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2023-2024學(xué)年四川省成都市青羊區(qū)石室陽安學(xué)校高三(上)入學(xué)歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料 當(dāng)戰(zhàn)國時代,百家并起,而秦是用商鞅而強(qiáng)國,用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法為治,這時候,法家之學(xué),自然盛行。在漢初,最急切的要求,便是休養(yǎng)生息,黃老清靜無為之學(xué),當(dāng)然要見重于時。所以雖有一個叔孫通,制朝儀,定法律,然而只是個廟堂上的事,至于政治主義,則自蕭何、曹參,以至于文帝、景帝,都是一貫的……武帝是個好大喜功之主,什么興辟雍、行巡守封禪等,在他都是不憚勞費(fèi)的。于是儒家之學(xué),就于此時興起了……武帝既聽董仲舒的話,表彰六藝,罷黜百家。又聽公孫弘的話專為通五經(jīng)的博士置弟子。于是在教育、選舉兩途,儒家都占了優(yōu)勝的位置。于是“一經(jīng)說至百萬言,大師眾至千余人”,儒家之學(xué)遂臻于極盛了。
--摘編自呂思勉《中國通史》
評析材料中的觀點(任一角度或整體),得出結(jié)論。(要求:持論有據(jù),論證充分,表述清晰。)
【考點】
儒家思想的發(fā)展演變
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:7
引用:11
難度:0.4
相似題
1.
唐初,道士出身的太史令傅奕表抨擊佛教,建議廢除佛教。僧人法林等人進(jìn)行反擊,與道教展開大辯論。唐高祖下詔:“老教、孔教,此土之基;釋教后興,宜崇客禮。今可先老,次孔,末后釋宗?!蓖瑫r,追贈孔為“先師”。這表明,唐初( )
A.道教依托皇權(quán)迅速興起
B.社會正統(tǒng)思想發(fā)生變化
C.佛教的社會基礎(chǔ)較薄弱
D.三教共存適應(yīng)統(tǒng)治需要
發(fā)布:2024/9/20 2:0:8
組卷:4
引用:5
難度:0.5
解析
2.
王敬川在《儒學(xué)的現(xiàn)代走向》一文中說,孔孟在處處“碰壁”后曾有“茍有用我者期月而已可也,三年有成”“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?”的言論,這說明儒家( ?。?/div>
A.社會責(zé)任感強(qiáng)
B.主張社會變革
C.崇尚舍生取義
D.推崇倫理道德
發(fā)布:2024/9/16 5:0:8
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:兩漢以降,由于中國本土道教的形成與印度佛教文化的東漸,以儒學(xué)為主體的中國文化受到了強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn),儒學(xué)與道教、佛教三種文化既互相排斥,又相互滲透,賦予中國傳統(tǒng)文化更加豐富多彩的內(nèi)容。儒釋道鼎足局面歷經(jīng)魏晉南北朝至隋唐時期,后因韓愈等儒生們的力排佛道,儒學(xué)才逐漸得到重振與復(fù)興。
——摘編自趙吉惠等《中國儒學(xué)史》
材料二:魏晉南北朝至隋唐時期,出現(xiàn)了范縝、王通、韓愈、柳宗元,劉禹錫及李翱等儒學(xué)家。范縝及其前后的儒者先后掀起了思想史上的報應(yīng)問之爭、達(dá)性論之爭以及影響深遠(yuǎn)的神火神不滅之爭,企圖從各個方面批判佛教的哲學(xué)基礎(chǔ),以捍衛(wèi)儒學(xué)的理論陣地。這一時期,魏晉經(jīng)學(xué)在數(shù)量與質(zhì)量上直逼兩漢,傳世的十三經(jīng)近半數(shù)為魏晉人所注。隋代儒生王通畢生續(xù)作六經(jīng),為周孔之道的復(fù)興呼號,提出以儒家思想為核心,內(nèi)修仁義禮智信,外建王道政治的 思想,探討了道的超越性與普遍性,研究了性情善惡等問題。至唐中后期,韓愈等名儒關(guān)于哲學(xué)的主題即天人關(guān)系問題進(jìn)行了反復(fù)論辯,特別是在性情問題上作出了巨大貢獻(xiàn)。唐太宗時詔命孔穎達(dá)等考定五經(jīng),高宗永徽四年(653年)“頒孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》于天下”,結(jié)束了 南北經(jīng)義分裂的局面,使得版本和經(jīng)義兩方面達(dá)到了形式上的統(tǒng)一。
——摘編自趙行良《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展辯正》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明魏晉南北朝至隋唐時期中國思想界的發(fā)展?fàn)顩r。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括魏晉南北朝至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)并分析其原因。
發(fā)布:2024/9/11 15:0:8
組卷:2
引用:4
難度:0.5
解析
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