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閱讀下面的文字,完成各小題。
在梧州看水
黃詠梅
      地處桂江和潯江交匯處的梧州城,傍山依水。兩江交匯,相互依偎,難分難舍,直到逐漸融為一體,匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。
      水是梧州人的另一種血脈。水路,從梧州的歷史上看來,等同于財路、生活之路。水路的發(fā)達,成就了梧州自古以來的“百年商埠”。梧州人還喜歡到江中游泳,到江邊看看水、吹吹風,跟遇見的熟人聊聊天,就像走親訪友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢在這兩江交匯處,建起了長廊和孖亭。岸邊榕樹婆娑、柳樹依依,岸下兩江鴛鴦戲水,此處便被稱為“鴛江春泛”。不要說外地人,就連土生土長的我們,也把這里視為節(jié)假日看水的好去處。
      小時候最開心的事情,就是被父母牽著,跨過大橋,穿過熱鬧的珠山隧洞,到鴛江春泛看水。離水越近,越能感受到兩江交匯所形成的湍急。激流扇動起來的風帶著濕潤的水汽,鉆進衣裙里,黏在皮膚上,清涼清涼的。當然,對于我來說,去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹下擺著一溜小吃攤,小木桌、矮竹凳,男女老少圍坐一起,嗍田螺、嚼酸嘢、串牛雜……炒一碟牛肉河粉,蒸一條剛釣起的河魚,盛一碗明火白粥,灼一盆鹽水菜心。江風徐徐,兩江拍岸的聲音會從腳底升上來。這些時候,父親會給我開小灶。他從矮板凳上起身,漫不經(jīng)心地走開,幾分鐘后從對面涼傘下的冰柜里,給我買回一根紅豆冰棒,或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰,成為我人生中第一次,愿時光停留在此刻的記憶。
      由于與江水為鄰,所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預留了水的位置。進入本世紀之前,江水上漲,洪水浸街,在梧州時有發(fā)生。這固然給生活帶來影響,但在梧州人看來并不罕見,應(yīng)對起來也經(jīng)驗豐富。我見過洪水浸街時的光景:船只安然來往,人們擺渡到地勢高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來,廣播里12點依舊準時開講《楊家將》……大約過了個把星期,水慢慢退回河灘的時候,人們穿著高筒雨靴,拿著長長的竹掃帚,大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭,一趟趟跑到某個“西水借用”的聚集地,領(lǐng)回寄存的家居物什。“西水借用”那張紙片,時常貼在我家附近的中學、文化館等門口,那里是免費提供給人們的安置場所。
      那年,我從學校畢業(yè)后去廣州工作,父親送我。一個夕照滿天的傍晚,我和父親拎著重重的行李,站在港運碼頭向岸上目送的母親揮揮手,然后登上了正在鳴笛的“紅星號”客船。父親坐在窗邊,對著岸邊后退而去的街道指指點點,話很多,我卻嫌船開得慢。出于對新生活的期盼和忐忑,我坐在船艙的大通鋪里,混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中,毫無看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路,321國道上飛馳的大客車五六個小時就能到廣州,而這艘“紅星號”順著西江,需要多出一倍多的時間。船開過那座江心小島系龍洲之后,熟悉的街道便看不見了,再開一陣,廣播里報出了封開的站名。父親告訴我,我們已經(jīng)離開梧州,進入廣東,西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽已經(jīng)落入江面,剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來時的方向。父親指著那個方向說,在那里,梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了。父親說出這句話時,眼眶濕潤,如同過去許多次跟我們提起他的故鄉(xiāng)時那樣動情。這時候我才意識到,這艘“紅星號”將我送達異鄉(xiāng),這個小城將成為我頻頻回首望見的那個地方。一片沉默中,我和父親在船尾站了很久,直望到云彩徹底消失,逐漸看不到遠處的水平線,感覺不到船的速度。
      進入21世紀后不久,綿延梧州城區(qū)近二十公里的防洪堤建成,江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經(jīng)成為記憶。在這個提速的時代,那艘曾經(jīng)載我離開故鄉(xiāng)的“紅星號”已經(jīng)停運,321國道上的車流逐漸稀少,高速、高鐵穿過這座小城,將人們帶到更遠的遠方。但梧州城商埠的本色沒有改變,江水擔負著不因速度而被取代的使命,一條三千噸級內(nèi)河航道的“水上高速公路”去年開建,直通粵港澳,水路依舊是這座城市的發(fā)展之路。梧州人也依舊喜歡看水,站在防洪堤漂亮的綠化帶上,遠看、俯瞰,江水濤聲依舊,而小城已經(jīng)擴大了版圖,改變了模樣。
