試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀下面的文章,完成各題。
文本一:
我的魚塘
【加】斯蒂芬?里柯克
      我的魚塘在山谷的一片小洼地里,隱映在樹木叢中。我最后一次去那兒正好是秋季結(jié)束的時候,當(dāng)時塘邊大樹的葉子正日益變黃,并沙沙地落到平靜黝黑的水面安息。塘岸是那么高峻,岸邊的樹又是那么古老高大,因此難得有一絲風(fēng)把塘面吹皺。在魚塘周圍,世界好像陷入了沉寂,而時間也融進(jìn)了永恒。
      當(dāng)時看著那個魚塘,我再一次意識到,它是一個多么美麗而與世隔絕的地方,它叫釣魚者著迷是再自然不過的事兒。
      為了不至于搞得神秘兮兮的,還是讓我立即告訴你吧,我的塘里根本就沒有魚。據(jù)我所知那里從來就沒有過魚。不過,我從來沒發(fā)現(xiàn)那有什么區(qū)別。不時有些客人從外面的世界來訪,旨在來此垂釣一個下午。他們決不會懷疑會沒有魚,他們也決不會問,于是我也就聽之任之了。
      我周圍的人都很清楚,我不會隨便帶人到我的魚塘去釣魚。我只喜歡請那些真正懂釣魚的能揮鉤的人——也就是釣魚行家,尤其是那些以前從沒見過我的魚塘并且對周圍的一切都感到新奇的遠(yuǎn)方來客。他對釣鱒魚太了解了。他知道,即使在真正棒的魚塘里都常有一連幾天釣不到一條鱒魚的情況。他本人事先會對你解釋一番,在解釋完之后,假如結(jié)果被他不幸言中,一條鱒魚都沒有釣到,那他會更加高興。說實(shí)話,我只需對我的釣魚行家朋友說上一句:“怪了,它們居然不吃餌!”他便會滔滔不絕地向我解釋半天。關(guān)于釣鱒魚值得學(xué)的東西太多了,難怪熱衷此道的人們可以一連好幾個小時談?wù)撫烎~理論。
      我們一般都是一邊談這類理論,一邊在塘邊做準(zhǔn)備工作的。你知道吧,我在那兒有釣魚所需的各種設(shè)施,有一條方頭平底船,有一個用香柏搭成的整潔的小碼頭(香柏能吸引鱒魚),而最棒的是有一間小小的釣魚屋——它小巧別致,形狀像寶塔,靠在水邊,而且有樹木蔭庇。屋里放的是釣具,各種釣具一應(yīng)俱全,它們隨意地掛在墻上,但并不顯得紊亂。
“瞧,老兄,”我說,“你要是想試試念珠釣的話,拿這條去好了。”或說:“你見過這種日本式鉛線嗎?沒有吧,它們不是腸狀的,而是像絲一樣?!?br />“我懷疑我是否能用那玩意兒釣到魚?!彼f。
“也許吧。”我回答說。事實(shí)上我肯定他釣不到,塘里根本沒魚可釣。
      釣魚塔里的木釘上掛著一兩件防水雨衣。除了雨衣之外,當(dāng)然還有個香柏餐櫥什么的,里面裝滿了一瓶又一瓶的酒和姜汁甜餅之類。
      當(dāng)我?guī)业哪澄慌笥殉鋈メ烎~的時候,我總是發(fā)現(xiàn)這些純粹的準(zhǔn)備工作,這些釣魚的前期活動,在整個釣魚過程中是最開心的。它們常常要花去一個小時。要談?wù)摰臇|西有很多很多,有釣具的重量問題,有蠅餌的顏色問題,另外還有不少更寬泛的理論問題。
      我們度過了一個很痛快的下午,我們一條魚也沒釣到。我承認(rèn),由于我的魚塘里沒魚,有時安排起來真需要點(diǎn)手腕。來客有時會變得有點(diǎn)不安。于是我對他說:“你的垂釣技術(shù)棒極了,沒說的!”他聽了之后大為高興,一門心思地想著把釣鉤越拋越遠(yuǎn),以致于把魚全給忘了。
      誠然,過了一段時間之后他們會認(rèn)為他們的確把魚釣住了,他們會大談特談所謂“我弄丟的那條大魚”?!谑潞蟮幕仡欀?,這一話題足以令任何一個釣魚者感慨萬千?!澳氵€記得我去年夏天在你的魚塘那兒弄丟的那條大鱒魚嗎?”幾個月之后有一個伙計(jì)在我們城里的俱樂部對我說。
“當(dāng)然記得。”我說。
“你后來把它釣上來了嗎?”
