shù)字，但以中國的標準而言不足為奇，這表現(xiàn)出的更多是審慎。考慮到至少最近一年經(jīng)濟形勢和疫情的不確定性，中國政府沒有匆忙將資金注入經(jīng)濟。他們從2008年到2009年的全球經(jīng)濟危機中吸取了這一教訓(xùn)。
      在一攬子應(yīng)對危機的措施中，很大一部分將用于扶持提供了超過70%城市就業(yè)的中小企業(yè)。為此中央政府將向稅收優(yōu)惠、貸款利率和自然壟斷產(chǎn)業(yè)關(guān)稅補貼投入資金。今年的政府工作報告中，中國沒有宣布國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的增長目標。
      大部分投資不會用于道路和橋梁，而是用于被中國理解為“新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”的新一代信息網(wǎng)絡(luò)、5G應(yīng)用、數(shù)據(jù)中心、充電樁、換電站等設(shè)施。中國將力求借助這一機會，建成向“工業(yè)革命4.0”過渡的基礎(chǔ)設(shè)施。
（摘編自《俄媒關(guān)注：中國“新基建”助力“工業(yè)革命4.0”》，《參考消息》2020年6月6日）（1）下列對新基建相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.新基建指新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，具體包括信息基礎(chǔ)設(shè)施、融合基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施等三個方面，是2020年中央預(yù)算內(nèi)投資的重點之一。
B.5G、數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等屬于新基建中具有一定超前性的領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域投資，其實不利于建設(shè)提供融合創(chuàng)新服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施體系。
C.新基建意味著對基礎(chǔ)設(shè)施體系進行戰(zhàn)略性調(diào)整，將有利于解決中國經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變過程中所凸顯的原有基礎(chǔ)設(shè)施體系的不適應(yīng)問題。
D.中國將借助新基建帶來的機會，有效地應(yīng)對傳統(tǒng)基建投資邊際效益下降和產(chǎn)業(yè)滲透率下降的挑戰(zhàn)，為中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級注入“數(shù)字動力”。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的機遇，既能在客觀上應(yīng)對經(jīng)濟下行的壓力，也能改變世界科技與產(chǎn)業(yè)變遷的大趨勢。
B.抓住新一輪科技革命的機遇，將有助于推動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，加速中國經(jīng)濟從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，早日實現(xiàn)中國經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型升級。
C.在俄羅斯媒體看來，我國今年所以采取審慎的經(jīng)濟措施，不再匆忙將資金注入經(jīng)濟，是因為從2008年到200年的全球經(jīng)濟危機中吸取了教訓(xùn)
D.2020年我國一攬子應(yīng)對危機的措施，很大一部分將用于扶持提供了超過70%城市就業(yè)的中小企業(yè)，目的是保障城市就業(yè)率，切實解決民生問題。
（3）我國重點投資支持新基建與抗擊疫情有什么關(guān)系？請結(jié)合材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/10 20:0:2組卷：10引用：3難度：0.2
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