1．武則天在政綱《建言十二事》中把“勸農(nóng)桑，薄賦搖”列為第一條，并由高宗詔令全國施行?！疤锂爥ū?，家有余糧”和“為政苛濫，戶口流移”成為武則天時(shí)期地方官員升降的標(biāo)準(zhǔn)。武則天還組織北門學(xué)士編寫了農(nóng)書《兆人本業(yè)》，頒發(fā)全國各地，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。上述舉措（　　）

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料：《新唐書?孝友》記載了一則案例：初唐武后統(tǒng)治之時(shí)，同州下部（今陜西渭南）人徐元慶為報(bào)殺父之仇手刃原縣尉趙師韞，并于案發(fā)后主動歸罪。此案判決引起了近百年的爭議。
武則天以女性身份掌權(quán)，引起朝野諸多非議，她本想遵循先例，貫徹儒家“父之仇弗與之共戴天“的信條赦免復(fù)仇者，以博得仁義之名。但八品的左拾遺陳子昂卻作《復(fù)仇議狀》一文，他認(rèn)為，法律是“圣人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也”，主張不應(yīng)以禮屈法，提出先誅后旌的處理方法；即“置之以刑，然后旌其閭墓”。武后考慮之后采納，并奉為經(jīng)典供后世參照。
百年之后，柳宗元重提此案。柳宗元時(shí)任禮部員外郎，積極支持“永貞革新”。他作《駁復(fù)仇議》批判陳之建議，認(rèn)為“既誅且旌”乃“瀆刑壞禮”，應(yīng)遵循圣人之制，“窮理以定賞罰，本情以正褒貶”。他認(rèn)為禮法本不存在沖突，目的都是為了防亂。因此，表彰與處死同施于一人，將導(dǎo)致濫用刑法或破壞禮制，不利于警示后人謹(jǐn)慎行事。他建議對復(fù)仇案件要區(qū)分論罪用刑：若復(fù)仇合乎“禮”，即父為官吏誤殺，復(fù)仇當(dāng)被獎(jiǎng)勵(lì)；如其父確實(shí)當(dāng)誅，復(fù)仇便是“仇天子之法”“悖驁而凌上”。
與柳同一時(shí)代的韓愈也加入了論戰(zhàn)，為此寫了《復(fù)仇狀》一文。他認(rèn)為，臣下無權(quán)決斷復(fù)仇案，應(yīng)當(dāng)從古制，直接上呈尚書省，由集體討論出具意見，最后由皇帝定讞。
——改編自沈瑋瑋、曾潞明《唐人徐元慶復(fù)仇案的百年論爭：陳韓柳之別》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，對“徐元慶案”引發(fā)的陳、韓、柳的爭議進(jìn)行評析。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，符合邏輯，表述清晰）

3．載初元年（公元690年），武則天“以祿位收天下人心”創(chuàng)立殿試制度，之后又于702年開創(chuàng)武舉制度。此外，她還對“南選”制度進(jìn)行了完善，在嶺南、福建等地區(qū)推廣科舉。上述舉措（　?。?/div>