“沒有,根本釣不上來?!蔽一卮鸬馈?shí)話實(shí)說,我確信我就是釣到死也釣不上來,他或任何其他人也同樣如此。
      然而那種錯覺卻相當(dāng)令人愜意。說不定塘里真有鱒魚哩。為什么不呢?無論怎么說,憑什么塘里不該有一條鱒魚呢?你有那么好的一個塘,那里面應(yīng)該有鱒魚!
      說到釣魚的眾多妙趣,最令人開心和著迷的事之一便是禁期釣魚。假如剛好在這時候有客人來訪,那么我會說:“我知道漁季過去了,但我想你大概還是樂意上那兒去看看魚塘的吧?!彼麤]法抗拒那種誘惑。我們就會釣上它一個下午。
“我真高興,”客人最后說,“它們沒有吃釣。反正我們同樣享受到了樂趣,就跟它們吃了餌似的?!?br />      就這樣——幻覺而已!人生與這多相似啊。重要的是對事物的那種意念和期待。
      現(xiàn)在我要回城去,回我的俱樂部去了,在那里我們整個冬季都會“釣”將下去,釣起那些大大的魚,但弄丟那些更大的。而對我來說,在這一切后面,對我的魚塘的回憶正在紛紛墜落下的秋葉下越變越黑……不過,至少這一切已給了我的朋友們無限的快樂。
(有刪改)文本二:
      在里柯克心目中,幽默具有非常崇高的地位。里柯克的幽默是一種淡淡的、含蓄的幽默,他不是靠奇特、滑稽的故事情節(jié)來把讀者逗得哈哈大笑,而是善于從平淡無奇的日常生活中提煉出一些為大家司空見慣卻又往往熟視無睹的可笑的和不合理的東西,加以放大后呈現(xiàn)在讀者面前,讓人們產(chǎn)生共鳴而露出會心的微笑或無奈的苦笑。在里柯克看來,真正的幽默具有撫慰心靈創(chuàng)傷、凈化甚至提升人類精神的作用。里柯克在其眾多作品里通過幽默與諷刺藝術(shù)地表現(xiàn)了人生的種種尷尬,揭示了人類的眾多人性弱點(diǎn)。他堅(jiān)持用笑去凈化和超越人生的尷尬與悲哀。喜劇精神與悲劇意識的完美結(jié)合,使里柯克的作品既引人發(fā)笑,又發(fā)人深省。
(節(jié)選自里柯克《幽默之我見》譯文的前言,有刪改)【注】斯蒂芬?里柯克(1869~1944),加拿大著名作家,被認(rèn)為是繼馬克?吐溫(美國)之后最受人歡迎的幽默作家。
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.釣魚行家沒釣到鱒魚卻更高興,因?yàn)樗⒉魂P(guān)心是否釣到魚,而是享受著魚塘的美景。
B.“怪了,它們居然不吃餌”,假如“我”故作驚疑一說,便能引發(fā)釣魚行家大談他的釣魚理論。
C.釣魚行家對“我”推薦的釣魚線能釣到魚表示懷疑,表現(xiàn)了釣魚行家對自己釣技的自信。
D.禁釣期“我”邀請?jiān)L客到“我的魚塘”釣魚,雖沒有釣到,卻讓他感受到了釣魚的樂趣。
(2)文本二指出里柯克的幽默是一種“淡淡的、含蓄的幽默”,這種風(fēng)格在文本一中是如何體現(xiàn)的?請簡要分析。
(3)“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”,你從小說中獲得哪些人生感悟?請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說明。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本;小說
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:3引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一
          央視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播,讓文物修復(fù)師這個有點(diǎn)冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號,吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。
          8月30日,國家級非遺項(xiàng)目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動,分享故宮修鐘表的那些事兒。當(dāng)他展出了一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻,清脆悅耳的報時聲音,潺潺流水的仿真造型,讓全場觀眾情不自禁地鼓掌,向大國工匠致敬。
          1977年,王津來到故宮博物院文保科技部從事文物鐘表修復(fù)與保護(hù)工作,與此同時,故宮第一代鐘表復(fù)師徐文磷兒子,第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前,探索著使用對方留下的工具,王津靜下心來,對抗時間在鐘表上留下的痕跡,成為一個“修復(fù)時間”的“魔法師”。
          擇一事,“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表,鐘愛一生的職業(yè),同時,用堅(jiān)持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月,堅(jiān)持做一件事——修復(fù)鐘表,傳承技藝,王津的工作是與時間為友,靜下心后,慢慢就不覺得枯燥了?!巴高^文物,你可以看見前人的匠心精神,也可以窺見一個時代的興衰更迭?!?br />      從事鐘表修復(fù)工作39年之后,2017年,因?yàn)榧o(jì)錄片《我在故宮修文物》的熱播,儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”,出門不僅經(jīng)常會被人認(rèn)出,還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過,王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然:“謝謝大家的喜愛,故宮的文物比我更加吸引人,吸引大家的是我手里的鐘表,那是幾代人修復(fù)的成果?!?br />      43年來,王津修復(fù)的各類文物鐘表多達(dá)300多件,其中修復(fù)過最為復(fù)雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來,鐘表修復(fù)比較枯燥,要想修好一件館藏古鐘,耗時少則兩個月,多則一年,只有真正喜愛這項(xiàng)事業(yè)的人,才可能耐得住寂寞?!笆紫纫獰釔圻@份工作,其次就是要心細(xì)。我們特別想做得精益求精,把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài),清理到最干凈,讓它延年益壽,再過200年還能看到它。”這是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求,打碎的齒輪要一點(diǎn)點(diǎn)組裝,銹住的零件要用煤油一點(diǎn)點(diǎn)浸泡,把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩,王津和他的徒弟們用時光對抗時光,用極致、堅(jiān)守致敬前輩的工匠精神。
