材料：進入20世紀(jì)以來，對戰(zhàn)爭本身的態(tài)度反映了大多數(shù)政治家日益提高的覺悟：某些道德制約限制把戰(zhàn)爭用作外交政策的工具。政治家們公開譴責(zé)戰(zhàn)爭的蹂躪，有史以來，他們一直以自衛(wèi)或宗教義務(wù)的理由來為自己的參戰(zhàn)行為辯護。而避免戰(zhàn)爭本身——即避免任何戰(zhàn)爭——只是從20世紀(jì)開始才成為治國方略的一個目標(biāo)。1899年和1907年兩次海牙和平會議、1919年的國際聯(lián)盟、1928年宣布侵略戰(zhàn)爭為非法的《白里安-凱洛格公約》以及我們時代的聯(lián)合國，都把避免戰(zhàn)爭本身作為它們的最終目標(biāo)。二戰(zhàn)前，西方列強的政策受到不惜一切代價避免戰(zhàn)爭這種愿望的激勵，而這在政治上和軍事上對它們都是極其不利的。這種愿望壓倒了國家政策的所有其他考慮。與此相似的是，在朝鮮戰(zhàn)爭中，所有大國無一例外地渴望把戰(zhàn)爭限制在朝鮮半島內(nèi)并防止其演變成第三次世界大戰(zhàn)；而所有這些大國在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來出現(xiàn)的許多國際危機中也都進行了自我克制。這些都是戰(zhàn)爭態(tài)度發(fā)生根本改變的突出例證。
——摘編自【美】漢斯?摩根索《國家間政治——權(quán)力斗爭與和平》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析20世紀(jì)以來戰(zhàn)爭態(tài)度發(fā)生改變的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明二戰(zhàn)后大國在戰(zhàn)爭或國際危機中的“自我克制”有何影響。