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閱讀下面的文字,完成下列各小題。
      民間美術(shù)是在漫長(zhǎng)的民間生產(chǎn)生活中孕育生成的藝術(shù)形式,在幾千年的農(nóng)耕歲月中,它是老百姓生活必不可少的組成部分,既具有實(shí)用價(jià)值,又具有審美和教化功能。譬如,一個(gè)刺繡荷包不僅造型美觀,還有良好的收納功能;一條雕花木凳,既是一件精美的藝術(shù)品,又具備極佳的使用價(jià)值。而這些物品上的圖案造型,多取材于民間傳說(shuō)、歷史典故、傳統(tǒng)小說(shuō)、地方戲曲等,傳遞著仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、悌、忍的價(jià)值觀念。時(shí)至今日,剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、編織、印染、風(fēng)箏等民間美術(shù)形式依然流行,裝飾、美化、豐富著人們的生活,寄托著他們對(duì)美好生活的向往。
      現(xiàn)代社會(huì),民間美術(shù)的價(jià)值不僅在于為我們搭建與先民“對(duì)話”的橋梁,還在于為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供素材和靈感。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)看似相差甚遠(yuǎn),其實(shí)卻有共通之處。民間美術(shù)的傳承一直通過(guò)“手把手”的形式進(jìn)行,幾乎每一件作品都是純手工創(chuàng)作的,融入了作者對(duì)世界、對(duì)生活的感悟和理解,這份純粹無(wú)華的真情實(shí)感正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的。目前,在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域,民間美術(shù)都得到了廣泛應(yīng)用。比如,中國(guó)聯(lián)通的logo“中國(guó)結(jié)”,設(shè)計(jì)靈感就來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式盤長(zhǎng)結(jié)。
      任何藝術(shù)形式都來(lái)源于生活,都是為了滿足人的需求。因此,搶救乃至發(fā)展民間美術(shù),最重要的是找到民間美術(shù)與現(xiàn)代人生產(chǎn)生活的結(jié)合點(diǎn),探索以何種方式滿足現(xiàn)代人的需求,如此才能激發(fā)民間美術(shù)的內(nèi)生動(dòng)力。
      如前所述,民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有借鑒價(jià)值。若能將民間美術(shù)的藝術(shù)精華有效融入現(xiàn)代設(shè)計(jì),那將為民間美術(shù)找到一條重生之路。民間美術(shù)種類極多,有繪畫、剪紙、雕塑、紙?jiān)?、編織、刺繡、服飾裁剪等。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展,越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家將民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功融合。比如,有的地方大膽創(chuàng)新農(nóng)民畫的視覺(jué)語(yǔ)言,并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將其藝術(shù)精髓融入當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)包裝,二者的“邂逅”產(chǎn)生了新奇有趣的火花,由此推動(dòng)了農(nóng)民畫的傳承與創(chuàng)新。再比如,有設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)扎染與現(xiàn)代審美相結(jié)合,設(shè)計(jì)出充滿藝術(shù)氣息的家居用品,不僅摘得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng),還將產(chǎn)品賣到了國(guó)外,千年扎染因此舊貌換新顏。