      一座城和一個人的關(guān)系,剛開始是命運,接著更多的是情感。在“籍貫”這一欄我很多次寫下這個城市的名字,在文學作品里我用書寫的方式反復回到這個城市,甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見這個城市的氣息。人到中年,逐漸體會“故鄉(xiāng)”深藏的意味。無論身在何處,在曾經(jīng)駐足的珠江邊,還是我現(xiàn)在生活的錢塘江邊,我總是要找到一個水流的方向,眺望。
(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是
A
A

A.文章交代梧州成為“百年商埠”的原因,將梧州的歷史與水路的發(fā)達關(guān)聯(lián)起來,突出了水對于梧州城和梧州人民的重要意義。
B.文章詳細描寫洪水浸街時梧州人的生活光景,暗示西江水在成就梧州城的同時,也曾經(jīng)給人們的生活帶來了一定的負面影響。
C.文章通過敘寫父親送“我”坐船去廣州工作的經(jīng)過,以及拉“我”去船尾看水的細節(jié),表現(xiàn)了父親對水和梧州城的眷戀之情。
D.文章結(jié)尾提到“紅星號”的停運和高速、高鐵穿城而過的現(xiàn)實,是把交通工具的變遷作為一個縮影以禮贊梧州城的今昔變化。
(2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
D
D

A.作者以交代梧州城地理位置開篇,確定寫作角度,即從城與水的關(guān)系入手,重點回憶了幾次看水經(jīng)歷,選材看似隨意,實則頗具匠心。
B.作者寫“江水擔負著不因速度而被取代的使命”,意在強調(diào)西江之水世世代代與梧州人命運相關(guān),在新的時代它依然有著重要的作用。
C.作者筆觸由西江邊而珠江邊而錢塘江邊,最后以“向水流的方向眺望”作結(jié),表達故土之思,并賦予“看水”行為豐富而雋永的意蘊。
D.作者行文平實質(zhì)樸,通俗直白,富有濃郁的地方色彩,其中對流變的生活圖景的展示,反映了對傳統(tǒng)情感價值觀的回望、守護和期待。
(3)作者回憶兒時到鴛江春泛看水時,對“吃”的敘寫費了一番筆墨,對此你如何理解?
(4)《羊城晚報》曾經(jīng)評價作者的創(chuàng)作“頗具年代感”,請結(jié)合文本內(nèi)容作簡要分析。

【考點】散文
【答案】A;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/13 13:30:2組卷:14引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各小題。
    文本一:
    漁風漁俗漁家樂
    蔣子龍
          處于網(wǎng)絡(luò)時代的人,常有一種虛幻的狂妄感,動不動就愛說:“世界真小!”覺得一只鼠標在握,五洲四洋一目了然,喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實,用自己的雙腳丈量世界,才知天下之大,難以想象。其實不用說世界,就說中國最大的群島——舟山群島,有大小一千三百多個島嶼,有人居住的卻只有三十二個。社會已經(jīng)進入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天,只一個舟山就還有一千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態(tài),想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。
          舟山古稱“海中洲”,面向大洋,背靠大陸,橫流無際,群島有致,大小對應(yīng),遠近相接,有舟有山,碧空遠影……中國的文明史是“上下五千年”,舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利,成就了全國第一大漁場。而舟山漁場的中心港口,就是著名的“沈家門”,與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
          據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多,沈家門是其中最大的一個,“四山環(huán)擁,對開兩門,其勢連亙”,為天然良港,又是海上天險。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風港,其“東控日本,北接登萊,南亙甌閩,西通吳會”,是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地,為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港,及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當時中國的規(guī)定,凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊,都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
