閱讀下面的文字，完成各題。
      中國傳統(tǒng)文化博大精深，其核心為“中和”?！百F和尚中”的中和文化是“中華文化的精髓”，它也構成中華政治文化的精髓，是古代治國理政智慧的靈魂。
      儒家經(jīng)典《中庸》首次從宇宙本體高度提出：“中者天下之大本，和者天下之達道?！敝泻椭朗怯钪嫣斓氐拇蟊具_道，也成為根本的治國理政之道。儒家理想的堯舜禹三代“圣人之治”即中和之治。儒家自孔子開始，就肯定堯舜禹三代圣人相授相受的治國理政之道就是“允執(zhí)厥中”的中和之道，簡稱中道?？鬃痈叨瓤隙ㄋ淳哂兄螄碚拇笾腔?，這個大智慧集中體現(xiàn)在舜善于“執(zhí)中”的治國之道上，即善于在深入廣泛考察了解的基礎上，正確及時地去除過與不及的兩種片面性，而制定并實施最具合理性的決策舉措，從而有效改善百姓生活。顯然，這種執(zhí)兩用中的治國理政之道，包含著深刻的歷史辯證法和唯物辯證法智慧。而作為古代治國理政的核心，中和之德是古代治國理政主體的核心素質(zhì)。
      中和政德要求治國理政主體必須具有智仁勇統(tǒng)一的“中庸”品格。中庸是中和之道的實踐運用，對治國理政主體而言，中庸原則就是要求古代君王和各級官員做到正確制定和有效實施各項治理措施，達到治國平天下目標。而這就要求各級官員具有智仁勇合一的中庸品格?！吨杏埂氛f：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！币粋€優(yōu)秀的官員，要正確合理地決策并有效實施決策，就必須同時具有“可均”的智、“可辭”的仁、“可蹈”的勇，三者缺一不可。
      中和政德要求治國理政主體必須具有中立不倚、和而不流的品格。儒家的中和之道倡導樹立理想的中和人格，這種中和人格的本質(zhì)特征就是《中庸》提出的中立不倚、和而不流?？鬃幼顓拹旱娜烁袷菦]有獨立原則性的“鄉(xiāng)愿”，他們在官場上，善于做好好先生，不敢堅持原則，不敢承擔責任，圓滑世故，柔順應對，喪失獨立品格。顯然，這樣的官場人格“無忠直之風，天下以此薄之”，是為政之大害。
      中和政德要求治國理政主體必須具有和而不同、可否相濟的政風。《國語?鄭語》載，西周末年，史伯揭露周幽王執(zhí)政之大弊就在于“去和而取同”，而齊國政治家晏嬰對齊景公也提出君臣之間應該建立一種可否相濟、同異相濟的關系。只有君臣可否相濟、上下同異相濟，決策才更完善，執(zhí)行才更通暢，政局才能平穩(wěn)。孔子進而提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點，提倡“和而不同”的政治品格。
      中和政德要求治國理政主體加強敬以持中、發(fā)以成和的道德修養(yǎng)?！吨杏埂窂娬{(diào)，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，要求官員在治理實踐中，在與百姓打交道中，表現(xiàn)出正確的道德情感，做到以百姓之憂樂為憂樂，以天下之喜怒為喜怒。要培養(yǎng)自己的中和政德，就必須加強自己的修養(yǎng)，做到恭敬主一、持義律己、涵養(yǎng)省察、戒慎恐懼。只有加強致中和的修養(yǎng)，完善自己的中和政德，才能有“發(fā)而中節(jié)”的情感行為，才能贏得天下百姓的愛戴，才能實現(xiàn)人和政清的理想政局。
（摘編自董根洪《中和：中華傳統(tǒng)治理文化的精髓》，《北京日報》2021年8月30日）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.《中庸》從宇宙本體高度提出的中和之道包含著深刻的歷史辯證法和唯物辯證法智慧。
B.智仁勇統(tǒng)一的“中庸”品格只有在執(zhí)政者身上才能充分體現(xiàn)出國家的最高生存智慧。
C.儒家的中和之道倡導為政者要堅持原則，承擔責任，要具備有“忠直之風”的官場人格。
D.治國理政主體要想贏得天下百姓的愛戴，就要加強敬以持中、發(fā)以成和的道德修養(yǎng)。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

C

C

A.文章開篇明確指出中和構成中華政治文化的精髓，也是古代治國理政智慧的靈魂。
B.文章第二段先引用再舉例，闡述了“允執(zhí)厥中”的中和之道是根本的治國理政之道。
C.文章重點從三個方面闡述了治國理政主體必須具有智仁勇統(tǒng)一的中和政德的品格。
D.文章采用總一分式結構，論證時分解論點，嚴謹有序，展示了議論文說理的嚴密性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A.中和之治是儒家理想的堯舜禹三代“圣人之治”，因而普遍受到歷代統(tǒng)治者的肯定。
B.要求治國理政主體具有中立不倚、和而不流的品格，符合儒家樹立中和人格的倡議。
C.孔子創(chuàng)造性地提出“和而不同”的觀點，這對中華傳統(tǒng)治理文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
D.只要治國理政主體加強道德修養(yǎng)，完善自己的中和政德，就能實現(xiàn)人和政清的理想政局。