      總之,通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段,深挖民間美術(shù)的藝術(shù)潛力和商業(yè)價(jià)值,拓寬民間美術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域,打造民間美術(shù)的藝術(shù)品牌,是激活民間美術(shù)活力的最好方式。從實(shí)踐中看,制約民間美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用的一大瓶頸是,懂民間美術(shù)的不懂現(xiàn)代設(shè)計(jì),懂現(xiàn)代設(shè)計(jì)的往往又不懂民間美術(shù),缺乏將二者成功打通的“通才”。因此,筆者建議大專院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),一方面要開(kāi)設(shè)民間美術(shù)課程,另一方面要鼓勵(lì)大學(xué)生深入民間,多向民間老藝人請(qǐng)教學(xué)習(xí)。
      雖然民間美術(shù)作品的實(shí)用價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)有所減弱,但它仍具有很高的審美價(jià)值。換句話說(shuō),現(xiàn)代社會(huì),人們學(xué)習(xí)制作風(fēng)箏并非為了賣風(fēng)箏掙錢,學(xué)習(xí)裁剪衣服也不一定要當(dāng)裁縫,但接觸、學(xué)習(xí)這些民間美術(shù),可以了解傳統(tǒng)文化,陶冶個(gè)人情操,提升審美水平。從這個(gè)意義上看,民間美術(shù)仍有廣闊的發(fā)展空間。
(摘編自楊曉玲《守護(hù)民間美術(shù)傳承文化根脈》,《光明日?qǐng)?bào)》2022年3月31日)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.民間美術(shù)是一種有著悠久歷史的,既有實(shí)用價(jià)值又有審美和教化功能,且蘊(yùn)含一定文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。
B.民間美術(shù)融入了作者對(duì)世界、對(duì)生活的感悟和理解,人們接觸、學(xué)習(xí)這些民間美術(shù),可以提升審美水平。
C.深挖民間美術(shù)的藝術(shù)潛力是激活民間美術(shù)活力的最好方式,也有利于滿足現(xiàn)代人的需求,創(chuàng)造出更大的商業(yè)價(jià)值。
D.藝術(shù)家將民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功融合,拓寬了民間美術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域,是民間美術(shù)的重生之路,值得借鑒。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文章主要論述了民間美術(shù)的重要價(jià)值及如何激發(fā)民間美術(shù)的內(nèi)生動(dòng)力、傳承民間美術(shù)。
B.文章主要運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證的論證方法,鮮明地闡述了作者的觀點(diǎn)并予以佐證。
C.文章按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路,提出了激發(fā)民間美術(shù)內(nèi)生動(dòng)力的具體措施。
D.文章論證客觀,在承認(rèn)民間美術(shù)作品實(shí)用價(jià)值有所減弱的同時(shí),也肯定了它的審美價(jià)值。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
B
B

A.民間美術(shù)能夠裝飾、美化、豐富人們的生活,但卻與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相去甚遠(yuǎn),還需激活其內(nèi)生力。
B.民間美術(shù)能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供素材和靈感,將其藝術(shù)精華有效融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)將會(huì)為民間美術(shù)帶來(lái)更大的發(fā)展空間。
C.懂民間美術(shù)的不懂現(xiàn)代設(shè)計(jì),懂現(xiàn)代設(shè)計(jì)的又不懂民間美術(shù),目前缺乏將二者成功打通的“通才”。
D.人們學(xué)習(xí)制作風(fēng)箏并非為了賣風(fēng)箏掙錢,學(xué)習(xí)裁剪也不一定要當(dāng)裁縫,這表明現(xiàn)代人不注重實(shí)用價(jià)值。