          英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候,修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢?王津回答“目前還沒有”,隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容:那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
    (摘編自曾潔《故宮男神王津:“修復(fù)時間”的“魔法師”》)材料二
          國產(chǎn)大飛機(jī)C919成功研發(fā)下線,打破了國外公司對大飛機(jī)產(chǎn)業(yè)的壟斷,對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠(yuǎn)影響。高鐵通車?yán)锍涛痪邮澜绲谝?,贏得國內(nèi)外一片驚贊;C919大飛機(jī)試飛成功,民航之花含苞待放;家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并大步走出國門……近年來,“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì),受到越來越多的國內(nèi)外消費(fèi)者認(rèn)可。在此過程中,一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
          在我國幾千年文明史中,工匠精神源遠(yuǎn)流長,“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來,大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵下,中國路、中國橋、中國港口、中國核電等,成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
          我國經(jīng)濟(jì)已從高速增長階級邁向高質(zhì)量發(fā)展階段,人們的生活水平不斷提高,越來越講究生活品質(zhì)。這對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出了更高要求,除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì),醫(yī)療、教育、文化等社會服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精,這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此,必須大力弘揚(yáng)工匠精神,矢志創(chuàng)新,戒除浮躁,為“中國制造”提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。
          弘揚(yáng)工匠精神,需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今,“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告,社會各界對其廣泛討論并達(dá)成普遍共識……一個有利于弘揚(yáng)工匠精神、推動制造業(yè)品質(zhì)革命、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成,制造強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。
    (摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.通訊標(biāo)題注重體現(xiàn)價值性信息,材料一標(biāo)題既生動形象地點(diǎn)明了王津的職業(yè),也突出了他的卓越貢獻(xiàn)。
    B.材料一最后寫到王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及史航對他的評價,是為了多角度塑造王津的匠人形象。
    C.材料二首先列舉近年來我國取得的成就,引出話題,接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實(shí)角度論證文章觀點(diǎn)。
    D.我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì),這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
    (2)根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的更高要求,我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風(fēng),沉下心來做一名“工匠”。
    B.材料二“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神,可見工匠精神是中國人一直追求的。
    C.材料二選取了多個標(biāo)志性事件,彰顯了中國取得的重大成就,是為了論證科技的重要性這一中心論點(diǎn)。
    D.近年來,中國產(chǎn)品已被越來越多的消費(fèi)者認(rèn)可,工匠精神已為“中國制造”提供了強(qiáng)大的支撐。
