當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年廣東省佛山市南海區(qū)高一（上）月考語文試卷（10月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      費孝通認(rèn)為，文化自覺是一個艱巨的過程，要認(rèn)識自己的文化，也要理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同創(chuàng)建一個有共同認(rèn)可的基本秩序和創(chuàng)造一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的條件。
      文化自覺強調(diào)要重新認(rèn)識文化傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)建設(shè)新的中國文化。社會和國家是從自己獨特的歷史精神和傳統(tǒng)中成長出來的，并不是人為理性地設(shè)計出來的，所以生活在一定文化中的人，要對其自身所處的文化有“自知之明”，明白它的來歷和形成過程，也就是明白自身所處文化的歷史精神和傳統(tǒng)；明白了其歷史精神和傳統(tǒng)，就有利于明白其所具特色，并預(yù)測它發(fā)展的趨向。這樣，才能加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位。費孝通在20世紀(jì)40年代就認(rèn)為如果要建立新的中國，首先就要認(rèn)識舊的中國，也就是中國自己的鄉(xiāng)土文化。他指出：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，不帶任何‘文化回歸’的意思?！钡拇_，中國傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，中國傳統(tǒng)文化擔(dān)負(fù)著“守正創(chuàng)新”的時代使命，要通過“溫故知新”，實現(xiàn)“推陳出新”。
      文化自覺“也不主張‘全盤西化’”。在中國這個有著數(shù)千年傳統(tǒng)文化根基的社會，實行“全盤西化”必然會引起文化的混亂和不適，甚至是“無所適從”。因此，我們要在避免“復(fù)舊”的基礎(chǔ)上充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化，保留傳統(tǒng)文化中的精華。在此基礎(chǔ)上，在吸收西方文化優(yōu)秀成果的同時，又要避免“全盤西化”，通過“融化開新”，重建新時代的中國文化。
      費孝通“文化自覺”理論告訴我們，如何辯證地看待和應(yīng)對所謂的文明沖突和世界危機，以“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思路，構(gòu)建一個和諧共榮的大同世界。百年大變局下的中國，需要在“文化自覺”下正確處理好中國傳統(tǒng)文化和西方文化這一基本問題，正如習(xí)近平同志所說“看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功”。重溫費孝通“文化自覺”理論，對我們堅定邁向第二個百年目標(biāo)的新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”和構(gòu)建人類命運共同體，無疑具有重大的啟發(fā)意義。
（摘編自徐平《從兩個“大變局”看費孝通“文化自覺”理論》）材料二：
      1944年，費孝通出訪美國，面對生機勃勃的美國社會，他痛感中國傳統(tǒng)文化之保守，隨后寫作了《初訪美國》一書。他寫的是美國，縈繞于心的卻是祖國；表現(xiàn)在文本上，就是它隱含的中西（美）對比的思路。這樣的思路也同樣存在于《鄉(xiāng)土中國》。《初訪美國》明寫美國，暗嵌中國；《鄉(xiāng)土中國》則與之相反?？梢哉f，在中西文化的聯(lián)系與對比中，中國文化的特點才能充分顯現(xiàn)，這恰恰是走向文化自覺的必由之路。
《鄉(xiāng)土中國》的立意，從根本上看，就是思考傳統(tǒng)文化的“根”在何處，我們從何處而來，我們究竟應(yīng)該往何處去。鄉(xiāng)土是傳統(tǒng)文化的根。從對鄉(xiāng)土的審視，走向?qū)鹘y(tǒng)文化尤其是儒家文化的理解與反思，這是費孝通文化思考的基本路徑?！多l(xiāng)土中國》試圖給鄉(xiāng)土生活與傳統(tǒng)社會一個合乎事實與邏輯的解釋。中國人祖祖輩輩生活在這片土地上，婚喪嫁娶，生老病死，一切都好像天經(jīng)地義。但是我們?yōu)槭裁催@樣生活？這樣的生活有什么意義？這樣生活會為我們帶來什么結(jié)果？在費孝通看來，理解這些問題，是走向文化自覺的必經(jīng)之路。這個過程，是一個意義賦予的過程，也是一個價值重塑的過程。
      費孝通的解釋之旅從“鄉(xiāng)土”開始。生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會形態(tài)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，費孝通的解釋思路切中了唯物史觀的精髓，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，將生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)看作“歷史中的決定性因素”。在傳統(tǒng)中國，“土地”是最重要的生產(chǎn)資料，而基于血緣的家族則是“人自身的生產(chǎn)”中最重要的因素。在《鄉(xiāng)土中國》中，“差序格局”是能將這兩個“歷史中的決定性因素”關(guān)聯(lián)起來的核心概念，它既是土地所衍生的必然，也是家族運行的必需。
