當前位置：人教部編版選擇性必修上冊《第5課 <論語>十二章大學之道人皆有不忍人之心》2022年同步練習卷（12）> 試題詳情

閱讀下面的文言文，回答后面的問題。
子曰；“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！?br />《論語?學而》）子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?br />（《論語?學而》）（1）對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
D
D

A．弟子入則孝入：在家

B．泛愛眾而親仁泛；廣泛

C．賢賢易色易：改變

D．能致其身致；招致

（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
B
B

A．子：古代對老師或有道德、有學問的人的尊稱。文中是對孔子的尊稱。
B．弟子：多指門徒或接受他人教導(dǎo)并幫助傳播和實行的人。文中指孔子的三千門徒。
C．弟：文中指“悌”，是敬愛兄長的意思。“孝悌”是孔子非常重視的道德準則。
D．仁：孔子思想的重要組成部分，文中指有仁德的人。
（3）下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是
D
D

A．孔子要求弟子們首先要致力于謹信、愛眾、親仁等，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，這些比“學文”更重要。
B．孔子認為如果在道德修行之外還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識，“文”應(yīng)該是在完善道德修行之后才追求的。
C．子夏認為道德修養(yǎng)是君子立身行事的根本?！百t賢”就是尊崇賢者，就是“親仁”，是在強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。
D．儒家重視人的道德修養(yǎng)，輕視文化知識的學習，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級的立場上，為統(tǒng)治階級服務(wù)的。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①事父母，能竭其力。
②與朋友交，言而有信。
（5）這兩則《論語》選段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？請簡要分析。

【考點】散文；一般實詞；古代文化常識；內(nèi)容理解；文言翻譯．

【答案】D；B；D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：9引用：3難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
      登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自荀子《勸學》）文本二：
      學必本于書。一卷之書，初視之，若甚約也。后先相參，彼此相稽，本末精粗，相為發(fā)明，其所關(guān)涉，已不勝其眾矣。一編一簡，有脫遺失次者，非考之于他書，則所承誤而不知，同字而異詁，同辭而異義，書有隸古，音有楚夏，非博極群書，則一卷之書，殆不可遽通。此學者所以貴夫博也。自先秦、兩漢訖于唐、五代以來，更歷大亂，書之存者既寡，學者于其僅存之中，又鹵莽焉以自便，其怠惰因循，曰“吾懼博之溺心也”，豈不陋哉！故善學者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。而近世淺士，乃謂藏書如斗草，徒以多寡相為勝負，何益于學。
      昭武朱公敬之，粹于學而篤于行，尊所聞，行所知，亦無負于為儒矣。然每悒然自以為歉，益務(wù)藏書，以棲于架、藏于櫝為未足，又筑樓于第中，以示尊閣傳后之意，而移書屬予記之。
      予聞故時藏書，如韓魏公“萬籍堂”、歐陽充公“六一堂”、司馬溫公“讀書堂”，皆實萬卷，然未能絕過諸家也，其最擅名者，回宋宣獻、李邯鄲、呂汲公、王仲至，或承平時已喪，或遇亂散軼，士大夫所共嘆也。朱公齒發(fā)尚壯，方為世顯用，且澹然無財利聲色之奉，儻網(wǎng)羅不倦，萬卷豈足道哉。予聞是樓，南則道人三峰，北則石鼓山，東南則白渚山，煙嵐云岫，洲渚林薄，更相映發(fā)，朝莫萬態(tài)。公不以登覽之勝名之，獨以藏書見志，記亦詳于此、略于彼者，蓋朱公本志也。
（節(jié)選自陸游《萬卷樓記》）（1）下列各組句子中，加點詞的意義相同的一組是

A.亦無負于為儒矣蒼山負雪

B.以棲于架、藏于櫝為未足青，取之于藍，而青于藍

C.其最擅名者其皆出于此乎

D.方為世顯用方其破荊州

（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.荀子以“假輿馬者”“假舟楫者”設(shè)喻，用以說明君子的天性同一般人并沒什么差別，只是君子善于借助外物。
B.陸游認為，初讀一本書會覺得簡單，然而經(jīng)過對不同書本的查考，常會有新的發(fā)現(xiàn)，也能糾正一些沿襲的謬誤。
C.許多求學之人會以“書讀得太多就會迷失本心”為借口來掩飾自己的怠惰守舊，在陸游看來，這是十分淺陋的。
D.朱敬之致力于藏書，在家中建起藏書樓后還特地贈書給陸游，請他寫文章記錄，并打算將陸游的文章傳給后代。
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />②故善學者通一經(jīng)而足，藏書者雖盈萬卷猶有憾焉。
（4）兩則文本都論及“學”，其論述的側(cè)重點有何不同？請簡要說明。