          其名叫“沈家門”,其實是國家的東大門。明清時期,倭寇屢犯浙東,沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫,海水為赤,沈家門人抗倭御敵,戰(zhàn)績累累。抗倭名將戚繼光的戰(zhàn)艦長闊、高大,“巍如山岳,浮動波上,錦帆鶿首,屈服蛟螭”“乘風下壓,如車碾螳螂”。在那個時期,被尊為“天朝”的泱泱大國,士氣高昂,御倭寇于大洋之上。
          至乾隆年間,大對船、大捕船興起,漁業(yè)大盛,漁港拓展。沈家門一派大港氣象,桅檣如林,萬商云集,市肆駢列,海物錯雜,大街小巷,腥味盈天。每當小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來,沈家門更是旆旗招展,號角長鳴;入夜后還萬家燈火,繁華異常,有“小上?!敝Q。
          更重要的也是舟山最幸運的,是其還有得天獨厚的人文資源——被尊為“海天佛國”的普陀山,坐落于舟山本島的蓮花洋中,是國內(nèi)外著名的旅游勝地。當年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本,成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
          就在這樣的地理與人文環(huán)境中,既有豐富的自然資源,又有獨特的人文資源,“上承吳越古風,下創(chuàng)列島特色”,從而積淀形成了沈家門獨具特色的漁家風俗習尚,成為中國海洋文化的一個重要標志。其核心是一個“仁”字。
          以仁對海,心存敬畏。出船先“祭?!?,回港要“謝洋”,甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等,漁民要向海禱告,向大魚撒米、丟三角旗,此謂“撒米施食,丟旗引路”,以免大魚興波鼓浪,掀翻漁船。
          以仁對天,崇拜神靈。普陀山梵風習染舟山諸島,信佛便成了沈家門漁民的重要風俗,“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……
          但,在“仁”的含義中,最重要的還是對人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇難,眾船相救”;“一家有客,全岙接待”;“避風難胞,一宿二餐”……
          內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家,遇見死尸都會覺得是一件不吉利的事,而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民,在海洋上遇到浮尸,不管是不是正遇到魚群或豐收在望,也要立刻停止作業(yè),將浮尸撈起,布裹席包,旋即返港?;馗酆髮⑹w擺放在岸邊,等待家屬認領(lǐng)。無人認領(lǐng)者,將尸燒化,骸骨存甕,葬于“義山”。自明代起,由幾家米行牽頭,在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”:饑荒施飯,流行瘟疫施醫(yī)藥,為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者,開辟“義冢山”,分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施,扶困濟危,積德無數(shù)。
          能像漁民這樣仁厚地看待生死,就會勇,就會強,就會豪爽,就會快樂。千百年來,漁民把自己獨特的文化習俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中,漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實是全球漁民的狂歡節(jié),來自世界各地的漁民文藝表演隊,融入到舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中,群情歡娛,漁港沸騰。中華民族的整個傳統(tǒng)道德體系,也是以“仁”為先的。仁,然后有義、禮、智、信,有這樣淳厚的民俗風尚,必然會成就漁家最真實的快樂。
          沈家門,是歷史之門,文化之門,大通之門——通海通陸通世界,天助神佑通過去、通未來。門里門外,風光無限。
    (有刪改)文本二:
