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閱讀下面的文言文,完成問題。
      子貢曰:“夫子之文章,可得聞也。夫子言天道與性命,弗可得聞也已?!鳖仠Y喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭我才,如有所立,卓爾。雖欲從之,蔑由也已。”達(dá)巷黨人曰:“大哉孔子,博學(xué)而無所成名?!弊勇勚唬骸拔液螆?zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?我執(zhí)御矣?!崩卧唬骸白釉撇辉嚕仕??!?br />      魯哀公十四年春,狩大野。叔孫氏車子組商獲獸,以為不祥。 仲尼視之,曰:“麟也?!比≈?。曰:“河不出圖,洛不出書,吾已矣夫!”顏淵死,孔子曰:“天喪子!”及西狩見麟,曰:“吾道窮矣!”喟然嘆曰:“莫知我夫!”子貢曰:“何為莫知子?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎!”
      子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊乎!”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言,行中清,皮中權(quán)”?!拔覄t異于是,無可無不可?!?br />      子曰弗乎弗乎君子病沒世而名不稱焉吾道不行矣吾何以自見于后世哉乃因史記作春秋上至隱公下訖哀公十四年十二公據(jù)魯,親周,故殷,運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王,而《春秋》貶之曰“子”;踐土之會實召周天子,而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”:推此類以繩當(dāng)世。貶損之義,后有王者舉而開之。《春秋》之義行,則天下亂臣賊子懼焉。
      孔子在位聽訟,文辭有可與人共者,弗獨(dú)有也。 至于為《春秋》,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》,孔子曰:“后世知者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》?!?br />(節(jié)選自《史記?孔子世家》,有刪改)【注】①文章:孔子所講授的《詩》《書》《禮》《樂》等古代文獻(xiàn)典籍。②達(dá)巷黨人:古代五百家為一黨;達(dá)巷是黨名。這是說達(dá)巷黨這地方的人。
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
C
C

A.子曰/弗乎弗乎/君子病/沒世而名不稱焉/吾道不行矣/吾何以自見于后世哉/乃因史記作春秋/上至隱公/下訖哀公十四年/十二公/
B.子曰/弗乎弗乎/君子病沒世而名不稱焉/吾道不行矣/吾何以自見于后世哉/乃因史記作春秋/上至隱公下訖哀公/十四年/十二公/
C.子曰/弗乎弗乎/君子病沒世而名不稱焉/吾道不行矣/吾何以自見于后世哉/乃因史記作春秋/上至隱公/下訖哀公十四年/十二公/
D.子曰/弗乎弗乎/君子病/沒世而名不稱焉/吾道不行矣/吾何以自見于后世哉/乃因史記作春秋/上至隱公下訖哀公/十四年/十二公/
(2)下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
C
C

A.古代帝王、諸侯、卿大夫等死后,根據(jù)死者生平行為給予褒貶善惡的稱號。魯哀公的“哀”為謚號。
B.在古代,尊卑有序也體現(xiàn)在稱呼上??鬃幼苑Q名“丘”,弟子稱其“仲尼”,在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子直呼學(xué)生之名。
C.《春秋》是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一,是我國第一部國別體史書,據(jù)傳是由孔子修訂而成。
D.《史記》中“世家”本是用來記諸侯之事,司馬遷把孔子放入“世家”之列,足見對孔子的敬意。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是
D
D

A.孔子不僅有著廣博高深的學(xué)識,而且對天道性命也有自己獨(dú)到的見解,在當(dāng)時既受到子貢、顏淵等學(xué)生的敬仰,也被達(dá)巷黨這地方的人稱道。
B.孔子學(xué)識淵博,有人獲得一只野獸,認(rèn)為不吉祥,孔子一看就知道是瑞獸麒麟,并由見到麒麟發(fā) 出“吾道窮矣”的感嘆。
C.孔子臧否人物,觀點(diǎn)鮮明,他贊揚(yáng)伯夷、叔齊,批評柳下惠、少連,認(rèn)為虞仲、夷逸清高純潔,能夠靈活棄官應(yīng)變。
D.孔子根據(jù)史官的記載編寫了《春秋》,尊奉周王室為正統(tǒng),貶斥了自行稱王的吳國、楚國的國君,因此受到后人批評。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
至于為《春秋》,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一辭。
(5)孔子編寫《春秋)的目的是什么?請根據(jù)文意簡要概括。

【考點(diǎn)】散文;文言斷句文言翻譯;內(nèi)容理解;古代文化常識
【答案】C;C;D
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/17 8:0:9組卷:2引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀《赤壁賦》(節(jié)選),完成各題。
          蘇子愀然,正襟坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎乎?方其破荊州,下江陵,順流東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水月乎?逝者如斯,未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物之無盡藏也,而吾子之所共適?!?br />      客喜而笑,洗盞酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白
    (1)下列語句中,加點(diǎn)字解釋不正確的一項是
     

    A.正襟 危:端正
    B.山川相 繆:盤繞
    C.洗盞 更:更換
    D.肴核 既:已經(jīng)
    (2)下列語句中,加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項是
     

    A.此非孟德之困于周郎 是造物之無盡藏也
    B.下江陵,順流東也 逝者如斯,未嘗往也
    C.駕一葉扁舟 自其不變者而觀
    D.客亦知夫水月乎 而吾子之所共適
    (3)下列對文中語句的理解,不正確的一項是
     