      差序格局是具有中國特色的血緣等級制度，“血緣”給“等級”打上了濃厚的情感與倫理的烙印，甚至籠罩上一層溫情脈脈的面紗。從此出發(fā)，可解釋傳統(tǒng)生活的諸多方面，包括《鄉(xiāng)土中國》涉及的家族、禮治、無為政治與長老統(tǒng)治。即使在《暴風(fēng)驟雨》這類反映土地改革的作品中，尖銳的階級對立也往往與血緣倫理糾合在一起，構(gòu)成了錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系。在《紅樓夢》中，賈府這樣的貴族之家，與賈氏家族的其他子弟，構(gòu)成了一種等級與溫情兼在的關(guān)系。賈蕓盡管卑微貧寒，與寶玉卻是叔侄關(guān)系，因為寶玉的一句玩笑話，賈蕓甚至可以夤緣而上，將叔侄關(guān)系上升為“父子關(guān)系”。
      源于鄉(xiāng)土社會的行為方式與觀念，成為儒家文化生長與發(fā)育的肥沃土壤。儒家文化的根基正在于血緣倫理?！墩撜Z》說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！痹谶@里，我們看到了儒家政治與道德秩序的建構(gòu)邏輯——“孝”乃為人之本，歸根到底也是政治秩序之“本”。儒家道德理論關(guān)注的是人，首先就是血緣意義上的父母與兄弟。做到這一點，便立定了“根”，就可以推己及人；而推己及人就足以“平天下”了。
      近現(xiàn)代中國社會是一個不斷變革的社會，尤其是當(dāng)改革開放之后，與費孝通作為“模型”的傳統(tǒng)社會存在著天壤之別?！多l(xiāng)土中國》對于現(xiàn)實生活的解釋力已遠(yuǎn)不如前，它的價值更在于引發(fā)我們對自己所存身的這塊土地的文化回視與反省。
（摘編自余黨緒《理解＜鄉(xiāng)土中國＞的三個維度》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
D
D

A.實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化“守正創(chuàng)新”的時代使命，要在正確認(rèn)識自身傳統(tǒng)文化的前提下，吸收西方優(yōu)秀文化成果，進(jìn)行“融化開新”。
B.基于費孝通文化自覺理論，我們可以用“各美其美、美人之美、美美與其、天下大同”的思路看待文明沖突。
C.《鄉(xiāng)土中國》明寫中國，暗嵌美國，有利于通過中西文化的聯(lián)系對比，充分顯現(xiàn)中國文化的特點。
D.在西方文化對中國文化的沖擊下，費孝通看到了中國文化的危機，提出了“文化自覺”的理論。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
B
B

A.在全球化背景下的今天，實現(xiàn)文化自覺，對于世界多元文化的共存、避免災(zāi)難性的文化沖突和保持世界的穩(wěn)定和平至關(guān)重要。
B.綜合材料一的內(nèi)容，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以制夷”的觀點，符合費孝通對“文化自覺”的理解。
C.中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，決定了儒家文化的社會道德秩序及儒家士大夫階層進(jìn)行國家和社會治理的政治秩序
D.兩則材料都能夠以辯證的觀點看待問題，立論審慎，具有學(xué)術(shù)批判精神，使讀者更加全面地了解相關(guān)論述內(nèi)容。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第4段論點的一項是
C
C

A.《水滸傳》里梁山好漢講究“義”，但“義”多局限在群體內(nèi)部；他們對群體外的人，未必厚道。
B.《三國演義》中劉關(guān)張用“結(jié)義”表達(dá)“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”的志向情誼。
C.《紅樓夢》中劉姥姥利用女婿王狗兒家與王夫人家同姓的關(guān)系進(jìn)入賈府，從鄉(xiāng)下婆子晉升為“姥姥”。
D.《邊城》中儺送和哥哥天保都愛上了翠翠，他們商量著以唱歌的辦法來決定誰能獲得翠翠的愛情。
（4）兩則材料都論及“文化自覺”，側(cè)重點有什么不同？
（5）材料二說“《鄉(xiāng)土中國》對于現(xiàn)實生活的解釋力已遠(yuǎn)不如前，它的價值更在于引發(fā)我們對自己所存身的這塊土地的文化回視與反省”請結(jié)合材料對這句話加以分析。

【考點】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】D；B；C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：3難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      1926年，于敏出生于天津，青少年時代歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭。在“亡國奴”的屈辱年代里，他看到的是岳飛《滿江紅》里“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑”的國殤。1949年，他以物理系第一名的成績成為新中國成立時北大第一屆畢業(yè)生。導(dǎo)師張宗遂說：沒見過物理像于敏這么好的。
      在五個核大國中，我國是從原子彈到氫彈突破速度最快的，僅用了2年8個月，于敏對此功不可沒。曾有一位日本專家贊嘆于敏是“中國國產(chǎn)專家一號”。
      新中國成立后，于敏在著名物理學(xué)家錢三強任所長的近代物理所開始了科研生涯。1961年，錢三強把他叫到辦公室，非常嚴(yán)肅地說：“經(jīng)所里研究，并報請上級批準(zhǔn)，決定讓你作為副組長參加‘輕核理論組’氫彈理論的預(yù)先研究工作?！?br />      于敏毫不猶豫地表示服從分配，轉(zhuǎn)行，年僅35歲。從那時起，他開始了長達(dá)28年隱姓埋名的生涯，直到1988年解密。