    我為什么寫散文?      當心里萌生出一種對自己的激情,對自己有了感覺,寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達這種情感時,便寫散文。
          散文憑借真誠感知生命的詩意,讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
          散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美,寫出感人的散文。
          散文是作者“心靈的告白”,可直接表露自己的思想感情,表達個人獨有的感受,因而是值得珍視的??瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。
          有了真情,再把它提升到文學的層面,表達得美,這美就是活的,充滿生命力。
          否則,只有美,沒有真,再精致也只是工藝品,沒有活趣。
          正是這份真情,使散文雖很少大紅大紫,卻也從未被冷落過,香若幽蘭。
    (摘編自王必勝《讀寫他們(二)——一本散文和一組作家書信》)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章通過對網(wǎng)絡(luò)時代那些自以為“一只鼠標在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評,引出對舟山的描繪。
    B.以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久,獨特的地理與人文環(huán)境孕育出獨特的民俗和精神,當?shù)貪O民具有勇、強、豪爽的性格特點。
    C.這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子,整散結(jié)合,文白相間,簡練而又雅致,將讀者引向深渺悠遠的歷史場景。
    D.文章既從大處落筆,又注重在小處著墨,始終圍繞沈家門的“漁風漁俗漁家樂”展開記敘與描寫,突顯以小見大的恢宏的寫作風格。
    (2)文本一中,在敘寫沈家門的人文環(huán)境時,作者為什么對歷史進行了豐富的想象?請結(jié)合文本簡要分析。
    (3)請結(jié)合文本二,簡要分析文本一的“活趣”之美。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    當痛苦大于力量的時候
    王小鷹
          我認識他是在我們家附近的街心花園里,那時還沒上小學。奶奶每星期從保育園接我回家,路過那小小的三角花園,我指著他的雕像問:“他叫什么名字?”奶奶搖搖頭,奶奶知道秦香蓮和王寶釧,但不知道這個有著卷曲鬢角的男人是誰。后來讀書了,老師講了老漁夫和小金魚的故事,并帶我們到那三角花園,指著他說:“那個美麗的故事就是他寫的,他叫普希金?!?br />      汽車愈來愈靠近米哈伊洛夫斯克村,我的心情從焦慮逐漸趨于寧靜。剛到普斯科夫的時候,聽導游小姐說普希金父母的莊園不開放,我們?nèi)技绷似饋?,導游小姐多方努力,終于遂了我們的夙愿。
          穿過五彩斑斕的矮樹林,滿地的落葉在腳下咔嚓咔嚓作響,像是大地絮絮地向我們訴說一個古老的故事。沒有其他參觀的人,雨霧橫亙處傳出間歇的啁啾鳥鳴。大家無意言談,都靜靜地品嘗著悠遠的詩意。我仿佛看見一個憂郁的白衣少女,正沿著落葉鋪滿的小路緩緩地走來,她就是達吉雅娜,我最鐘愛的女性。1824年普希金遭受當局的迫害,被押解到米哈伊洛夫斯克村流放,他在這里完成了《葉甫蓋尼?奧涅金》的重要章節(jié)。記得在大學中文系讀書的時候,曾經(jīng)為了書中的女主人公達吉雅娜與同學們爭論。有的同學不喜歡她,認為她拒絕奧涅金的求愛,是為了維護她貴婦人的名聲與地位而壓種本性;我卻以為她拒絕奧涅金,是因為她看透了奧涅金只是在追求圍繞她貴婦人身份的顯赫與虛榮,而那些正是達吉雅娜所厭惡的。她的感情真摯、道德純潔、性格堅忍,雖不合時宜卻具有永久的魅力。
          一位年輕女子款款地走來,短發(fā),著呢裙,碧藍的大眼。不是幻覺,也不是達吉雅娜,她是米哈伊洛夫斯克村的講解員,畢業(yè)于列寧格勒大學的高才生。她的氣度與莊園的氣氛很相配,她講話很有條理,娓娓動聽,向我們介紹普希金在流放中的生活。
          普希金是一位偉大的俄羅斯民族詩人。在普斯科夫,我們與兩位當?shù)刈骷医徽剷r探討過普希金的性格發(fā)展,他出身貴族卻具有火般的愛國熱情與進步的自由思想,因此屢遭沙皇迫害。他的思想轉(zhuǎn)變是曲折而復雜的,他曾經(jīng)寫過幾首支持沙皇進攻波蘭的詩,作品中也一度出現(xiàn)懷疑和悲觀,然而如今世界上恐怕沒有人會懷疑普希金的偉大了。普斯科夫的作家說,他們出了普希金的選集三卷本,收集了普希金的最優(yōu)秀的作品。而我以為應(yīng)該為普希金出全集,讓后人了解一個完整的、復雜的、真正的普希金。
