14．閱讀下面兩則文言文，完成下列各題。
（一） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />《孟子?公孫丑章句上》（二） 公孫丑①：“敢問夫子惡②乎長？”
孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?br /> 公孫丑：“敢問何謂浩然之氣？”
孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道：無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③于心，則餒矣。我故曰告子④未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者；芒芒然歸，謂其人日：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣以為無益而舍之者不耘苗者也助之長者據(jù)苗者也非徒無益而又害之。”
公孫丑：“何謂知言？”
曰：“诐⑤辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?br />《孟子?公孫丑章句上》【注】
①公孫丑：孟子的學(xué)生。②惡：同“烏”，疑問詞，哪，何。③慊：通“愜”。快心，滿意。④告子：孟子同時代人，兩人所持觀點(diǎn)不同，有過辯論。⑤诐辭：偏頗的言辭。
（1）對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是
| A.人皆有不忍人之心 |
忍：憐憫，同情 |
| B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 |
要：同“邀”，博取 |
| C.今日病矣 |
?。浩＞?，勞累 |
| D.诐辭知其所蔽 |
蔽：蒙蔽，局限 |
（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
A.
所以謂人皆有不忍人之心者
所以傳道受業(yè)解惑
B.人
之有是四端也 師道
之不傳也
C.其子趨
而往視之 人
而不仁
D.
以其外之也 故賊人
以利其身
（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是
A.天下之不助苗/長者寡矣/以為無益/而舍之者/不耘苗者也/助之長者/揠苗者也/非徒無益而又害之
B.天下之不助苗/長者寡矣/以為無益/而舍之者/不耘苗者也/助之長者揠苗者也/非徒無益/而又害之
C.天下之不助苗長者寡矣/以為無益而舍之者/不耘苗者也/助之長者/揠苗者也/非徒無益/而又害之
D.天下之不助苗長者寡矣/以為無益而舍之者/不耘苗者也/助之長者揠苗者也/非徒無益而又害之
（4）以下六句話分編為四組，全都能夠符合孟子“浩然正氣”之說的一組是
①十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。
②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
③留將正氣沖霄漢，著成信史照塵寰。
④寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。
⑥字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
A.①③⑥
B.②④⑤
C.③④⑥
D.①②⑤
（5）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.孟子提出的“仁義禮智”都發(fā)端于“不忍人之心”的看法，成為中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)。
B.孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，認(rèn)為仁義禮智本就存在于內(nèi)心，只須去心中尋找，無須后天培養(yǎng)。
C.孟子認(rèn)為浩然正氣須于心中蓄積，而非依靠外物之力獲取，若是自欺欺人，拔苗助長，浩然之氣也就會衰亡。
D.“浩然正氣”是孟子對個人最高精神境界的描述，它對約束人心、塑造正直而堅毅的人格功莫大焉。
（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。
②我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
（7）根據(jù)第二則材料，用自己的話概括如何培養(yǎng)“浩然正氣”。
