2023年福建省漳州市高考語文第三次質(zhì)檢試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        當(dāng)代中國，中華民族愈加接近于實現(xiàn)偉大復(fù)興，這要求我們必須自覺保持文化的主體性，避免淪為西方文化的一個“他者”。中國的“被現(xiàn)代化”這一歷史際遇，決定了中國文化存在著被消融的危險，也就是文化意義上的自我迷失。誠如錢穆所說：“舍吾中華民族自身之意識，則一切無可言者?！蔽幕杂X既是文化自信的前提。也是文化自信本身。從某種意義上說，所謂文化自覺就是一個民族在文化上獲得的自我意識，是一個民族借助“他者”文化這一中介對本位文化的反思性把握。這種把握可區(qū)分為消極的和積極的兩種形式，前者表現(xiàn)為文化自卑，后者則表現(xiàn)為文化自信?？梢哉f，文化自信不過是文化自覺的積極的和肯定的形式罷了。而唯有文化自信，才能談得上中華民族文化的復(fù)興。錢穆說得好：“唯有復(fù)興中國民族文化的自信，然后可以復(fù)興中國之民族?！蓖瓿蛇@一使命，既需要文化自信作為必要準(zhǔn)備，也為文化自信提供最根本的歷史前提。
        近代以來，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族獲得了文化自覺的歷史機緣，找到了一面折射自我形象的鏡子。因為只有借助于一個外在的“他者”作為鏡面來折射本位文化的自我形象，文化自覺才是可能的。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動，一部中國近代史既是一部中華民族不屈不撓抵御外侮的艱苦卓絕的奮斗史，又是一部中華民族在文化上不斷進(jìn)行自我反省和自我變革的發(fā)展史。
        應(yīng)該說，擺脫文化自卑，走向文化自信，乃是我們民族一個多世紀(jì)以來所面臨的一個最緊迫的歷史任務(wù)。當(dāng)西方列強依靠堅船利炮打開我們的國門時，中國文化所遭遇到的強烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)。如今，當(dāng)中華民族的偉大復(fù)興成為我們的自覺訴求時，文化自信就具有了格外特殊的重要性。在歷史逐步展現(xiàn)過程中，文化自信必然獲得日益深邃而豐富的內(nèi)涵，獲得愈加扎實的歷史根基。中國文化近代以來的實際發(fā)展，既沒有“全盤西化”，也沒有全盤保存國粹；既不是“中體西用”，也不是什么“西體中用”，而是走了一條辯證揚棄的路子。這一極其深刻的文化變革，改變了中華民族的歷史命運，改變了中國社會的歷史形態(tài)。從某種意義上說，這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在。
  （摘編自商志曉《現(xiàn)代化進(jìn)程中中華傳統(tǒng)文化的傳承啟示》）材料二：
        一百多年來，人們一直在說社會學(xué)對中國來說只是“舶來品”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初才傳入中國，中國本土沒有社會學(xué)?，F(xiàn)在我們說戰(zhàn)國末期荀子創(chuàng)立的群學(xué)就是中國古典社會學(xué)，人們可能感到很詫異，其實，早在西方社會學(xué)傳入中國之初，康有為、梁啟超、章太炎、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同、劉師培等前輩就明確認(rèn)為荀子群學(xué)就是中國古已有之的社會學(xué)，可惜此說未能得到廣泛承認(rèn)。民國時期，不認(rèn)可中國有自己本土社會學(xué)的觀點，在學(xué)術(shù)界已被視為定論，在當(dāng)時全盤西化思潮下作為“舶來品”的西方社會學(xué)一家獨尊，中國不僅被認(rèn)為沒有社會學(xué)，就是所謂“社會思想”也被貶為農(nóng)耕文明的遺存．是必須拋棄的落后的“包袱”。
        改革開放之初，中國社會學(xué)剛剛恢復(fù)之時，日本社會學(xué)家福武直所謂中國沒有社會學(xué)的觀點乘虛而入，影響很大，此后這一論調(diào)被當(dāng)作權(quán)威之論很快占據(jù)了大學(xué)講堂。這樣一來，“中國本無社會學(xué)”的觀點，竟被視為不易之論。積習(xí)成自然，人們不僅承認(rèn)中國古代只有“社會思想”沒有社會學(xué)，甚至心悅誠服地承認(rèn)“中國社會思想史是社會學(xué)的‘史前史’”。