【答案】C;B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          如果說(shuō)好奇心是人類認(rèn)識(shí)宇宙的永恒動(dòng)力,那么現(xiàn)實(shí)需求則是探索宇宙的第一動(dòng)力?!疤仗剿髋c開(kāi)發(fā)過(guò)程,是人類實(shí)現(xiàn)其自由價(jià)值的具體過(guò)程之一,既對(duì)擴(kuò)展人類積極的物質(zhì)生活、擺脫消極的苦難生存具有巨大的價(jià)值,也是滿足人類探索未知、欣賞自然之美等精神需要的最深遠(yuǎn)的無(wú)限資源,還是人類最終逃離最后毀滅的唯一希望所在?!比祟愔砸_(kāi)拓宇宙新空間,無(wú)非是因?yàn)樯嫘枨笈c生存空間的不匹配性。與此同時(shí),科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)和探索地球、地球生命以及地球經(jīng)濟(jì)活動(dòng)甚至是地球外圍空間提供了相當(dāng)充分的信息資源,這也就為人類探索宇宙提供了新的可能性。宇宙探索在給人類帶來(lái)豐富認(rèn)識(shí)和充沛資源的同時(shí),其面臨的困難和挑戰(zhàn)也如影隨形。
          人類對(duì)宇宙探索的認(rèn)識(shí)從古至今不斷突破與推進(jìn)。古代的宇宙探秘缺乏工具,人們單憑肉眼對(duì)天空進(jìn)行粗略觀察,宇宙探索也就內(nèi)化為神話,被人們用來(lái)寄托對(duì)美好生活的向往和崇高理想的信仰。中世紀(jì)以來(lái),科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷成熟,人們對(duì)宇宙的探索逐步加深,“地心說(shuō)”“日心說(shuō)”“星云假說(shuō)”等不斷被提出和革新?,F(xiàn)當(dāng)代以來(lái),社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展,電子計(jì)算機(jī)、遙感技術(shù)、材料技術(shù)等新技術(shù)層出不窮,促使人們對(duì)宇宙起源與演化、結(jié)構(gòu)與屬性的認(rèn)識(shí)向數(shù)、理、化、天、地、生等基礎(chǔ)科學(xué)方面延伸。
          事實(shí)上,宇宙探索不僅推動(dòng)了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),擴(kuò)大并深化了人類的認(rèn)知對(duì)象,而且還改變了人與宇宙的關(guān)系,革新了人的思維方式以及科學(xué)研究的方法,并進(jìn)一步印證了世界的可知性。宇宙探索對(duì)科技、社會(huì)、生態(tài)均有積極影響,但是受國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度和意識(shí)形態(tài)差異的影響,當(dāng)前的宇宙探索已經(jīng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題。
          宇宙探索帶來(lái)的太空污染問(wèn)題不容小覷。宇宙探索在地球自然災(zāi)害預(yù)警和地球全面監(jiān)測(cè)過(guò)程中起到了舉足輕重的作用,但同時(shí)也給地球、近地空間和太空帶來(lái)了環(huán)境污染問(wèn)題,比如電磁污染、光污染等。值得關(guān)注的是,空間碎片在爆炸或碰撞后被遺留在行星軌道上,非常容易與各星體、空間物體發(fā)生碰撞,形成對(duì)行星尤其是地球的安全威脅。根據(jù)美國(guó)國(guó)家航空航天局軌道碎片項(xiàng)目辦公室的報(bào)告,早在2018年,近地太空中衛(wèi)星碎片和火箭殘骸的總數(shù)已經(jīng)達(dá)到14357個(gè)。美國(guó)空間碎片研究專家唐納德?凱斯勒的研究結(jié)果表明,按照目前太空碎片的增長(zhǎng)速度估算,如果不采取任何措施,再過(guò)70年左右,太空中的碎片數(shù)量將達(dá)到發(fā)生碎片鏈?zhǔn)阶矒粜?yīng)的臨界值,之后近地空間將無(wú)法使用。