    (3)下列事例不能用來論證材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費(fèi)數(shù)年心血攻克的進(jìn)口高精加工中心光柵尺氣密保護(hù)設(shè)計(jì)缺陷的難題,填補(bǔ)了國內(nèi)空白。
    B.河南省開封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計(jì)和參與繡制的大量刺繡作品,暢銷國內(nèi)外,創(chuàng)造了非??捎^的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
    C.武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴(yán)重的時期,組織志愿者隊(duì)伍義務(wù)服務(wù),解決醫(yī)務(wù)人員的困難,被評為“2020年感動中國人物”。
    D.北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺車載設(shè)備車間首席技師王振平,認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù),填補(bǔ)了和諧機(jī)車車載設(shè)備理論上的空白。
    (4)請結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
    (5)兩則材料屬于新聞的不同類型,材料一是人物通訊,材料二是新聞評論,雖都圍繞“工匠精神”展開報道,但在選材和表達(dá)方式上有所不同,請結(jié)合材料加以分析。

    發(fā)布:2024/11/17 11:0:2組卷:294引用:10難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面各題。
          材料一:
          12月10日,習(xí)近平致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦,強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神”,培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。在長期實(shí)踐中,我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程,揚(yáng)帆再出發(fā),急需一大批具有工匠精神的勞動者,亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
          讓工匠精神深入人心,就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉全龍,與馬達(dá)結(jié)緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師。堅(jiān)守產(chǎn)業(yè)報國的初心,在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,完善工匠政策,提升工匠地位,落實(shí)工匠待遇,形成相應(yīng)體制機(jī)制,為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺,才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
          讓工匠精神深入人心,還要進(jìn)一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實(shí)踐中凝聚而成的可貴品質(zhì),充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”,能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚(yáng)工匠精神為主題的宣傳教育,把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程。貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會各方面,才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
    (摘編自2020年12月25日《人民日報》)        材料二:
          為深入學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)新時期工匠精神,浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院“浸潤式”實(shí)踐團(tuán)于7月19日至24日,赴湖北武漢開展“走進(jìn)匠心”實(shí)踐活動,與中國建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項(xiàng)目現(xiàn)場并深入一線進(jìn)行“浸潤式”實(shí)習(xí)實(shí)踐,領(lǐng)悟工匠精神的時代內(nèi)涵。
    “浸潤式”實(shí)踐團(tuán)來到中建三局科創(chuàng)公司,與兩位行業(yè)翹楚開展了大國工匠座談會議。中建三局建筑工業(yè)化設(shè)計(jì)研究院執(zhí)行院長范鍵向大家詳細(xì)介紹了裝配式建筑的發(fā)展,勉勵大家用技術(shù)創(chuàng)新助力我國的建筑工業(yè)化進(jìn)程。
    “浸潤式”實(shí)踐團(tuán)依托中建三局廣闊的平臺,進(jìn)行了重點(diǎn)項(xiàng)目參觀、大國工匠訪談以及“浸潤式”在崗實(shí)踐。同學(xué)們且行且思,從實(shí)踐與訪談中感悟?qū)W科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉(zhuǎn)型趨勢,深入體悟大國工匠精神新時代內(nèi)涵,做勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干!