        直到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國社會學(xué)恢復(fù)重建的領(lǐng)軍人物費孝通先生，在回顧總結(jié)中國社會學(xué)恢復(fù)重建二十年的經(jīng)驗得失，展望其在21世紀(jì)的前途和使命的時候，一再提起荀子亦即中國社會學(xué)的起源問題，如此掌舵定向之人的振聾發(fā)聵之言，為什么竟然和者寥寥呢？
        可見，所謂“中國本無社會學(xué)”已成“鐵案”，即便費孝通這樣德高望重之人也難以撼動。那么，人們到底為什么不接受荀子群學(xué)就是中國古典社會學(xué)這一論斷呢？原因可能很多，歸結(jié)起來看，在過去，主要是文化自信問題——西方社會學(xué)傳入中國，是在甲午戰(zhàn)爭之后，國人的文化自信幾乎喪失殆盡，覺得人家歐洲那么發(fā)達(dá)，到1838年才產(chǎn)生社會學(xué)這個學(xué)科，中國憑什么早在戰(zhàn)國末期就能誕生這個學(xué)科？在今天，隨著文化自信的逐步增強，則主要是認(rèn)識問題。
  （摘編自景天魁《中國社會學(xué)溯源論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國文化意義上的自我迷失，是中國現(xiàn)代化乃至實現(xiàn)偉大復(fù)興過程中必須克服的問題。
  B．中國文化曾在一段時期里存在著被消融的危險，這決定了中國“被現(xiàn)代化”的歷史選擇。
  C．東西方文明相遇使中華民族找到了自我形象，并借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造。
  D．中國歷史的發(fā)展告訴我們，只有改變中國社會的歷史形態(tài)，才能夠改變中華民族的命運。
  （2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一多處引用錢穆的話，目的是論證中華民族要完成偉大復(fù)興，需要樹立文化自信。
  B．材料一基于對外在“他者”思想的存在與接受，提出了關(guān)于“文化自覺”的重要論斷。
  C．荀子的群學(xué)是中國古典社會學(xué)的觀點一直得不到接受，根本原因是國人缺乏文化自信。
  D．材料二在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題；然后縱向深入論述，最后又通過追問揭示出結(jié)論。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不利于增強文化自信的一項是

   

  
  A．打破“儒門淡泊；收拾不住”的局面，中國文化應(yīng)改變文化傳統(tǒng)處于守勢的狀態(tài)。
  B．“走西方人的路”成為滲入國人深層觀念中的某種成見，必須在某種層面上破除。
  C．以“打倒孔家店”為旗幟的激進(jìn)反傳統(tǒng)取向，一時間甚囂塵上，這需要國人警惕。
  D．現(xiàn)代版的“西學(xué)東漸”迫使國人作山自己的選擇，這有利于培養(yǎng)國人的價值觀念。
  （4）請簡要分析材料一中“文化自覺”和“文化自信”的關(guān)系。
  （5）請你結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓Σ牧弦恢小爱?dāng)西方列強依靠堅船利炮打開我們的國門時，中國文化所遭遇到的強烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)”這句話的理解。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析
• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  老宅里的樹
  張強勇
        那年春天我十一二歲的樣子，一位堂叔不知從哪里帶回來一捆樹苗，小樹苗連根兒正好和我的身高差不離?？粗檬逶谒以鹤拥姆壳拔莺笸诳釉詷?，我想要是我也能栽種一棵樹苗該多好啊，卻終究是不敢說出來。我討好地跟著堂叔，幫他扶幼小的樹苗，有時還學(xué)著他的樣子，朝著栽下的樹坑用力地踩幾下土。我看到堂叔拿起一棵樹苗，隨手扔在一邊，拿起另外一棵樹苗栽了下去。我看到被扔掉的樹苗有明顯的異常，樹苗的根部還有一個巨大的樹瘤，于是怯怯地問堂叔，這棵樹苗能給我嗎？堂叔說這樹苗怕是栽不活，成不了材，你要就拿去吧。
        與樹的情緣，就從這一刻開始了。
        老家很多無主的土地，都被勤勞的鄉(xiāng)親們開成了一丘一丘的菜地。我還小，便在老家宅子的前面尋到了一塊小小的空地，找來一把鋤頭，就在這空地上挖了個小坑。我拿了一把砍刀，就將那個巨大的樹瘤切了下來，種下了這棵被堂叔扔掉的樹苗。