          到米哈伊洛夫斯克村前我們先去圣山寺院拜謁普希金之墓,他與他的父母葬在一起,豎著一尊簡樸的錐形石碑,在小小紀念堂里,鮮花叢中有普希金的石膏面模,是從普希金的遺體上合下來的。四壁掛著巨幅油畫,描繪了風雪天他與丹特士決斗的情景以及臨終前他不可名狀的痛苦。普希金的死因從來眾說紛紜,有人說他僅為愛情而死,亦有人說丹特士其實是沙皇派的殺手。普希金的妻子是莫斯科公認的第一美人,經(jīng)常出入于上流社交場合。當他收到那些有關(guān)他妻子的匿名信時,他感到的不是妒忌,而是人格上的侮辱。幾年前沙皇為了讓普希金的妻子能出入宮廷舞會,贈給普希金“宮廷近待”的職務(wù),他說:“我寧愿做奴囚,卻永遠不愿做弄臣!”普希金是為了維護人格的尊嚴而向丹特士挑戰(zhàn)的。監(jiān)視、流放,政治上的迫害都沒有像人格受侮辱這樣不可忍受,于是他奮起反抗社會的輿論。他并不是去尋找死亡,他是如戰(zhàn)士那樣視死如歸。紀念堂里那福描繪普希金臨終情景的油畫下面,寫著普希金的遺言:“我的痛苦已經(jīng)大于我的力量了!”這樣巨大的痛苦顯然不僅僅是來自妻子的不貞,還有人格上的、事業(yè)上的種種,與其說詩人死于丹特士的子彈,不如說他是被當時沙皇統(tǒng)治下的壓抑和黑暗窒息而死的。普希金是被來自社會的巨大病苦吞噬的,因此他的死也不是屬于個人的。
          細蒙蒙的雨一直似有似無地飄著,我們在米哈伊洛夫斯克村尋覓詩人的蹤跡,心里沉淀著懷念、景仰與惆悵。我想起古人有一句話:峣峣者易缺,皎皎者易污。天才能感受到庸人感覺不到的痛苦,故而他們往往比庸人承擔多得多的痛苦,故而他們的生命往往是那樣的短暫而璀璨。人們是喜歡天才的命運還是庸人的生活呢?彩色的落葉鋪滿的林蔭道在雨霧中靜悄悄地延伸,就像我遏止不住的思緒……
    (有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章以童年時代的一段記憶開頭,既點出了作者與普希金結(jié)緣之早,也自然地引出下文對訪問普希金流放地的期待。
    B.當?shù)爻霭娴钠障=疬x集雖然收集了他最優(yōu)秀的作品,但作者并不滿足,認為這無助于人們了解完整、復雜、真正的普希金。
    C.滿地密葉的林蔭道,秀美靜謐的莊園,若有若無的細雨,這些環(huán)境描寫,將尋訪者的懷念、景仰與惆悵渲染得更加深切。
    D.文章結(jié)尾,作者由普希金的痛苦和命運生發(fā)開去,將“喜歡天才的命運還是庸人的生活”這一問題置于讀者面前,啟人深思。
    (2)作者訪問米哈伊洛夫斯克村,為什么會聯(lián)想到達吉雅娜?請談?wù)勀愕目捶ā?br />(3)普希金的臨終遺言是理解本文的鑰匙,請簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/14 6:30:1組卷:366引用:9難度:0.5
  • 3.漢語,我想對你哭      武漢大學某教授在一次講演中曾不無感慨地說到,漢語現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢語言、一種第二階級的語言。在座的富有自由辯論精神的學子們一片嘩然,紛紛以“語言是沒有階級性的”觀點反駁。在聽了演講者的“一個外國人晉職、升中學、上大學、考研究生、攻博,需要考我們漢語嗎?”的反問之后,全場寂然。
    我不否認,今天我們必須學習西方科技知識,掌握其語言,了解其文化。但是,如果我們普遍陷入對外國語言(這里主要是指英語)的畸形崇拜,那么這實際上就是一個關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴重問題。
    隨處張貼的花花綠綠的考研英語培訓班廣告,已是當下大學校園風景的一個重要組織部分。大多聽講者也明白在那種狂熱的氣氛里,是難以學到什么新東西的,但他們認為,即便花費時間、金錢換來一種心理上的平衡也值得。因為,英語對于考研者來說,具有一票否決的作用,它早已成為考研游戲的前提。而且,隨著競爭者日眾,它的難度也不斷水漲船高。具體地說,一個報考中國現(xiàn)當代文學甚至中國古代文學專業(yè)的考生,如果英語不達“國家線”的話,即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反,專業(yè)水平平庸,英語成績突出的考生,卻往往成了錄取的亮點。
          然而,我們對英語的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語嗎?2000年武漢大學博士生錄取的英語線,應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55分、50分,而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50分、45分。也就是說大家同是博士生,在英語卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且,更讓人不解的是,一個研究空間物理的博士生與一個研究中國現(xiàn)當代文學的博士生究竟哪一個更需要英語?
