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第二要樂(lè)業(yè)。“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音,無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他:“做工苦,難道不做工不苦嗎?”今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來(lái)講,諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng),有些人看著我們好苦;翻過(guò)來(lái),倘若我們?nèi)ベ€錢(qián)去吃酒,還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦了?須知苦樂(lè)全在主觀的心,不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘到咽氣的那一秒鐘止,除了睡覺(jué)以外,總不能把四肢、五官都擱起來(lái)不用。只要一用,不是淘神,便是費(fèi)力,勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤(pán)的人,只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人,莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民,終日閑游浪蕩,不知把自己的身子和心子擺在哪里才好,他們的日子真難過(guò)。第二等苦人,便是厭惡自己本業(yè)的人,這件事分明不能不做,卻滿肚子不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭,哭喪著臉去做。這不是專門(mén)自己替自己開(kāi)玩笑嗎?我老實(shí)告訴你一句自豪感:“凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會(huì)發(fā)生”。為什么呢?第一,因?yàn)榉惨患殬I(yè),總有許多層累、曲折。倘能身入其中,看他變化、進(jìn)展的狀態(tài),最為親切有味。第二,因?yàn)槊恳宦殬I(yè)成就,離不了奮斗;一步一步的奮闐前去,從刻苦中將快樂(lè)的力量加增。第三,職業(yè)性質(zhì),常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn),好像賽球一般,因競(jìng)勝而得快樂(lè)。第四,專心做一職業(yè)時(shí),把許多游思、亡想杜絕了,省卻無(wú)限煩惱??鬃诱f(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”
      人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值??鬃幼允錾?,說(shuō)道:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?!边@種生活真算得人類理想的生活了。
(1)“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”選自
《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》
,意思是
知道它的人比不上喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人比不上對(duì)它有興趣的人
知道它的人比不上喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人比不上對(duì)它有興趣的人
。“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾”選自
《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》
,意思是
他(孔子)做人是發(fā)憤讀書(shū)忘記了吃飯,沉浸在學(xué)習(xí)的快樂(lè)中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已
他(孔子)做人是發(fā)憤讀書(shū)忘記了吃飯,沉浸在學(xué)習(xí)的快樂(lè)中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已
。作者引用孩子的兩句話分別是為了說(shuō)明
第一句話說(shuō)明人能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值;第二句話以孔子為例證明以事業(yè)為樂(lè)的生活才最有意義。
第一句話說(shuō)明人能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值;第二句話以孔子為例證明以事業(yè)為樂(lè)的生活才最有意義。
。
(2)本段論述的主要內(nèi)容是
要樂(lè)業(yè)
要樂(lè)業(yè)
,作者列舉了幾件事例駁斥了
做工好苦
做工好苦
的呼聲,然后列舉了兩等苦人,再?gòu)?!--BA-->
個(gè)方面證實(shí)了
凡職業(yè)都是有趣味的
凡職業(yè)都是有趣味的
。
(3)“凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會(huì)發(fā)生?!边@句話在本段起
承接上文,總起下文
承接上文,總起下文
的作用。