        我并不知道椿樹的適應(yīng)能力很強，更不知道，那小小的空地，對于幼小的椿樹苗來說，竟然是它的“風(fēng)水寶地”。它離房子太近了，只要把門打開，我們就能看到它，就能把水拋灑在它的根上、枝丫上。此外，椿樹還吸收著大量的雨水。終于，在一個春天的早晨，這棵樹似乎突然長大了，枝條上爆出了綠茸茸的葉芽，它伸展枝葉，吐露芬芳，散著幽幽的清香。我看到那點點綠葉開始瘋一般的舒展腰身，小小的幼芽，讓我的心里萌生著微微的喜悅。
        椿樹的美在春天，鮮嫩的椿芽，是賜給我們的美味。
        母親說，椿樹在初春吐出的幼芽是鮮嫩嫩的，可以用來做菜。天氣乍暖還寒，我就會抬起頭，仰著臉，去尋找樹枝上的椿芽，看到椿樹的芽苞就在枝頭上開始萌動，我的心是歡喜的。不知道是在哪一天，在哪一根枝丫上，就冒出一朵一朵嫩嫩的、絳紅色的椿芽來，我興奮地告訴母親，母親會拿出早就準(zhǔn)備好的細(xì)長的竹竿，在竹竿的頂端，綁上鐵鉤子，站在椿樹下，把椿芽鉤下來。后來，椿樹長大了長高了也長胖了，在母親的注視下，我爬上高大的椿樹，站在樹杈上，一手摟住樹干，一手用鉤子去鉤椿芽。母親告訴我，一次不要摘得太多，夠做一道菜就行。
        參加工作后，我的椿樹已長大成材，樹干挺直、粗壯，樹皮閃耀著青澀的光芒，樹冠圓圓的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去.好像一把張開的大傘，生長得更加茁壯，似乎全身都在蘊藉著無限的力量。是的，它已經(jīng)長大了，它有著足夠的強大。那時的我已經(jīng)很少回家，偶爾給父母打個電話寫封信，大多也是問問父母的身體，勸他們只做些力所能及的體力活，不要太勞累了，并沒有問起過屋門前的椿樹。只是有一天，父親來信說要把屋門前我的椿樹砍了，還說那些專門來鄉(xiāng)下買樹的人已經(jīng)打過了好幾次主意，能賣四五百元錢。我趕緊回信說家里需要錢我可以寄回去，一定要留下我的椿樹。椿樹的身上有我兒時的影子，有可口的菜肴，能守望著整個村莊，每當(dāng)想到我的椿樹，我就想到了我的家?？墒谴笊缴钐帟磐狄惶司鸵欤盏礁赣H下一封來信時，我的椿樹早已倒在了砍樹人的斧鋸之下。
        后來回老家，我很多次都在為椿樹之死與父親理論，不管父親說出多少理由我都無法釋懷！有時母親也站在父親那一邊，幫著父親說話。父親每次都耐著性子和我解釋，說椿樹會在某一個夜晚的暴風(fēng)雨中連根拔起轟然倒下而壓垮自家和鄰家的房子；說椿樹每年落在瓦面上的葉子與細(xì)碎的枝丫會腐爛屋面的房梁；說夏天的時候，那滿樹的枝丫和樹葉遮住了陽光，房子采光受到影響；還說樹木越來越不值錢。父親說的理由往往是越來越多，也是越來越荒唐，一次又一次，在和我理論的時候，父親的眼神越來越混濁，眼淚越來越少。
        如今我再也不是爬樹如猴的機靈少年，那個做主砍樹的父親也跟被砍的椿樹一樣回歸塵土。當(dāng)長夜夢回，我的椿樹還依然挺立在老宅的屋門前，那個機靈疲弱的男孩仍舊坐在高高的樹杈上，微風(fēng)吹拂、陽光和煦?，F(xiàn)在，我的椿樹不在了，但我養(yǎng)成了喜食椿芽的習(xí)慣。春天里，我就會想起生長在老宅里的那棵椿樹。有時想，鄉(xiāng)愁在哪里？或許也藏在椿芽里吧。
        很多的村莊都是依附著樹而生長著的，有大樹有小樹，有古樹，也有剛剛栽種的幼苗。那一座座小小的宅子就隱沒在樹叢里，籠罩在樹蔭下。兒時村莊的宅子里有許多的樹，它常常伴隨著一個嬰兒的降生或一個老人的離世而落地生根。久而久之，樹會像這個院子里生活的每個人一樣，融入一個家族的歷史。
        三毛在《如果有來生》一文中寫道：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找?！?br />      是的，如果有來生，做一棵樹吧，生長在歲月的永恒長河里，生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕傲。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開篇寫“我”幫堂叔種樹苗，“幫他扶幼小的樹苗，有時還學(xué)著他的樣子，朝著栽下的樹坑用力地踩幾下土”，充滿童趣，表現(xiàn)了“我”的好奇天真。
  B.“我”與母親用椿樹芽做菜的相關(guān)內(nèi)容，是文章的一個敘事背景，也是社會生活的真實反映，文章以此將做椿芽菜的個人記憶跟特定時代連接起來。
  C.對離家工作后的境況，作者先是輕描淡寫一筆帶過，而當(dāng)父親來信中提到要把屋門前椿樹砍了時“我”感到著急，波瀾突起，行文曲折有致，饒有興味。