      1965年，39歲的于敏帶領(lǐng)科研團隊開始攻關(guān)。從9月到11月的一百多個日夜里，于敏經(jīng)常半跪在地上分析堆積如山的計算紙帶，終于實現(xiàn)了氫彈原理突破，形成了一套從原理、材料到構(gòu)型基本完整的物理方案--這就是核武器研究史上著名的“百日會戰(zhàn)”。
      1967年6月17日，我國成功地空投爆炸了第一顆氫彈。試驗成功的一刻，于敏在北京守候在電話旁，“我這個人不大流淚，也沒有徹夜不眼，回去就睡覺了，睡得很踏實?！?br />      1984年12月，于敏和同事在新疆核試驗基地進(jìn)行實驗。一次討論會上，一位同事吟誦起諸葛亮的《出師表》：“臣受命之日，寢不安席……”于敏也來了興致，一人一句地接下去。到后來，只聽于敏一個人在吟誦，“夫難平者事也！……臣鞠躬盡瘁，死而后已……?！蹦且豢?，在座所有人無不以淚洗面。
      最終，那次原理實驗獲得圓滿成功，為我國中子彈技術(shù)奠定了堅實基礎(chǔ)。
（節(jié)選自“新浪新聞綜合”，2019年1月16日）      材料二：
      憶昔崢嶸歲月稠，朋輩同心方案求，親歷新舊兩時代，愿將一生獻(xiàn)宏謀；身為一葉無輕重，眾志咸城鎮(zhèn)賊首，喜看中華振興日，百家爭鳴競風(fēng)流?！?3歲那年，中國科學(xué)院院士、“兩彈一星”元勛于敏以“抒懷”為題寫下這首詩。
      從1961年到1964年，于敏和黃祖洽、何祚麻一起，做了關(guān)于氫彈作用原理和可能結(jié)構(gòu)等方面的探索。
      在此期間，于敏“善于抓主要矛盾”去解決問題的特點得到充分發(fā)揮，在一些復(fù)雜紛亂的現(xiàn)象中，總能理出頭緒，找出物理上的原因，使認(rèn)識有所前進(jìn)。通過于敏的辦法，氫彈機理研究略去了求解輻射流體力學(xué)方程帶來的巨大麻煩，大大減少了計算工作量。
      談到于敏在氫彈研制中的貢獻(xiàn)，何祚麻院士以“足球隊”作比喻。他說：“球隊在場上踢球，起關(guān)鍵作用的人員往往是場外教練和舉足射門的前鋒，于敏正是這支足球隊的教練兼前鋒。關(guān)鍵時刻，臨門一腳、應(yīng)聲入網(wǎng)的總是他?！?br />（摘編自人民網(wǎng)《于敏：愿將一生獻(xiàn)宏謀》）      材料三：
      于敏曾榮獲“兩彈一星”功勛獎?wù)隆易匀豢茖W(xué)獎一等獎、國防重大科技成果一等獎等十幾項重大獎項。諾貝爾獎得主、核物理學(xué)家玻爾稱于敏是“中國的氫彈之父”。
      對于別人說他是氫彈之父，他總是婉拒。他說：“核武器的研制是集科學(xué)、技術(shù)、工程于一體的大科學(xué)系統(tǒng)，需要多種學(xué)科、多方面的力量才能取得現(xiàn)在的成績，我只是起到了一定的作用，氫彈又不能有好幾個父親?！?br />      因為保密，幾十年來，于敏經(jīng)?！笆й櫋焙芫茫沂氯糠蛉藢O玉芹打理。晚年，他居住的臥室里依舊是80年代的簡易鐵床，客廳依舊懸掛著諸葛亮《誡子書》中的“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”。他仍然保持著從小的兩項愛好：聽京劇和看古典文學(xué)。
      60年代，九院理論部主任鄧稼先到新疆做一次靶場試驗取得成功，回到北京后，九院所有人都出去迎接，唯獨不見副主任于敏--他正躲在宿舍讀《紅樓夢》。
（節(jié)選自《中國新聞周刊》）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．于敏在青少年時代歷經(jīng)國難，目睹了積貧積弱的國家遭受到的深重屈辱，這在一定程度上為他日后投身科學(xué)研究奠定了思想基礎(chǔ)。
B．于敏在物理方面的華從他以北大物理系第一名畢業(yè)時就初步顯露了出來，在后來的氫彈研究道路上，他不僅獲得了諸多大的獎項，還贏得了世界聲譽。
C．第一顆氫彈成功爆炸，于敏沒有流淚，睡得踏實；在新疆核試驗基地，吟誦《出師表》卻淚流滿面，原因在于前次成竹在胸，這次結(jié)果難料。
D．三則材料雖然出自于不同的新聞媒體，但從中都可見科學(xué)家于敏的形象，其中對人物語言的直接引用增強了文章的真實性和現(xiàn)場感。
（2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．于敏在73歲時所作的《抒懷》詩，將國家命運、時代風(fēng)云、個人經(jīng)歷融為一體，高度概括了這位科學(xué)界泰斗沉默而又轟麥烈烈的一生。
B．在有關(guān)氫彈作用原理和可能結(jié)構(gòu)等的研究中，于敏將其獨特的研究方法發(fā)揮到極致，能從紛繁復(fù)雜的表象中快速抓住本質(zhì)，得到了何祚麻的高度評價。
C．作為我國自主培養(yǎng)的杰出核物理學(xué)家，于敏帶領(lǐng)他的團隊用三個多月克服重重困難，實現(xiàn)氫彈原理突破，上演了核武器研究界著名的“百日會戰(zhàn)”。
D．除了摯愛的核武器研究事業(yè)外，于敏到老也不改自己對京劇和古典文學(xué)的喜愛，曾經(jīng)在整個九院都去迎接試驗成功的鄧稼先歸來時，他卻在讀《紅樓夢》。
（3）作為“兩彈一星功勛獎?wù)隆鲍@得者和“中國的氫彈之父”，于敏是一個極具人格魅力的人，請簡要分析。
發(fā)布：2024/11/10 19:0:1組卷：4引用：8難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
      在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：
      人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。
