1．閱讀回答問題。
      ①古人說：“誠信者，天下之結(jié)也?！本褪钦f誠信是結(jié)交天下的根本，走行為準(zhǔn)則的天鍵。可見，                    。
      ②誠信是立身為人的基本要求。《左傳》里有“人所以立，信、知、勇也”。在古代“人無信不立”，一個沒有誠信的人無法建立值得信賴與依靠的社會關(guān)系，也就無法在社會上立足。
      ③誠信是朋友相交的重要準(zhǔn)則。子夏說：“與朋友交，言而有信。”中國古代，有很多關(guān)于朋友之間講誠信的故事。秦朝有一個叫季布的人，只要是他答應(yīng)別人的事情，無論有多大困難，都會設(shè)法做到，所以有很多人愿意與他結(jié)交。當(dāng)時，甚至流傳著這樣的說法：“得黃金千兩，不如得季布一諾?！币虼?，朋友相交貴在誠信。
      ④誠信是事業(yè)興旺的重要原因。明清兩代最有影響力的晉商和徽商，始終把誠信作為事業(yè)發(fā)展的信條，因此他們的生意越做越大。老字號同仁堂，數(shù)百年來恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的誠信傳統(tǒng)，終成為中藥行業(yè)翹楚。由此可見，誠信在事業(yè)的發(fā)展過程中起著十分重要的作用。
      ⑤那么，怎樣做才算真正的講誠信呢？
      ⑥首先，應(yīng)該在合理合法的情況下講誠信。孔子提出的“言必信，行必果”已經(jīng)成為人們的行為準(zhǔn)則之一。其實在這兩句話后孔子還說道：“硁硁然小人哉?！笨鬃诱J(rèn)為真正的誠信并不是要求我們一味地追求言出必行。如果不對實際情況進(jìn)行判斷，一味堅守自己的承諾，并不是誠信的表現(xiàn)，而是固執(zhí)己見的淺薄行為。這就告訴我們講誠信要合理。尤其在當(dāng)今的法治社會，講誠信不僅要合理，更要合法。
      ⑦其次，講誠信必須要做到表里如一、知行合一。即要做到內(nèi)心與言語、思想與行動的一致，要時刻保持“知”的清醒和篤定與“行”的決心和擔(dān)當(dāng)?shù)囊恢?。誠信必須要做到表里如一與知行合一相結(jié)合。知行合一是對表里如一的踐行，表里如一的道德誠信是以知行合一的行為方式體現(xiàn)出來的。
      ⑧今天，面對種種誘惑，人們的道德觀念受到一定程度的沖擊，哄騙、欺詐行為時有發(fā)生。這些喪失誠信的現(xiàn)象，影響了社會秩序。愿我們?nèi)巳藞允卣\信觀念，做誠實守信之事，讓社會更加和諧美好。
（1）根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫一句能表達(dá)作者觀點的句子，下列選項中最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.我們要做一個誠信的人。
B.誠信在立身為人、朋友相交、事業(yè)興旺等方面都很重要。
C.堅守誠信，社會更加美好；喪失誠信，影響社會秩序。
D.講誠信要做到合理合法，表里如一。
（2）下列對第③段所用論證方法表述正確的一項是
①理論論證
②比喻論證
③舉例論證
④引用論證
⑤對比論證
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.③④⑤
（3）為第④段補充一個論據(jù)，下列選項中恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.李發(fā)安在戰(zhàn)友犧牲后，遵守承諾，每年都前往云南祭拜，并看望其父母。他還累計拿出積蓄40余萬元，替犧牲戰(zhàn)友盡孝。
B.武漢的“做秤世家”江家，沒做過一桿缺斤少兩的短秤，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“良心秤”。兩百年來，江家老字號門碑不敗，靠絕活，更靠誠信。
C.“感動中國”候選人吳玉蘭是一位74歲的貧苦老人。9年來，她以拾荒、賣廢品的方式還清了去世丈夫和兒子留下的5萬元欠款。
D.曾子的妻子要去集市，她的兒子也想去并跟在她后面邊走邊哭。曾子的妻子騙兒子說：“你先回去，等我回來后殺豬給你吃?！苯Y(jié)果，妻子從集市回來時，曾子已經(jīng)殺了一頭豬。

2．閱讀回答問題。
改善自我表達(dá)，講好真實立體的中國       ①落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。目前，外交部副部長樂玉成在一次演講中再次提到今日中國的“挨罵”問題，引發(fā)各界廣泛關(guān)注。他指出，在表述自己方面，我們雖取得了長足發(fā)展，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