  D.文章結(jié)尾抒情的筆調(diào)富有詩意，傳達(dá)了作者對家鄉(xiāng)樹木的深深眷戀之情，這強化了文章所要表達(dá)的人與故鄉(xiāng)難以分離卻又不得不分離的悲涼之感。
  （2）關(guān)于文中父親把樹賣掉的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.父親堅決賣掉門前椿樹的描寫，表現(xiàn)父親不顧兒子反對，為了生活一意孤行。
  B.作者無法接受父親賣樹的各種理由，本質(zhì)的原因是椿樹凝聚著作者兒時記憶。
  C.椿樹影響房屋采光，危害房屋安全等因素可能是客觀存在的，并非父親虛構(gòu)。
  D.對父親眼神和眼淚的描寫，表現(xiàn)了父親的逐漸衰老，也暗含他內(nèi)心的自責(zé)。
  （3）文中畫線句子有什么作用？請簡要分析。
  （4）文末引入三毛的《如果有來生》有何藝術(shù)效果？
  組卷：32引用：5難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        中國茶文化博大精深，意蘊深厚，是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。和而不同的豁達(dá)大度，是“中國茶”的鮮明特征。一方水土養(yǎng)一方茶，各地都有自己引以為榮的地方茶在祖國大茶園里爭奇斗艷，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞，在一酙一飲中，①        。
        謙和禮敬的處世哲學(xué)，在茶的推杯換盞中表達(dá)得淋漓盡致；充分釋放中國茶文化獨特魅力，以此為載體也實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。很多外國友人在品嘗中國茶醇厚甜美的同時，也為這種謙和禮敬的茶文化而折服。②        ，這正是“中國茶”的文化力量。
        交融互鑒的文明共享，是“中國茶”的價值追求。早在唐宋時期，源自中國的茶以及茶文化就通過茶馬古道，翻山越嶺、漂洋過海，傳遍全球，為世界所共享，從而推動實現(xiàn)中華文化與世界文化的互動交融。世界友人通過一片茶葉了解中國的地大物博，感知中華文化的博大精深。以茶為媒，③        ；豐富了人們的精神生活，也將讓彼此共享更多元美好的未來。
  （1）下列句子中的“自己”和文中加點處的“自己”，用法相同的一項是

   

  
  A．內(nèi)耗，常常是一場與自己的戰(zhàn)爭，你的對手遍布世界，你卻沒有一個外援。結(jié)束內(nèi)耗的方法，就是摒棄一切糾結(jié)、比較與得不到。
  B．平兒對劉姥姥說：“別說外話，咱們都是自己，我才這么著。你放心收了罷，我還和你要東西呢。到年下，你只把你們曬的各樣干菜帶些來?！?br />C．小版畫尺幅雖小，卻意趣盎然，不同版種的作品也因為它們不同的原理和技法展現(xiàn)出自己的獨特魅力，不拘一格，耐人尋味。
  D．專業(yè)人士提醒：登山時，要選擇正規(guī)景區(qū)，不攀爬野山；要結(jié)伴而行，不自己進(jìn)山。否則，不僅更容易陷入險境，還會給搜救帶來困難。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        流行語記錄了社會焦點和時代變遷。2022年度的流行語重現(xiàn)了一個個難忘瞬間：“一起向未來”照亮了冰雪賽場上拼搏奮斗的青春面龐，“精準(zhǔn)防控”引導(dǎo)著抗擊疫情中無私奉獻(xiàn)的勇毅身影，“數(shù)字經(jīng)濟”記錄中國經(jīng)濟發(fā)展的新脈動……近日“漢語盤點2022”也正式揭曉：“穩(wěn)”“黨的二十大”“戰(zhàn)”分別當(dāng)選年度國內(nèi)字、國內(nèi)詞、國際字；“中國式現(xiàn)代化”“端穩(wěn)中國飯碗”“數(shù)字經(jīng)濟”“太空會師”“一起向未來”“我的眼睛就是尺”“精準(zhǔn)防控”“俄烏沖突”等當(dāng)選2022年度流行語。
        請從以上熱詞流行語中選擇兩個或三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你印象中的2022年，寫一篇文章闡述你的思考，發(fā)表你的看法。
        要求：選好關(guān)鍵詞，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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