（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.對歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史。
B.把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合，才能解決中國革命的理論問題和策略問題。
C.社會存在決定思想。代表先進(jìn)階級的思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會和世界的物質(zhì)力量。
D.一個正確的認(rèn)識，往往需要由實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.中國共產(chǎn)黨找到馬克思列寧主義這根“矢”，來射中國革命和東方革命這個“的”，這就是實事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。
B.只要我們從實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。
C.通過人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀外界現(xiàn)象是感性認(rèn)識，這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識。
D.進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論教育，是因為我們的同志不懂得認(rèn)識論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料觀點的一項是

A.眼觀耳聞即可，不必心到手到。
B.無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。
C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
D.華而不實，脆而不堅；自以為是，老子天下第一。
（4）閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。
（5）兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對當(dāng)今時代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請結(jié)合材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/10 17:30:1組卷：12引用：6難度：0.5
解析
3．閱讀讀下面的文字，完成后面的題目。
材料一
      習(xí)近平總書記在浙江考察時強調(diào)，要抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的機遇，加快5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年的《政府工作報告》提出，擴大有效投資的重點之一為加強新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
      何為“新基建”？日前，國家發(fā)改委明確范圍，新基建是以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動，以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，面向高質(zhì)量發(fā)展需要，提供數(shù)字轉(zhuǎn)型、智能升級、融合創(chuàng)新等服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施體系，具體包括信息基礎(chǔ)設(shè)施、融合基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施等三個方面。
（摘自韓鑫《新基建如何加速落地》，《人民日報》2020年6月7日）材料二
      近年來，我國一直致力抓住新一輪科技革命機遇，大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，推動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。新基建的謀劃布局早已展開，為何要選擇此時按下“快進(jìn)鍵”？
      這一決策既是應(yīng)對經(jīng)濟下行壓力的客觀需要，更是在深刻洞察和把握世界科技與產(chǎn)業(yè)變遷大趨勢基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略抉擇。面對經(jīng)濟下行壓力加大、傳統(tǒng)基建投資邊際效益下降和產(chǎn)業(yè)滲透率下降的挑戰(zhàn)，推進(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國對沖疫情影響、優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)、刺激經(jīng)濟增長的有效方法。疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，展現(xiàn)了人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等新興技術(shù)帶動社會經(jīng)濟整體發(fā)展的潛力，客觀上也打開了新基建的窗口期。