【答案】《論語(yǔ)》;知道它的人比不上喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人比不上對(duì)它有興趣的人;《論語(yǔ)》;他(孔子)做人是發(fā)憤讀書(shū)忘記了吃飯,沉浸在學(xué)習(xí)的快樂(lè)中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已;第一句話說(shuō)明人能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值;第二句話以孔子為例證明以事業(yè)為樂(lè)的生活才最有意義。;要樂(lè)業(yè);做工好苦;四;凡職業(yè)都是有趣味的;承接上文,總起下文
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/12 22:0:1組卷:39引用:3難度:0.8
相似題
  • 1.閱讀下列文章,完成問(wèn)題。
    以簡(jiǎn)馭繁      ①圍棋發(fā)源于中國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已相當(dāng)流行,逐漸流傳到東亞諸國(guó),成為東方文化之構(gòu)成部分。
          ②圍棋之特征:規(guī)則最簡(jiǎn)單,變化最繁復(fù)。可與象棋作一比較,象棋有七種不同棋子,計(jì)及對(duì)弈雙方共十四種,而圍棋只有黑子白子兩種。象棋七種不同棋子走法規(guī)則各異,圍棋子“眾生平等”,弈棋規(guī)則可歸結(jié)為一句話“被圍住的子拿掉”。相比之下,兩者規(guī)則之簡(jiǎn)繁立見(jiàn)。象棋之棋局變化固然繁復(fù),較之圍棋則小巫見(jiàn)大巫。實(shí)際上,圍棋是所有棋種中棋局變化最繁復(fù)的。1996年IBM的“深藍(lán)”電腦擊敗國(guó)際象棋世界冠軍,成為轟動(dòng)世界的新聞。全世界有幾百位頂尖電腦專家研究下圍棋的程序,至今仍無(wú)法讓電腦勝過(guò)有段位的圍棋選手,遑論冠軍。
          ③電腦對(duì)付不了圍棋,原因在于運(yùn)作方式。電腦仗其巨大容量和速度,效法“竭澤而漁”,考慮所有走法以評(píng)估棋局國(guó)際象棋的棋盤(pán)有8×8=64個(gè)格子,布下棋子后還剩32空格,所有走法總數(shù)雖然很多,電腦尚能對(duì)付。現(xiàn)行圍棋盤(pán)則共有19×19=361個(gè)位置。圍棋高手一般在心中評(píng)估20步棋后才決定落子,20步棋所有走法總數(shù)大致相當(dāng)于地球所包含原子之總數(shù)!“澤”變?yōu)椤巴粞蟠蠛!?,難怪電腦對(duì)付不了。圍棋高手是怎么對(duì)付呢?他們“見(jiàn)魚(yú)才撒網(wǎng)”,靠的是知己知彼自主判斷,只評(píng)估20步棋雙方之可能走法以決定最優(yōu)對(duì)策。此法不能保證每局必勝,經(jīng)驗(yàn)豐富之圍棋高手可常勝。舍繁就簡(jiǎn),人腦比電腦聰明。電腦為何不向圍棋高手學(xué)習(xí)?電腦缺乏自我意識(shí),無(wú)法進(jìn)行自主判斷。
          ④綜上所述,圍棋之哲理可歸結(jié)為“以簡(jiǎn)馭繁”:以簡(jiǎn)單規(guī)則駕馭繁復(fù)的變化。棋局如是,萬(wàn)物皆同。以簡(jiǎn)馭繁可對(duì)科學(xué)思想提供啟迪。
          ⑤生物學(xué)在19世紀(jì)前基本上是描述性的。李時(shí)珍《本草綱目》收錄植物1095種。瑞典植物學(xué)家林奈的植物分類學(xué)包括成千上萬(wàn)種植物,再加上動(dòng)物和微生物,生物學(xué)家窮畢生精力也難窺全豹,這是生物學(xué)之復(fù)雜性。英國(guó)出了一位達(dá)爾文,他乘“小獵犬號(hào)”周游世界,對(duì)所到各地的生物物種進(jìn)行調(diào)查,回去后又考察了一些家養(yǎng)動(dòng)物。1859年發(fā)表《物種起源》,認(rèn)為現(xiàn)有物種均由少數(shù)祖先逐步進(jìn)化而來(lái),揭示出千萬(wàn)種不同生物之間的親緣關(guān)系。進(jìn)化論使生物學(xué)大為簡(jiǎn)化,以簡(jiǎn)馭繁初試身手!一百五十多年來(lái),經(jīng)過(guò)許多科學(xué)家共同努力,現(xiàn)代進(jìn)化論已發(fā)展成為一門(mén)嚴(yán)密的科學(xué)。貢獻(xiàn)最大的是摩爾根之基因論,以及沃生、克利克揭示出去氧核糖核酸(DNA)之雙螺旋結(jié)構(gòu),將基因之物質(zhì)載體落實(shí)到分子水平,發(fā)現(xiàn)生物之遺傳密碼均由A、C、G、T四個(gè)核苷酸“字母”拼寫(xiě)而成。所有物種千變?nèi)f化無(wú)比復(fù)雜之形態(tài)性狀,竟然可歸結(jié)為四個(gè)字母之不同序列,以簡(jiǎn)馭繁大放異彩!
          ⑥達(dá)爾文等人可能并不了解圍棋,他們從以簡(jiǎn)馭繁獲得啟迪源于萬(wàn)物皆同________
          ⑦科學(xué)家違反以簡(jiǎn)馭繁將付出沉重代價(jià)。弦論在“教主”威騰率領(lǐng)下,擁有千員猛將,發(fā)表萬(wàn)篇論文,經(jīng)歷兩次革命,領(lǐng)萬(wàn)物之理一代風(fēng)騷。遺憾的是,弦論既無(wú)與實(shí)驗(yàn)符合的理論結(jié)果,也提不出可供實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)。難怪諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者費(fèi)因曼批評(píng)弦論說(shuō):“你們提不出預(yù)測(cè),只會(huì)找借口?!爆F(xiàn)實(shí)的空間只有左右、前后、上下3維,而弦論卻基于多維空間,最初是25維,后來(lái)又改為9維,威騰再加1維為10維;究竟是幾維他們自己也說(shuō)不清楚,反正是多于3維。從3維到多維,這已是舍簡(jiǎn)就繁。弦論提不出可供實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)是因?yàn)橛刑囝A(yù)測(cè),令人無(wú)所適從。打個(gè)比方:一位名為“弦論”的考生扛著大麻袋去應(yīng)試,名為“實(shí)驗(yàn)”的考官出一考題,他從麻袋中倒出無(wú)數(shù)紙片,對(duì)考官說(shuō):“答案全在這里,你自己挑選吧!”這樣的人能被錄取嗎?弦論之癥結(jié)在于:反以簡(jiǎn)馭繁之道而行之。
          ⑧引用愛(ài)因斯坦一段話作為結(jié)束語(yǔ):“更簡(jiǎn)單的理論,涵蓋更多不同的內(nèi)容,具有更廣闊的應(yīng)用,這才是更令人信服的理論?!辈焕榇髱?,愛(ài)翁對(duì)以簡(jiǎn)馭繁心領(lǐng)神會(huì),身體力行。
    (1)第②段加點(diǎn)詞“小巫見(jiàn)大巫”在文中的意思是
     