          我們年輕一代對本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠,了解也淺陋。我參加過湖南省的高考作文評閱工作,在所閱過的近兩千篇文章中,很少能看到字句完全通順的,更無以奢談文采,而太多“準大學生們”在文字中所體現(xiàn)出的對題旨把握的模糊、表達的幼稚、取材的單一和價值觀念的混亂真是讓人驚嘆!
          全球化已成為當今不可遏止的世界趨勢。面對強勢文化的入侵,我們知道其他民族是怎樣對待自己的語言和文化的嗎?多數(shù)時間在美國教書的法國人德里達來北京大學作演講的時候,開始打算應(yīng)學生要求用英語,但法國領(lǐng)事館堅持要他用法語,因為他是法國人。幾十年前,美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎的頒獎臺上致答詞時,這位英語遠比漢語講得流利的科學家,卻堅決要講漢語,就因為那是母語。據(jù)說在德國的講臺上授課,政府規(guī)定一律都得用德語。而在許多最需要使用本民族語言的國際講壇上,我們卻聽到了中國代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學也要實行雙語教學,據(jù)說其中中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實,那么在中國大學的課堂上使用英語講授漢語言文學,將成為世界教育傳播史上的一大奇觀。
          我們小時候都學過《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語言命運的著名短篇小說之所以引起全世界的共鳴,是因為那位老師在最后一課上,表達了一個超越民族界限的感嘆:法語是世界上最美麗的語言。這句話可以置換為:世界上任何一種語言都是最美麗的。遺憾的是,這種美麗住往只有在危及語言存亡的時候,才體會得出。我們非得要扮演一回那個不成器的小學生么?
          英語對于我們意味著什么?意味著“狼來了”。來了一匹我們不能趕走也無法趕走的“狼”。但我想,即使我們沒有氣度、勇氣、膽識、能力與之共舞,也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里,任其撕咬吧?
    漢語,我只有對你哭!
    (1)第一自然段中,在聽武漢大學某教授講演時,為什么先是“學子們一片嘩然”,然后又“全場寂然”?
    (2)文章引用短篇小說《最后一課》,是為了說明什么?根據(jù)文意,簡要作答。
    (3)文章的題目是《漢語,我想對你哭》,而文章的最后一個自然段卻說“漢語,我只有對你哭”,措辭的變化,表達了作者怎樣的思想感情?請結(jié)合全文作答。
    (4)下面對這篇散文的分析,錯誤的兩項是
     

    A.作者認為,如果一個民族陷入了對英語的畸形崇拜,會危及本民族文化生存的前景。
    B.文中談到“我們對英語的態(tài)度是矛盾的”,意在說明對英語的學習、考試都要從應(yīng)用的實際出發(fā)。
    C.作者懷著極大的責任感呼吁:要加強對漢語的重視程度,使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)地位。
    D.文中列舉“準大學生們”在高考作文中反映出的問題,其原因便是英語的泛濫導致年輕一代對漢語的冷漠。
    E.文中舉丁肇中先生的例子意在說明對待本民族的語言和文化,也是衡量一個人是否熱愛自己的國家和民族的重要方面。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:3引用:3難度:0.5
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