      ②所謂“挨罵”，是對長期以來中國在國際輿論場中被矮化、污名化、妖魔化的形象說法。近代百年，中華民族飽受屈辱，任人欺凌折辱的歷史，“黃禍”“東亞病夫”等刺耳罵聲，每每想來都讓國人痛徹肺腑。而今，我們雖然擺脫了“開除球籍”的險境，實現(xiàn)了“趕上時代”的跨越，挨打挨餓的問題早已一去不返，但“嘈雜”罵聲卻并未消弭。甚至隨著中國重回世界舞臺中央，各種非議的力度和烈度還越來越高。個別西方國家憑借其歷史形成的話語權(quán)，對我們這個“不類己者”指手畫腳，妄加評判，極力質(zhì)疑否定中國模式。誤讀歪曲中國發(fā)展，造謠抹黑中國體制。這樣的“話語進(jìn)攻”為中國人所不齒，卻相當(dāng)程度影響著很多西方民眾對中國的認(rèn)知，以至于在美版知乎上，很多人表示，中國是“你去過就會發(fā)現(xiàn)，和媒體描述完全不一樣的國家”。
      ③“挨罵”說到底是一個話語權(quán)問題。舊中國積貧積弱，失聲失語在所難免，硬著頭皮辯解、吶喊只會顯得無力且無奈。今日中國“換了人間”，國際地位不斷提升，理應(yīng)去爭取與國力相匹配的話語權(quán)。但不可否認(rèn)，在當(dāng)前的國際輿論場中，“西強東弱”的格局仍在，中國話語傳不開、中國故事傳不廣的問題依然突出。中國形象在西方的話語體系中被歪曲、被解構(gòu)，乃至被壓制、被貶損。這種國力水平與話語權(quán)之間的“剪刀差”，已經(jīng)成為我們對外傳播亟需破解的現(xiàn)實課題。尤其是在全球化的今天，表達(dá)力、溝通力、形象力就是軟實力和競爭力。在國際輿論中，我們?nèi)舨荒苷宫F(xiàn)“真實中國”，不僅會影響我們對國家形象、尊嚴(yán)和利益的捍衛(wèi)，甚至還會掣肘國際交往與合作。
      ④“欲揚其美，必知美之所在?！备帽硎鲎约海疤崾侨鏈?zhǔn)確認(rèn)識自己?？珊荛L一段時間以來，不只西方社會，國內(nèi)很多人都習(xí)慣于套用“域外標(biāo)準(zhǔn)”來“認(rèn)識中國、理解中國、表達(dá)中國”。這種“不中不洋”的表達(dá)常會陷入邏輯不通，甚至混淆是非的境地。用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀中國經(jīng)濟(jì)，怎么推演都是“硬著陸”；用西方國際關(guān)系理論來闡釋中國方案，很容易掉入花式“陷阱”。殊不知，中國之所以能有今天的發(fā)展成就，就是因為沒有拄別人的拐棍兒，堅定走自己的路。中國的崛起觸動了這個世界許多敏感的神經(jīng)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方政治話語的詮釋能力。只有告別迷信、立足實際，本著實事求是的精神，不斷提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建中國自己的話語體系。才能讓“中國奇跡”“中國方案”“中國聲音”，成為世界表達(dá)中國故事的源頭，讀懂中國的標(biāo)識。
      ⑤傳播、表達(dá)都是互動的藝術(shù)，講好中國故事，不僅要有“自知之明”，更要有“人之智”，要強化“受眾思維”。近些年，不少“中國形象”在國外網(wǎng)絡(luò)意外走紅。記錄田園生活的李子柒，在“油管”收獲百萬粉絲；兩名依靠小憩的中國戰(zhàn)疫護(hù)士登上外媒頭版，感動、激勵了無數(shù)面對疫情的……這啟示我們，不同國家和民族在社會制度、發(fā)展理念、文化風(fēng)俗等方面，均存在差異甚至不乏沖突，但并不意味著大家沒有利益交匯點、議題聚焦點、情感共鳴點。認(rèn)真研究國外民眾的心理特點和接受習(xí)慣，用他們聽得懂的語言、方式主動進(jìn)行議題設(shè)置，將“我們想講的”變成“他們想聽的”，把“他們想聽的”融進(jìn)“我們想講的”，實現(xiàn)“國際范兒”與“中國味兒”的結(jié)合，才能讓中國故事跨越地域，種族、文化和意識形態(tài)的藩籬，讓更多中國元素被看到、被感知、被接受。
      ⑥大國崛起，不只伴隨著經(jīng)濟(jì)騰飛、科技趕超，還必須完成“自我表達(dá)”的宏大課題，中國發(fā)展日新月異，中國故事振奮人心。我們必須大大方方講、自信滿滿講，在世界面前展現(xiàn)一個更加真實立體的中國。