          宇宙探索之所以存在問(wèn)題,既是由科技發(fā)展的時(shí)代局限所引起的,也是由各種社會(huì)阻礙因素制約而形成的。從社會(huì)阻礙因素看,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀影響尤其不容忽視。譬如,《關(guān)于各國(guó)探索和利用包括月球和其他天體在內(nèi)外層空間活動(dòng)的原則條約》規(guī)定,“探索和利用外層空間,應(yīng)為所有國(guó)家謀福利和利益,而無(wú)論其經(jīng)濟(jì)或科學(xué)發(fā)展程度如何,并應(yīng)成為全人類的開(kāi)發(fā)范圍”。但顯然,這一規(guī)定并沒(méi)有真正起到約束作用,個(gè)別國(guó)家仍然是“宇宙殖民者”,在搶占有限宇宙資源的同時(shí),也霸占屬于其他國(guó)家的既得利益。
    (摘編自《人民論壇》,有刪改。)(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.如果說(shuō)人類認(rèn)識(shí)宇宙的永恒動(dòng)力是好奇心,那么探索宇宙的第一動(dòng)力則是現(xiàn)實(shí)需求,生存需求與生存空間的不匹配性,促使人類開(kāi)拓宇宙新空間。
    B.宇宙探索給地球、近地空間和太空帶來(lái)環(huán)境污染問(wèn)題,空間碎片在爆炸或碰撞后被遺留在行星軌道上,非常容易與各星體、空間物體發(fā)生碰撞,從而威脅地球的安全。
    C.受國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、制度和意識(shí)形態(tài)差異的影響,當(dāng)前的宇宙探索已經(jīng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題,而宇宙探索之所以存在問(wèn)題,是因?yàn)榭萍及l(fā)展的時(shí)代局限以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀影響。
    D.人們對(duì)于宇宙生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及當(dāng)前的生態(tài)技術(shù)能力尚且存在不足是人類宇宙探索遭遇困難的原因之一。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.根據(jù)唐納德?凱斯勒的研究結(jié)果,如果不采取任何措施解決空間碎片增速過(guò)快的問(wèn)題,再過(guò)70年左右,太空中的碎片數(shù)量將達(dá)到發(fā)生碎片鏈?zhǔn)阶矒粜?yīng)的臨界值。
    B.人類宇宙探索遭遇困難最重要的原因是缺乏有效的全球監(jiān)督管理機(jī)制,現(xiàn)存的宇宙管理機(jī)構(gòu)雖然對(duì)人類宇宙探索事務(wù)進(jìn)行了部分管理與規(guī)定,但無(wú)法發(fā)揮真正的效用。
    C.雖然《原則條約》規(guī)定“探索和利用外層空間,應(yīng)為所有國(guó)家謀福利和利益”,但是這一規(guī)定并沒(méi)有真正起到約束作用,畢竟各個(gè)利益主體探索宇宙的根本目的是利益。
    D.宇宙探索在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域存在許多挑戰(zhàn),如多重宇宙的存在加大了宇宙探索的難度,科技發(fā)展的速度很難跟上宇宙更新的頻率等。
    (3)下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.古人缺乏足夠的宇宙觀測(cè)數(shù)據(jù),誤認(rèn)為地球是宇宙的中心,其他星體都繞著它運(yùn)行,隨著科學(xué)認(rèn)識(shí)的成熟,哥白尼提出太陽(yáng)是行星系統(tǒng)的中心,地球以及其他行星都繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。
    B.古人最初認(rèn)為宇宙的形狀是一個(gè)無(wú)限大的平面,后來(lái)認(rèn)為是一個(gè)巨大的圓球,20世紀(jì),愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論認(rèn)為宇宙可能具有扁平如紙,封閉如球,或敞開(kāi)如馬鞍等三種形狀。
    C.1969年,美國(guó)宇航員阿姆斯特朗成為了第一個(gè)登上月球的人。此后,人類陸續(xù)發(fā)射了多個(gè)探測(cè)器和人造衛(wèi)星,如各國(guó)的火星探測(cè)器,中國(guó)的北斗衛(wèi)星、風(fēng)云三號(hào)06星等。
    D.中國(guó)古人曾提出蓋天說(shuō)、宣夜說(shuō)和渾天說(shuō),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間就有嫦娥奔月的傳說(shuō),康德大膽探索天體起源問(wèn)題,在1755年首先提出太陽(yáng)系起源的“星云假說(shuō)”。