    A.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟
    像蜉蝣一樣寄希望于天地,渺小得像海中的米粒。
    B.哀吾生之須臾,羨長江之無窮
    哀嘆我生命的短暫,而羨慕長江的流水無窮無盡。
    C.茍非吾之所有,雖一毫而莫取
    假如不是為我所有,即使是一絲一毫也不能得到。
    D.耳得之而為聲,目遇之而成色
    耳朵聽到了就成為聲音,眼睛看到了就成為色彩。
    (4)將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
    ①盈虛者如彼,而卒莫消長也。
    ②相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    (5)下列對選文的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.選文第一段主人以“何為其然也”設(shè)問,客人以赤壁的歷史故事作答,文理轉(zhuǎn)折自然。
    B.作者直抒胸臆,感嘆生命短暫,羨慕江水的長流不息,希望與神仙相交,與明月同在。
    C.作者針對客人之人生無常的感慨陳述自己的見解,用以寬解對方,實則也是寬慰自己。
    D.客人聽了作者的一番談話,轉(zhuǎn)悲為喜,開懷暢飲,進(jìn)入了忘懷得失,超然物外的境界。

    發(fā)布:2024/11/16 16:0:1組卷:11引用:2難度:0.7
  • 2.閱讀下面各文言文語段,完成下列小題。
    (一)
          顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!?br />(《論語?顏淵》)(二)      孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶有四體也。有是四端自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母?!?/bdo>
    (《孟子?公孫丑上》)(三)      其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無?。粺o執(zhí),故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。
    (《老子》第六十四章)(1)下列對句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.天下仁焉 歸:稱贊,稱許
    B.惻隱之心,仁之 端:萌芽,發(fā)端
    C.其君者也 賊:傷害
    D.復(fù)眾人之所過 復(fù):重復(fù)
    (2)下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法,都相同的一項是
     

    A.請問 有四體也
    B.今人乍見孺子將入 九層之臺,起累土
    C.非所以內(nèi)交子父母也 不貴難得
    D.非惡其聲然也 有是四端自謂不能者
    (3)下列對語段中畫線語句的理解,不正確的一項是
     

    A.回雖不敏,請事斯語矣
    我雖然不聰敏,愿意實踐這幾句話
    B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也
    不是為著要稱贊同鄉(xiāng)和朋友
    C.茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母
    假若能夠擴(kuò)充,便足以安定天下;假若不擴(kuò)充,便連贍養(yǎng)父母都不行
    D.為之于未有,治之于未亂
    要在事情沒有發(fā)生以前就早作準(zhǔn)備,要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)
    (4)下列對語段的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.孔子重視“仁”的實踐,認(rèn)為一個人哪怕只有一天能做到約束自我,使言行歸復(fù)于先王之禮,都應(yīng)受到天下人的稱許。
    B.孟子以人突然看見小孩將要掉入井里時的反應(yīng)為依據(jù),論證“人皆有不忍人之心”,進(jìn)而論述了“四端”的重要性。
    C.“慎終如始,則無敗事”是說我們要審慎地面對事情的終結(jié),一如開始時那樣慎重,那樣做事就不會失敗。
    D.先秦諸子散文從不同角度闡述對社會人生的觀察與思考,其論說風(fēng)格或雍容、或犀利、或狂放、或樸拙,各有其妙。

    發(fā)布:2024/11/16 21:30:1組卷:12引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成后面的問題。
          子墨子曰:古之民未知為宮室時,就陵阜而居,穴處,下潤濕傷民,故圣王作為宮室。為宮室之法,曰:室高足以辟潤濕,邊足以圉風(fēng)寒,上足以待雪霜雨宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止,凡費(fèi)財勞力,不加利者,不為也。役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂也;作為衣服帶履,便于身不以為辟怪也。故節(jié)于身,誨于民,是以天下之民可得而治,財用可得而足。
          當(dāng)今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓,暴奪民衣食之財以為官室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之。是以其財不足以待兇饑,振孤寡,故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也,當(dāng)為宮室不可不節(jié)。
          古之圣人誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財節(jié),其自養(yǎng)儉,民富國治。
          今則不然,厚作斂于百姓,以為美食芻豢、蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者煮侈孤賽者雖欲無亂不可得也君實欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。
          古之民未知為舟車時,重任不移,遠(yuǎn)道不至,故圣王作為舟車,全固輕利,可以任重致遠(yuǎn),其為用財少,而為利多,是以民樂而利之。法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。
          當(dāng)今之主,其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂于百姓,以飾舟車,飾車以文采,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采,故民寒,男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂,當(dāng)為舟車不可不節(jié)。
    (選自《墨子?辭過》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    B.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    C.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    D.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
    (2)下列對文化常識的解釋不正確的一項是
     

    A.子墨子:《墨子》一書里的“子墨子”就是墨子?!赌印芬粫悄拥牡茏铀?,故在“墨子”前加上“子”,“子”即為“巨子”墨家領(lǐng)袖。
    B.陵阜:有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑?,文章中指“山丘”?br />C.臺榭:中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺,臺上的木構(gòu)房屋稱為榭,兩者合稱為臺榭。春秋至漢代的六七百年間,臺榭是宮室宗廟中常用的一種建筑形式。
    D.“飾車以文采”與“女子廢其紡織而修文采”中的“文采”含義不同。
    (3)下列對原文的敘述分析,不正確的一項是
     

    A.古代圣王建造宮室時,只求方便于生活,而不是為了美觀和享樂。
    B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美,左右的人也都紛紛效法。
    C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食,實際上吃不到。
    D.墨子反對當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗,提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。
    ②法令不急而行,民不勞而上足用。
    (5)概括本文的主旨。

    發(fā)布:2024/11/17 6:30:1組卷:28引用:10難度:0.4
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