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【中外歷史人物評說】聯(lián)合國秘書長潘基文說:“我們這個時代所面臨的最嚴峻的挑戰(zhàn)之一,就是確保文化多樣性,使世界更加安全,而不是更不安全?!遍喿x下列材料,回答問題:
材料一  我一貫的經(jīng)驗使我確信,除了真理沒有其他的神?!潜┝χ哺谡胬碇校粗嗳??!倚叛鍪郎细鞣N偉大宗教的基本真理。……我還相信,如果我們能夠閱讀不同信仰的法典,并以這些宗教信徒的角度來理解經(jīng)典,我們就會發(fā)現(xiàn)他們的根基都是一致的,每種宗教都能從其他宗教中獲益。
--[印度]甘地《圣雄箴言錄》材料二  絕食的確制止了首都的猖獗暴行(印度教徒對印度境內(nèi)的穆斯林進行屠殺)?!翢o疑問,他減輕了印度穆斯林(伊斯蘭教徒)的恐懼與擔憂,使他們有一種相對的安全感?!谀滤沽质澜缰?,甘地的形象有所改變,由原來的頭號敵人變成了東方世界的杰出之子。巴基斯坦外交部長談到了(甘地思想有)“一種為了印巴友誼而產(chǎn)生的新的了不起的感情愿望”。
--[印度]克里帕拉尼《甘地》材料三  人們只需要打開每天的報紙就會知道,宗教分歧是當今世界一個爆炸性的、甚至是致命的因素……對此的反應(yīng)要么是退回我們自己的團體之中,將藩籬筑得更高;要么是將宗教因素撇在腦后。這兩種策略都不能幫助我們處理宗教多樣性問題。我們需要尋找某種互相尊重和與不同傳統(tǒng)和文化背景的鄰居真誠對話的基礎(chǔ),一個我們能夠由此出發(fā),共同努力面對困擾人類的深層倫理和精神問題的基礎(chǔ)。
--[美]朱迪絲?博玲《中國文化朝覲:宗教多樣性探索》(1)據(jù)材料一,概括甘地的主要思想,結(jié)合所學知識,舉兩例說明甘地思想在印度民族解放運動的實踐。
(2)據(jù)材料二,指出甘地在穆斯林世界中形象發(fā)生變化的原因,并分析其思想產(chǎn)生的積極影響。
(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,談?wù)劯实厮枷雽ξ覀兘裉焯幚砦幕鄻有詥栴}的啟示。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:21引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀材料,回答問題。
    材料一 提拉克作為印度近代一位偉大的民族獨立運動領(lǐng)袖,被甘地尊稱為“現(xiàn)代印度之父”。他認為17世紀前的印度處于一個神光朗照、統(tǒng)一的黃金時代,并積極對印度教經(jīng)典進行新釋義以號召群眾,利用宗教節(jié)日對群眾進行愛國主義教育。此外,他還大力標舉印度宗教傳統(tǒng)中行動主義的一面,認為:“如果人與神尋求合一,他必須也尋求與圍繞他的世界相交融,并為世界而工作。”這為印度資產(chǎn)階級正在進行的社會斗爭提供了精神武器。
    ——摘編自歐東明《提拉克的民族文化復(fù)興思想》材料二“非暴力不合作主義”,即堅信真理的力量或愛的力量,由甘地在反南非政府對印度人民的歧視和壓迫的運動中首倡,在印度反殖民斗爭中不斷升華,在諸多國家民族運動中得以體現(xiàn)。它成為近現(xiàn)代手無寸鐵的民眾對抗專制獨裁政府的一種武器。甘地賦予了它一種倫理和道德的色彩,不僅使它在諸如種族、種姓、部落、社群、社會之間的關(guān)系構(gòu)建價值觀念方面發(fā)揮重要作用,也使它逐漸成為一種改造國家的武器,成為一種平穩(wěn)運轉(zhuǎn)的政治管理機器。
    ——摘編自迪帕克?馬利克《非暴力不合作主義百年祭》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,簡述提拉克民族文化復(fù)興思想產(chǎn)生的社會背景并分析其特點。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概述甘地“非暴力不合作主義”思想的意義。
    發(fā)布:2024/7/12 8:0:9組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.某歷史專欄出現(xiàn)了以下三則材料,該專欄的主題應(yīng)該是( ?。?br />
    今天我們結(jié)束了一個厄運的時代,印度再次發(fā)現(xiàn)了自己……
    ——尼赫魯?
    菁優(yōu)網(wǎng)
    ??
    發(fā)布:2024/8/4 8:0:9組卷:2引用:1難度:0.5
  • 3.印度民族領(lǐng)導人甘地認為,“非暴力”思想的核心就是愛,主張用愛的方式去感化和喚醒人的內(nèi)在善性,從而使惡人棄惡從善,使犯錯誤者改邪歸正。對其說法正確的是( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/8/9 8:0:9組卷:1引用:3難度:0.5
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