    (摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學(xué)子走進(jìn)中建三局建設(shè)一線體悟大國工匠精神》)
          材料三:
          杭州工運(yùn)史資料陳列室內(nèi)又添新內(nèi)容,工匠精神展示廳于今天上午正式開館,這也是全國首個工匠精神展示廳。
          一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚,為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時代要求,在杭州工運(yùn)史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎(chǔ)上,傾力打造而成,歷時半年之久。
          展示廳分為“思想引領(lǐng),閃耀光芒”“工匠精神,杭州實(shí)踐”“輿論反響,社會評價”三個部分。全廳運(yùn)用文字、圖片和影像的形式進(jìn)行展示,既包含杭州在弘揚(yáng)工匠精神方面的探索,又包含杭州弘揚(yáng)新時代工匠精神所做的一系列實(shí)踐等內(nèi)容。
    “這是弘揚(yáng)新時代工匠精神的一個重要里程碑?!焙贾菔袆谀9そ硡f(xié)會名譽(yù)會長鄭榮勝介紹,自2016年以來,杭州市總工會率先在全國開展“杭州工匠”認(rèn)定工作,并設(shè)立了全國首個“926工匠日”。而后,杭州市總工會又相繼建成了浙江省首個工運(yùn)史資料陳列室,“926劇場”,全國首個勞模工匠文化公園,通過持續(xù)舉辦慶祝“926工匠日”系列活動,在全社會營造出勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。
    (摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.工匠精神正是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚(yáng),是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
    B.材料一用了舉例論證的方法,論證了一批批國家級技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績,使論證真實(shí)、科學(xué)、直觀,更具說服力。
    C.浙大學(xué)子走進(jìn)中建三局建設(shè)一線,與行業(yè)翹楚訪談交流,參觀項(xiàng)目現(xiàn)場,深入體悟大國工匠精神,有望成為勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干。
    D.杭州市工會率先在全國開展“杭州工匠”認(rèn)定工作,慶?!?26工匠日”,舉辦系列活動,是弘揚(yáng)新時代工匠精神的一個重要里程碑。
    (2)下列各項(xiàng)中,不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是
     

    A.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展,我國已成為世界第一制造業(yè)大國,貼著“Made in China”標(biāo)簽的產(chǎn)品到處可見,許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
    B.《核舟記》中,巧匠用“長不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景,構(gòu)思精巧,形象逼真,顯示出我國古代工匠高超的技藝。
    C.航天科技集團(tuán)九院的銑工李峰心細(xì)如發(fā),探手輕柔,在高倍顯微鏡下手工精磨刀具,允許范圍內(nèi)的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
    D.中國兵工業(yè)集團(tuán)首席焊工盧仁峰左手殘疾,僅靠右手練就一身電焊絕活,其手工電弧焊單面焊雙面成型技術(shù)堪稱一絕。
