2023-2024學(xué)年四川省成都市青羊區(qū)石室陽安學(xué)校高三（上）入學(xué)歷史試卷

一、本卷每小題4分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．《禮記?祭統(tǒng)》載：“天子親耕於南郊，以共齊盛。”《谷梁傳?桓公十四年》載：“天子親耕，以共粱盛?！蔽鳚h桓寬《鹽鐵論?授時(shí)》載：“縣官……故春親耕以勸農(nóng)?！睋?jù)此推知（　?。?/h2>

  A．祭祀傳統(tǒng)貫穿封建社會(huì)始終

  B．歷代君主實(shí)行重農(nóng)抑商

  C．國(guó)家重視改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

  D．農(nóng)本理念影響政府行為
  組卷：13引用：8難度：0.7

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• 2．張蔭麟、呂思勉在《國(guó)史十六講》中說：“氏室上面的一層是國(guó)君和同姓卿大夫構(gòu)成的大家族，更上的一層是周王和同姓諸侯構(gòu)成的大家族。其天子和異姓諸侯彼此間則多半有姻戚關(guān)系。這整個(gè)封建帝國(guó)的組織大體上是以家族為經(jīng)，家族為緯的?！庇纱丝芍ā　。?/h2>

  A．封建社會(huì)建立在分封制基礎(chǔ)上

  B．家國(guó)一體的國(guó)家治理模式

  C．先秦政權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)

  D．以血緣宗法構(gòu)建政權(quán)組織
  組卷：28引用：8難度：0.6

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• 3．有學(xué)者指出：“周人的政治權(quán)利造就了一個(gè)文化共同體。周人克商，又承認(rèn)商人曾克夏。周人的世界，從此便是一個(gè)‘天下’，而不是一個(gè)‘大邑’。中國(guó)不再是若干個(gè)文化體系競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)合，中國(guó)的歷史，從此成為華夏世界延續(xù)和發(fā)展的長(zhǎng)篇史詩。這學(xué)者意在說明（　?。?/h2>

  A．周制仍保有原始民主的遺存

  B．西周時(shí)期已呈現(xiàn)出政治文化認(rèn)同

  C．天命神權(quán)對(duì)周代政治的影響

  D．西周時(shí)期華夏民族已經(jīng)基本定型
  組卷：13引用：5難度：0.4

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• 4．春秋時(shí)期，隨著新興貴族地主逐漸崛起，出現(xiàn)了以卿大夫?yàn)榇淼乃郊?、異姓貴族與公室的斗爭(zhēng)，如魯、齊、晉等相繼出現(xiàn)公族大權(quán)旁落、卿大夫掌權(quán)的局面。公室與私家的斗爭(zhēng)（　?。?/h2>

  A．導(dǎo)致諸侯爭(zhēng)霸加劇了社會(huì)動(dòng)蕩

  B．表明官僚政治取代宗法統(tǒng)治

  C．是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果

  D．為統(tǒng)一局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)
  組卷：12引用：5難度：0.6

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• 5．春秋時(shí)期，貴族階層內(nèi)部衍生出一種通過熟讀古典文本，掌握斷章取義的言談技巧進(jìn)行表達(dá)志向的言談方式；平民則通過歌謠來抒發(fā)感情、提出建議、評(píng)論政治。這種差異（　　）

  A．推動(dòng)此時(shí)思想文化開始轉(zhuǎn)型

  B．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)

  C．體現(xiàn)兩個(gè)階層不同的處世態(tài)度

  D．反映貴族的沒落與平民的進(jìn)取
  組卷：20引用：6難度：0.6

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四、【中外歷史人物評(píng)說】

• 16．【中外歷史人物評(píng)說】
  孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁--禮社會(huì)”和“理想國(guó)”；關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德，他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料：
  材料一 中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝?！瓋烧叨疾恢С置裰髯灾握珔s都相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?！瓋扇硕枷嘈胖挥心切┮呀?jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。
  --（美）肯?沃爾夫《大歷史視野》材料二 人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。
  --馬克思《哲學(xué)的貧困》
  請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁--禮社會(huì)”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德。
  （2）按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會(huì)背景加以說明。
  組卷：83引用：8難度：0.5

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五、【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】

• 17．?材料：巴黎和會(huì)上，瓜分土耳其的中東阿拉伯領(lǐng)地時(shí)，法國(guó)堅(jiān)持要占有包括黎巴嫩、巴勒斯坦、摩蘇爾在內(nèi)的大敘利亞。英國(guó)反對(duì)，認(rèn)為大敘利亞的面積過大。即使法國(guó)放棄對(duì)巴勒斯坦和摩蘇爾的要求后，英國(guó)仍不同意大敘利亞計(jì)劃，逼得法國(guó)總理克里孟梭說，這樣一來“留給勞合?喬治選擇的只有槍或劍了”。關(guān)于如何處置戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)的殖民地和土耳其的中東阿拉伯領(lǐng)地，各主要國(guó)家接受了美國(guó)總統(tǒng)威爾遜倡議的“十四點(diǎn)原則”中的委任統(tǒng)治主張。即實(shí)行委任統(tǒng)治是因?yàn)椤捌渚用裆胁荒茏粤ⅰ?，接受委任統(tǒng)治的國(guó)家也就是接受了為“此等人民之福利及發(fā)展”的“文明之神圣任務(wù)”。
  ——摘編自吳于廑等主編《世界史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞英法爭(zhēng)執(zhí)，評(píng)價(jià)威爾遜的委任統(tǒng)治主張。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英法發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)及其實(shí)質(zhì)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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