    (2)下列語(yǔ)句重新組合后插入文中第⑥段的橫線處,最符合原意的一項(xiàng)是
     

    ①規(guī)律肯定比現(xiàn)象簡(jiǎn)單,否則要它何用?
    ②復(fù)雜現(xiàn)象遵守簡(jiǎn)單規(guī)律,
    ③道理很簡(jiǎn)單:
    ④科學(xué)家從千變?nèi)f化之現(xiàn)象背后深入下去,
    ⑤這就是以簡(jiǎn)馭繁。
    ⑥發(fā)現(xiàn)其共同適用的規(guī)律。
    A.②⑥⑤④③①
    B.③①④②⑥⑤
    C.③④⑥①②⑤
    D.④⑥②⑤③①
    (3)文章第②③段依次詳細(xì)介紹了
     
    ,
     
    ,目的在于引出
     
    的觀點(diǎn)。
    (4)本文主要運(yùn)用了
     
     
    的論證方法,第⑦段的作用是
     

    (5)下列對(duì)文中“以簡(jiǎn)馭繁”的理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.圍棋比賽中,高明的棋手善于以簡(jiǎn)馭繁取得勝利。
    B.最簡(jiǎn)單的規(guī)則蘊(yùn)涵了最繁復(fù)的變化。
    C.科學(xué)的進(jìn)步往往體現(xiàn)了以簡(jiǎn)馭繁的規(guī)則。
    D.科學(xué)家的研究顯示了以簡(jiǎn)馭繁的結(jié)果。

    發(fā)布:2024/11/8 8:0:1組卷:20引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》,完成文后小題
          ①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái):兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實(shí);不久就不自夸了,只希望著國(guó)聯(lián),也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國(guó)聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
          ②于是有人慨嘆曰:中國(guó)人失掉自信力了。
          ③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論,自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”,都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”,自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
          ④失掉了他信力,就會(huì)疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”,還是切實(shí)的東西,國(guó)聯(lián)就渺茫,不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái),它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
          ⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
          ⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
          ⑦我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國(guó)的脊梁。
          ⑧這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗,不過(guò)一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡(jiǎn)直是誣蔑。
          ⑨要論中國(guó)人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú),狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
    (1)下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是:
     