發(fā)布：2024/11/15 23:0:1組卷：7引用：3難度：0.6

解析

2．閱讀下面文言文，完成下列各題。
      君子曰：學不可以已。
      青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招臂非加長也而見者遠順風而呼聲非加疾也而聞?wù)哒?/bdo>。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《勸學》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．登高而招臂\非加長也\而見者遠順\風而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />B．登高而招\(zhòng)臂非加長也\而見者遠\順風而呼\聲非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />C．登高而招臂\非加長也\而見者遠順\風而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />D．登高而招\(zhòng)臂非加長也\而見者遠\順風而呼聲\非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />（2）下列句子中加點字解釋有誤的一項是

A．學不可以已已：停止。

B．則知明而行無過矣明：明亮。

C．君子博學而日參省乎己 ?。悍词?。

D．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰彰：清楚。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A．文章有三處提到了“君子”，而其意義各不相同。按照順序，它們分別指“有學問的人”“品格高尚的人”和“統(tǒng)治者”。
B．第二段論證學習的重要意義，強調(diào)人的知識能力和道德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在后天不斷地學習中逐漸培養(yǎng)起來的。
C．第三段形象論證了擺正“學思”關(guān)系，學習效果才能顯著，得出結(jié)論：君子超越常人，后天的學習在獲取知識和培養(yǎng)品德方面作用巨大。
D．選文反復(fù)運用同類事物設(shè)喻，比如“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”等，有力地論證了同一個道理。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（5）選文最后一段運用了哪些論證方法？請結(jié)合原文加以簡要分析。

發(fā)布：2024/11/16 7:30:1組卷：4引用：3難度：0.6

解析

3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲）
勸學
秦觀
      予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
      比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
      嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
      噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
（節(jié)選自《精騎集?序》）
（乙）
勸學
《荀子》
      ①君子曰：學不可以已。
      ②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
      ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      ④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）秦觀《勸學》文中第①段畫波浪線部分斷句正確的一項是

A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
（2）下列句中不包含通假字的一項是

A．木直中繩，輮以為輪。
B．聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />C．君子生非異也，善假于物也。
D．頗發(fā)憤自懲艾
（3）對下列字詞的解說，不正確的一項是

A．“跬步”，古代稱跨出兩腳為“跬”，跨出一腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。
B．“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程，“十駕”就是拉車走十天。
C．“黃泉”指陰曹地府，黃泉亦是九獄九泉之一，但文中是指“地下的泉水”。
D．“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近，靠近之意，“礪”是指磨刀石。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論”，認為人的本性是“惡”，故強調(diào)道德教育的必要性，強調(diào)后天學習的重要性。
B．秦觀在《勸學》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
C．荀子的《勸學》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第三段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)觀點。
D．秦觀年輕時讀書，一看到文章就能背誦，默寫一遍，也無大差錯。雖有較強記憶力，學業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《勸學》中毫不隱瞞自己當時的狀況。
（5）將兩篇《勸學》中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。
②假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（6）秦觀《勸學》中讀書的故事可否論證荀子“學不可以已”的觀點？請作出判斷并闡明你的理由。
發(fā)布：2024/11/16 5:30:1組卷：3引用：3難度：0.6
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A．弟子入則孝	入：在家
B．泛愛眾而親仁	泛；廣泛
C．賢賢易色	易：改變
D．能致其身	致；招致

A.亦無負于為儒矣	蒼山負雪
B.以棲于架、藏于櫝為未足	青，取之于藍，而青于藍
C.其最擅名者	其皆出于此乎
D.方為世顯用	方其破荊州

A．學不可以已	已：停止。
B．則知明而行無過矣	明：明亮。
C．君子博學而日參省乎己	?。悍词?。
D．聲非加疾也，而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰	彰：清楚。