（1）關(guān)于話語權(quán)的理解，不符合文意的一項是
A.西方國家憑借其歷史形成的話語權(quán)，極力質(zhì)疑否定中國模式，誤讀歪曲中國發(fā)展，造謠抹黑中國體制。
B.舊中國積貧積弱，沒有話語權(quán)，只能硬著頭皮，無力且無奈地辯解、吶喊。
C.今日中國，國際地位不斷提升，理應(yīng)去爭取與國力相匹配的話語權(quán)。
D.在當(dāng)前的國際輿論場中，如果中國的國力水平與話語權(quán)之間的“剪刀差”越來越大，會影響甚至掣肘其國際交往與合作。
（2）西方世界擁有話語權(quán)的表現(xiàn)，理解不正確的是
A.長期在國際輿論場中矮化，污名化、妖魔化中國。近代百年，辱罵中國人是“黃禍”“東亞病夫”。
B.對中國這個不類己者，指手畫腳，妄加評判，此行為雖為中國人不齒，卻極大影響西方民眾對中國的認(rèn)知。
C.阻礙中國話語的傳播，中國形象在西方的話語體系中，被歪曲、被解構(gòu)，乃至被壓抑、被貶損。
D.強行用西方的觀點和邏輯來解讀中國，套用西方的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識中國。
（3）在作者看來，中國如何去爭取與國力相配的話語權(quán)，請簡要概括。

3．閱讀文章，回答問題。
修煉“挫商”
◆佚名      ①人生是一條布滿荊棘的崎嶇之路，常常充滿著挫折與失敗。面對人生的挫折與失敗，我們應(yīng)該修煉挫商。
      ②挫商，即承受挫折的能力。承受能力越強，控商也就越高。
      ③無論條件多么優(yōu)越，無論才華何等了得，生活總是充斥著不可預(yù)知的意外，沒有誰的人生旅程一帆風(fēng)順。
      ④未經(jīng)歷小路的坎坷泥濘，哪能體會到陽光大道的平坦通暢？未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的困苦，哪能體會風(fēng)和日麗的溫馨？未經(jīng)歷挫折和磨難的煎熬，怎能體會到成功和勝利的喜悅？挫折和磨難，能拓展生命的寬度。
      ⑤當(dāng)你的道路充滿荊棘卻不退縮，當(dāng)你一次次跌倒后依然頑強地站起來，當(dāng)你受到別人的冷嘲熱諷卻沒有心灰意冷，你會迎來勝利的曙光，你會感受到成功的快樂與幸福!
      ⑥自古以來，多少人面對挫折不屈不撓，從而讓人生放射出耀眼的光芒!
      ⑦司馬遷，身受酷刑，用十余年時間寫出了被譽為“史家之絕唱”的《史記》；貝多芬，兩耳失聰，卻“緊緊扼住命運的咽喉”，譜寫出氣勢磅礴的《命運交響曲》；董明珠，經(jīng)歷喪夫之痛卻沒有被擊倒，讓“格力”成為享譽國內(nèi)外的大品牌。他們的成功，離不開他們煉就的高挫商。
      ⑧那么，我們怎樣修煉挫商呢？首先，面對挫折，改變消極心態(tài)。每個人都會遇到挫折，不同的是，有的人在挫折面前一蹶不振；而有的人把它當(dāng)作一種勝利的前奏，始終保持永不言敗、樂觀向上的心態(tài)，最終取得勝利。
      ⑨其次，掌握正確的方法。一是激勵法——遇到挫折時，盡量少考慮眼前得失，不斷激勵自己：美好的未來就在前方。二是知足法——在挫折面前，降低要求，滿足已經(jīng)達(dá)到的目標(biāo)，對一時難以做到的事情不奢望、不強求。三是補償法——在某方面目標(biāo)受挫時，不是灰心氣餒，而是化苦痛為力量，發(fā)奮圖強，以另一個可能成功的目標(biāo)來代替。
      ⑩沒有驚濤駭浪的海洋，絕不是真正的海洋；沒有風(fēng)沙蔽日的沙漠，絕不是真正的沙漠；沒有一波三折的生活，也絕不是真正的生活。只有敢于面對挫折，勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷修煉挫商，才能飛得更高，走得更遠(yuǎn)。
（1）根據(jù)文章內(nèi)容填空。
      本文圍繞中心論點展開論證，思路清晰：首先，提出的中心論點；接著，講道理、擺事實，論證為什么要修煉挫商；然后，；最后，總結(jié)全篇，首尾呼應(yīng)。
（2）作者認(rèn)為為什么要修煉挫商？請簡要闡述。
（3）選出對文章內(nèi)容理解和分析錯誤的一項
A．失敗與挫折，能考驗我們的挫商，挫商越低，承受能力越弱。
B．第⑦段分別選用了文學(xué)界、音樂界、商界的名人事例，論證修煉挫商的作用，很有典型性和說服力。
C．真正的生活，是會有一波三折的，我們要敢于面對挫折，修煉挫商。
D．張浩沒有達(dá)到班級前三名的目標(biāo)，他這樣安慰自己：成績排名沒有那么重要，我已經(jīng)收獲了知識。這是運用了“激勵法”。