    發(fā)布:2024/9/22 4:0:8組卷:4引用:1難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          與宇宙起源于一次大爆炸類似,現(xiàn)今中國(guó)的地理格局則與一次大碰撞①            。約6500萬(wàn)年前,印度板塊與歐亞板塊相撞,撞擊速度極快,能量極大,引發(fā)了超大幅度的地表隆起。地球上最高、最年輕的高原——青藏高原誕生了。青藏高原平均海拔超過(guò)4000米,地殼厚度可達(dá)80千米。其環(huán)境之獨(dú)特,可與地球南、北極并列,被稱為“第三極”。
          在青藏高原上,許多巨大的山脈次第隆起,囊括了地球上14座8000米級(jí)山峰、絕大多數(shù)的7000米級(jí)山峰,以及數(shù)不勝數(shù)的5000~6000米級(jí)山峰。因此,這次大碰撞堪稱5億年來(lái)最重要的造山事件。然而,大碰撞的“洪荒之力”還沒(méi)有釋放完畢。青藏高原誕生的同時(shí),大碰撞的力量也開(kāi)始向外圍擴(kuò)散。此前已經(jīng)有了一定海拔高度的另一些地方也受到擠壓,進(jìn)一步抬升,包括黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原。至此,中國(guó)大地上出現(xiàn)了顯著的三級(jí)階梯。青藏高原海拔最高,為第一級(jí)階梯;海拔為1000~2000米的內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原等,構(gòu)成了第二級(jí)階梯;大興安嶺、太行山、雪峰山以東,大部分海拔在500米以下,為第三級(jí)階梯。中國(guó)地理格局就此形成。三級(jí)階梯的差異,使得地貌景觀極富變化。萬(wàn)千山嶺、大美江河,就在這三級(jí)階梯上依次顯現(xiàn)。
          大碰撞對(duì)中國(guó)的影響不止于地貌??茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn),作為大碰撞的最大產(chǎn)物,青藏高原的上空生成了一臺(tái)超級(jí)“風(fēng)機(jī)”,它將顛覆原本控制中國(guó)的行星風(fēng)系。如果不考慮地形等諸多因素,地球上接近地面的大氣將以一種非常規(guī)律的方式流動(dòng),這便是行星風(fēng)系。在北緯30°附近的亞熱帶地區(qū),行星風(fēng)系控制下的氣流不斷從高空下沉至地面。溫度越來(lái)越高,水汽也越來(lái)越不易凝結(jié),難以形成降雨。受此影響,北緯30°附近出現(xiàn)了大面積的干旱地帶,從北非到西亞,幾乎連成一片。如果沒(méi)有意外,同樣位于北緯30°附近的中國(guó)南方地區(qū),也會(huì)比現(xiàn)在干燥得多。
          但是“意外”還是降臨了。平均海拔超過(guò)4000米的青藏高原,比平原地區(qū)接收到的太陽(yáng)輻射更多。夏季,高原表面吸收的太陽(yáng)能不斷加熱地表上方的空氣。大氣受熱上升,地面氣壓降低,高原開(kāi)始“抽吸”外圍的氣流進(jìn)行補(bǔ)給,一個(gè)大型“抽風(fēng)機(jī)”制造完成。南亞季風(fēng)、東亞季風(fēng)都被“抽吸”進(jìn)入大陸。南亞季風(fēng)裹挾著大量的水汽彌漫群山。氣流或從山間峽谷魚(yú)貫而入,形成洶涌的水汽通道;或在喜馬拉雅山脈南緣聚集,形成大量降水。東亞季風(fēng)從海洋深入中華腹地,充沛的水汽驅(qū)散了北緯30°的干旱,一個(gè)煙雨江南誕生了。但大自然是追求平衡的,煙雨江南誕生的同時(shí),青藏高原也阻擋了印度洋水汽的北上。地處內(nèi)陸而干旱少雨的中國(guó)西北地區(qū)變得更加干旱。不僅如此,冬季,強(qiáng)勁的西風(fēng)也受到青藏高原的阻擋,不得不改變路徑。它吹起西北沙漠中的沙塵,沿著青藏高原北部邊緣向東推進(jìn),沙塵顆粒在太行山以西、秦嶺以北降落,形成了黃土堆積厚度最高達(dá)400米的黃土高原。煙雨江南,大漠西北,再加上氣候高寒的青藏高原,中國(guó)的三大自然區(qū)——東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱半干旱區(qū)、青藏高寒區(qū),就此成形。