    (3)在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會,傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神仍然需要堅(jiān)守,如何弘揚(yáng)這種精神呢?請結(jié)合文本材料簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/17 10:0:3組卷:0引用:1難度:0.1
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:阮籍《詠懷詩》多用比興。比興的價值,在于其能增進(jìn)詩文的明白曉暢。屈賦深而不婉,發(fā)憤淋漓,在于比興的妙用。“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”,其志皎皎如此;“彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀、紂之昌披兮,夫惟捷徑以窘步”,情切而意顯。屈原的遭遇如司馬遷所言“可謂窮矣”,然其上下求索,窮且愈奮,從郢都華堂到汨羅江畔,其疾憤慘怛的呼號,忿懟不容的剛烈,力酣氣盛,不曾有絲毫隱曲。
          屈賦抒寫了戰(zhàn)國時代昂揚(yáng)的士人風(fēng)貌。那是群雄并爭、干戈紛擾的亂世,然而策士縱橫,指點(diǎn)江山,如錐處囊中,時時脫穎而出,又是士氣高漲、精神自由的大時代。屈原與楚王名為君臣,但在人格精神上,屈原自視為帝王的老師,而懷王初始也待他如師如友。所以屈賦斥乘輿、申己志、鳴不平,用“江離辟芷”“蕙茝菉葹”作比,用“善鳥香草”“飄風(fēng)云霓”起興,比興,不只使他言而無隱,更幫助他抒懷言志,皎而愈明。
          司馬遷說屈原“窮矣”,阮籍也得一個“窮”字,并且因?yàn)椤案F途之哭”更廣為人知。然而屈原在朝秦暮楚、楚材晉用的時代,天地四方,可任其游戲,未必真“窮”。屈原自沉,是他“伏清白以死直”,與“窮”也沒有多大關(guān)系。
          與屈原相比,阮籍卻是真“窮”!《晉書?阮籍傳》記載:“(籍)時率意獨(dú)駕,不由徑路。車轍所窮,輒慟哭而反。”《晉書》倒還給阮籍安排了一條返路。實(shí)際上,阮籍哪里有返路。他能像后代的陶潛,歸去來么?古今論者,只有李商隱“不須并礙東西路,哭殺廚頭阮步兵”,最為知音。
          司馬氏砍伐七賢逍遙的竹林,制成彌天蓋宇的權(quán)杖。魏晉名士隱身失所,遁地?zé)o門。上黨李熹,在魏末屢拒辟招,司馬師當(dāng)政后,征其為從事中郎,朝夕便至。司馬師怪而問他,李熹說:“先君以禮見待,熹得以禮進(jìn)退。明公以法見繩,熹畏法而至?!保ā稌x書?李熹傳》)司馬昭繼之,士人的氣骨遭到進(jìn)一步打壓。退路是沒有了,逼仄的門后,倒是留了一條進(jìn)路,彎身匍匐,便可過去。
          嵇康“身長七尺八寸”,“巖巖若孤松之獨(dú)立”,怎么也彎不下身。阮籍“容貌瑰杰,志氣宏放”,但與嵇康的“孤松之獨(dú)立”相比,還是少了些勇猛血性。他被迫彎下身。司馬氏聯(lián)姻示好,他無力明拒,只好日日大醉,一連六十余日,躲了過去;《廣陵散》弦絕的次年,司馬昭加九錫,公卿勸其登基,派阮籍寫表文。阮籍拒無可拒,一篇寫完,積郁成疾,二個月后溘然長逝。
    “一生不自保,何況戀妻子”,妻兒家室,是詩人最軟的肋,阮籍怎能不低頭?他成功地在司馬昭那里留下謹(jǐn)小慎微的印象,避開權(quán)杖森冷的鋒芒。然而,阮籍終究是建安風(fēng)骨的傳人,苦痛、抑郁、憤懣、悲哀、恐懼、迷惘……生命有多少道褶皺,《詠懷詩》就有多少種滋味。
          那是不能散發(fā)、也無從散發(fā)的滋味,阮籍用杳冥惝恍的比興,將它們層層包裹起來,獨(dú)自咀嚼。一方面,這百味雜糅,哪里能說得明白;另一方面,如臨深淵,如履薄冰,又怎可說得明白。比興,原為助明詩旨、暢曉詩意,而在阮籍這里,其用恰恰相反?!对亼言姟返谋扰d,是嚴(yán)酷環(huán)境中的軟猬甲和煙幕彈。詩人既要表達(dá)自己,又要保護(hù)家小,既在掙扎反抗,又在徘徊猶疑……那不是文學(xué)修辭,那是阮籍在陰霾中撥開的絲微縫隙,借一縷天光,吐幾口濁氣。