      隨著中國經(jīng)濟從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，原有基礎(chǔ)設(shè)施體系的不適應(yīng)問題更加凸顯，基于新時代新使命，基礎(chǔ)設(shè)施體系也必然要進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。加速推動新基建，價值不僅在眼前。5G、數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域具有一定超前性，投資新基建，實際上是投資未來，服務(wù)長遠(yuǎn)。新基建是圍繞科技這經(jīng)濟新硬核掀起的基礎(chǔ)建設(shè)浪潮，是為中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級注入強大“數(shù)字動力”，為高質(zhì)量發(fā)展蓄能。
（摘編自吳月輝等《為新基建注入強動力》，《人民日報》2020年6月8日）
材料三
      中國出臺經(jīng)濟扶持計劃，以幫助國家擺脫疫情引發(fā)的危機。今年的政府工作報告表示，中央預(yù)算內(nèi)投資安排6000億元，重點支持既促消費惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁的“兩新一重”建設(shè)。
      這一金額看上去是天文數(shù)字，但以中國的標(biāo)準(zhǔn)而言不足為奇，這表現(xiàn)出的更多是審慎?？紤]到至少最近一年經(jīng)濟形勢和疫情的不確定性，中國政府沒有匆忙將資金注入經(jīng)濟。他們從2008年到2009年的全球經(jīng)濟危機中吸取了這一教訓(xùn)。
      在一攬子應(yīng)對危機的措施中，很大一部分將用于扶持提供了超過70%城市就業(yè)的中小企業(yè)。為此中央政府將向稅收優(yōu)惠、貸款利率和自然壟斷產(chǎn)業(yè)關(guān)稅補貼投入資金。今年的政府工作報告中，中國沒有宣布國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的增長目標(biāo)。
      大部分投資不會用于道路和橋梁，而是用于被中國理解為“新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”的新一代信息網(wǎng)絡(luò)、5G應(yīng)用、數(shù)據(jù)中心、充電樁、換電站等設(shè)施。中國將力求借助這一機會，建成向“工業(yè)革命4.0”過渡的基礎(chǔ)設(shè)施。
（摘編自《俄媒關(guān)注：中國“新基建”助力“工業(yè)革命4.0”》，《參考消息》2020年6月6日）（1）下列對新基建相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.新基建指新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，具體包括信息基礎(chǔ)設(shè)施、融合基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施等三個方面，是2020年中央預(yù)算內(nèi)投資的重點之一。
B.5G、數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等屬于新基建中具有一定超前性的領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域投資，其實不利于建設(shè)提供融合創(chuàng)新服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施體系。
C.新基建意味著對基礎(chǔ)設(shè)施體系進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，將有利于解決中國經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變過程中所凸顯的原有基礎(chǔ)設(shè)施體系的不適應(yīng)問題。
D.中國將借助新基建帶來的機會，有效地應(yīng)對傳統(tǒng)基建投資邊際效益下降和產(chǎn)業(yè)滲透率下降的挑戰(zhàn)，為中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級注入“數(shù)字動力”。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的機遇，既能在客觀上應(yīng)對經(jīng)濟下行的壓力，也能改變世界科技與產(chǎn)業(yè)變遷的大趨勢。
B.抓住新一輪科技革命的機遇，將有助于推動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，加速中國經(jīng)濟從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，早日實現(xiàn)中國經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型升級。
C.在俄羅斯媒體看來，我國今年所以采取審慎的經(jīng)濟措施，不再匆忙將資金注入經(jīng)濟，是因為從2008年到200年的全球經(jīng)濟危機中吸取了教訓(xùn)
D.2020年我國一攬子應(yīng)對危機的措施，很大一部分將用于扶持提供了超過70%城市就業(yè)的中小企業(yè)，目的是保障城市就業(yè)率，切實解決民生問題。
（3）我國重點投資支持新基建與抗擊疫情有什么關(guān)系？請結(jié)合材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/10 20:0:2組卷：10引用：3難度：0.2
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