    A.本文論證的主要特點(diǎn)是:先用駁對(duì)方論證過(guò)程的方法間接批駁,又用正面立論的方法直接批駁,從而徹底駁倒對(duì)方謬論。
    B.文中劃?rùn)M線的兩個(gè)“中國(guó)人”,前者指所有中國(guó)人,后者指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。
    C.“自信力的有無(wú),狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”,這句話呼應(yīng)的是上文中提到的“公開(kāi)的文字”中所提到的那些叫囂“中國(guó)人失掉自信力了”等謬論。
    D.文章的⑥-⑧段,作者在批駁敵方的基礎(chǔ)上擺出了自己的觀點(diǎn),并且用舉例論證的方法,論證觀點(diǎn)的正確。
    (2)文章開(kāi)頭連續(xù)列舉的三個(gè)“事實(shí)”,有什么作用?
    (3)本文語(yǔ)言尖銳犀利,富有戰(zhàn)斗力,帶有嘲諷意味,請(qǐng)從用詞、修辭等角度任舉一個(gè)例子加以剖析。
    (4)[鏈接材料]
          今年是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放40周年。這是中華民族和新中國(guó)歷史上令人難忘的很不平凡的40年。四十年的發(fā)展巨變,四十年的劈波斬浪,40年中國(guó)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了起飛,我們的新時(shí)代比任何時(shí)候都接近中國(guó)夢(mèng)想。四十年間,在改革開(kāi)放號(hào)角的催征下,勤勞的中華兒女,團(tuán)結(jié)一心,艱苦奮斗,用熱血和奉獻(xiàn),用拼搏和汗水,在神州大地織出了錦繡篇章。四十年后的今天,我們的祖國(guó)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。蛟龍?zhí)枬撏Т蚱剖澜缟顫撚涗?,和諧號(hào)列車高速邁進(jìn)新時(shí)代,中國(guó)工程享譽(yù)世界,第二艘航母出海試驗(yàn),神舟系列飛船彰顯大國(guó)風(fēng)范,長(zhǎng)征運(yùn)載火箭凸顯中國(guó)實(shí)力……一項(xiàng)項(xiàng)榮譽(yù),一次次進(jìn)步,讓我們的民族越發(fā)耀眼。歷史車輪滾滾向前,時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。憶往昔崢嶸歲月稠,看今朝,中華兒女多奇秀。
          文中提到了四種“中國(guó)的脊梁”,結(jié)合鏈接材料談?wù)勗趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天,這些“中國(guó)的脊梁”又有何種時(shí)代特征?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

    發(fā)布:2024/11/14 17:30:1組卷:28引用:3難度:0.7
  • 3.閱讀下文,完成下列各題。
    學(xué)會(huì)與自己相處      ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉,曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問(wèn)他:是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力?曼德拉回答:博愛(ài)的精神加上強(qiáng)健的體魄。可見(jiàn),精神的支撐至為重要,能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。
          ②社會(huì)交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問(wèn)及:“誰(shuí)是你的朋友?”他說(shuō):“另一個(gè)自我?!睂W(xué)會(huì)與自己相處,其實(shí)就是找到另一個(gè)自己--把腳步放慢,給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考,成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中,有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往,一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受;一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”,沉思工作或人生方面的問(wèn)題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑,像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)此以往,只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。
          ③學(xué)會(huì)與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限,而是讓自的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜,無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的?;厮輾v史,李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了27年,徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》用了34年,達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》用了27年,馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力,沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”,以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí),也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處,葆有亭受獨(dú)處的積極心態(tài)。
          ④人生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過(guò)一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處,可以說(shuō)是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得,仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪,不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。
          ⑤與自己相處,前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求,就會(huì)有什么樣的人生選擇,應(yīng)當(dāng)自覺(jué)校準(zhǔn)人生坐標(biāo),培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí),通過(guò)對(duì)生命的深邃思考,排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái),以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí),不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己,用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立,應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物,瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
          ⑥一個(gè)民族,總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、亭受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
    (作者:顧伯沖)(1)從全文看,作者認(rèn)為如何“學(xué)會(huì)與自己相處”?請(qǐng)逐條概括。
    (2)有人認(rèn)為第③段中,李時(shí)珍,徐霞客等人的事例不適合作為論據(jù),你認(rèn)為是否適合?談?wù)勀愕目捶ā?br />(3)下面是《論語(yǔ)》中關(guān)于提高個(gè)人素養(yǎng)的兩則語(yǔ)錄,哪一則有助于你理解上面的文字?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
    ①曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
    ②子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:30引用:1難度:0.7
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