    (摘編自李翰《比興的顯與晦》)      材料二:中華文化自古以來就有一種具象類比的思維傳統(tǒng)?!对娊?jīng)》《楚辭》的創(chuàng)作與批判所遵循的“比興”之義,便是這種思維方式在文學(xué)領(lǐng)域的一種具體實(shí)踐。隨著文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的水準(zhǔn)不斷提升,比興的內(nèi)涵不斷豐富,外延也不斷擴(kuò)展,乃至與傳統(tǒng)文化多個支系融成一體,致使“比興”成為學(xué)界難以攻破的“堡壘”。
          魏晉南北朝時期是文學(xué)的自覺時代,在文學(xué)理論上也有長足的發(fā)展。劉勰和鐘嶸在對比興內(nèi)涵的認(rèn)識上突破了舊說,總結(jié)了新經(jīng)驗(yàn)。劉勰在《文心雕龍?比興》篇中說:“比者,附也;興者,起也。附理者,切類以指事,起情者,依微以擬議。起情,故興體以立,附理,故比例以生?!辈⑻岢隽恕皵M容取心”原則。所謂“擬容”,即描繪景物形象,略近乎“取境”;所謂“取心”,即在物象中蘊(yùn)含作者的感情。這便是后來“意境”說的萌芽。鐘嶸在《詩品序》中也說:“文已盡而意有余,興也;因物喻志,比也?!边@些解釋都說明他們更多地認(rèn)識到了比興方法所構(gòu)成的中國古代詩歌含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特征。
    (摘編自劉繼才《古典詩詞比興研究漫論》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.屈賦借助于比興,呈現(xiàn)出“深而不婉”“發(fā)憤淋漓”的藝術(shù)效果,如以加高頭冠、加長佩帶來表明自己皎潔的志向。
    B.群雄并爭、干戈紛擾,屈原所處的戰(zhàn)國時代并不見得比三國歸晉、天下一統(tǒng)的魏晉時代好過,所以屈原只能借自沉明志。
    C.阮籍的“窮途之哭”是因?yàn)檫M(jìn)退無路,后代的陶淵明卻能夠自由選擇歸去來,李商隱稱陶淵明來去無礙,可謂其知音。
    D.比興的內(nèi)涵和外延均有變化,從最初具象類比的傳統(tǒng)思維,改變?yōu)楸扰d方法所構(gòu)成的傳統(tǒng)詩歌含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特征。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.司馬遷有感于屈原的遭遇,說他困窘,其實(shí)他上下求索,窮且愈奮,其疾憤慘怛的呼號,未必真“窮”。
    B.楚懷王與屈原的關(guān)系,從初始的亦師亦友,轉(zhuǎn)變?yōu)榫籍惖?,含有屈原自身人格?dú)立,不平而鳴的因素。
    C.李熹在彌天蓋宇的權(quán)杖打壓之下,不得不從隱居之所匍匐而至,這是潔身自處的士人們唯一可選的進(jìn)路。
    D.有著勇猛血性的嵇康不愿屈從于司馬政權(quán),以孤松獨(dú)立的姿態(tài),從容赴死,其名曲《廣陵散》從此弦絕。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列詩文中沒有運(yùn)用比興手法的一項(xiàng)是
     

    A.“桑之未落,其葉沃若?!保ā缎l(wèi)風(fēng)?氓》)
    B.“瀉水置平地,各自東西南流?!保〝M行路難》)
    C.“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。”(《離騷》)
    D.“春花秋月何時了?往事知多少?!保ā队菝廊恕罚?br />(4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“比興”下一個簡要定義。
    (5)屈原和阮籍在運(yùn)用比興上有何區(qū)別?為什么會形成這種差異?

    發(fā)布:2024/11/17 8:30:1組卷:18引用:3難度:0.6
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正