          高原“抽風(fēng)機(jī)”重塑了中國(guó)的氣候。一座“超級(jí)水塔”又在高原上豎立起來(lái),中國(guó)的水系也將為之一變。隨著海拔的上升,青藏高原大氣層中的水汽凝結(jié),形成了大量降雪。降雪日積月累,壓實(shí)形成冰川,厚度可達(dá)數(shù)百米,猶如絕境長(zhǎng)城。其長(zhǎng)度從幾千米到幾十千米不等,如一條條巨龍,沿著山谷傾瀉而下,又好像樹(shù)枝一樣延伸,漫流無(wú)際。青藏高原究竟有多少冰川?答案是4萬(wàn)多條。其覆蓋面積約4.4萬(wàn)平方千米,占全國(guó)冰川面積的80%以上。青藏高原還擁有地球上海拔最高、數(shù)量最多的高原湖泊群。如此眾多的冰川、湖泊,再加上地下水、地表河流,青藏高原化身為一座平均海拔超過(guò)4000米的“超級(jí)水塔”。當(dāng)水塔的閘門打開(kāi)時(shí),水流便可以②            之勢(shì)向四周奔流,中國(guó)乃至亞洲的水系布局由此奠定。在中國(guó)西北部,石羊河、黑河、疏勒河,流向河西走廊,塔里木河則匯入塔里木盆地,它們各自滋潤(rùn)出一片綠洲。在中國(guó)東部,黃河、長(zhǎng)江順著三級(jí)階梯奔流而下,孕育出中華文明;在中國(guó)西南部,瀾滄江、怒江、獨(dú)龍江、雅魯藏布江、象泉河、獅泉河及孔雀河,流出國(guó)門,成為亞洲諸多文明的源泉。
          最后該輪到生命登場(chǎng)了??墒?,像青藏高原這樣的高寒之地,又將如何對(duì)生命產(chǎn)生影響呢?西藏阿里扎達(dá)盆地,溝壑縱橫,看起來(lái)干旱荒蕪,③            。2010年,科學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了幾塊化石,它們屬于世界上已知最古老的豹類——布氏豹。一些科學(xué)家認(rèn)為,豹亞科動(dòng)物起源于青藏高原,它們?cè)呦赂咴?,進(jìn)入東亞、南亞,演化出了古中華虎、云豹;后又進(jìn)入美洲,演化出了美洲豹;還進(jìn)入非洲,演化出非洲獅、花豹。不僅豹亞科,許多“北極動(dòng)物”同樣起源于青藏高原。原來(lái),隨著青藏高原的隆升,高原上的動(dòng)物們?yōu)檫m應(yīng)寒冷的環(huán)境,不斷演化,譬如長(zhǎng)出厚厚的皮毛。距今260萬(wàn)年前,大冰期降臨,原本溫暖的北極地區(qū)變得寒冷。但在青藏高原上的動(dòng)物們?cè)缫堰m應(yīng)寒冷的環(huán)境,包括北極狐、披毛犀在內(nèi)的動(dòng)物,順利從青藏高原擴(kuò)散到北極,并開(kāi)辟出了全新的家園。如今,在青藏高原廣袤的土地上,在眾多的垂直山地之間,依然生活著中國(guó)40%的維管植物、43%的陸棲脊椎動(dòng)物,堪稱中國(guó)生物多樣性的基石。
          大碰撞碰出了一個(gè)“大中國(guó)”,并影響到中國(guó)的地貌、氣候、水系、生命等諸多方面,且這一影響目前還在繼續(xù)。
    (摘編自星球研究所、中國(guó)青藏高原研究會(huì)《這里是中國(guó)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“洪荒之力”在文中是指印度板塊與歐亞板塊相撞后產(chǎn)生的巨大能量。
    B.“意外”在文中是指青藏高原的地形給中國(guó)的氣候帶來(lái)的一系列影響。
    C.“超級(jí)水塔”的“超級(jí)”體現(xiàn)在水資源的數(shù)量、覆蓋面積和海拔方面。
    D.“北極動(dòng)物”在文中指的是起源于青藏高原的動(dòng)物。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.類似于宇宙起源于一次大爆炸,現(xiàn)今中國(guó)的地理格局則與一次大碰撞關(guān)系密切。黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原、青藏高原無(wú)一不受到大碰撞的巨大影響。
    B.位于北緯30°附近的中國(guó)南方地區(qū)由于受到青藏高原的影響,氣候變得適宜,而世界上同緯度地區(qū)的其他一些地方,卻降雨驟減,出現(xiàn)了大面積的干旱地帶。
    C.青藏高原冰川有4萬(wàn)多條,長(zhǎng)度從幾千米到幾十千米不等,厚度可達(dá)數(shù)百米,其覆蓋面積約4.4萬(wàn)平方千米,占全國(guó)冰川面積的80%以上。
    D.青藏高原的隆升對(duì)生物圈的演化有極其重要的影響,為物種的起源、全球遷徙創(chuàng)造了條件,奠定了第三極和更廣闊地區(qū)生物多樣性的基石。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.青藏高原是世界上最年輕的高原,云貴高原、黃土高原在青藏高原產(chǎn)生之前就已經(jīng)有了一定的海拔高度,受到擠壓后土層堆積厚度進(jìn)一步增加。
    B.青藏高原、內(nèi)蒙古高原、大興安嶺分別屬于第一階梯、第二階梯和第三階梯,這三級(jí)階梯就是根據(jù)海拔不同所進(jìn)行的分類。
    C.行星風(fēng)系是指地球上接近地面的大氣的一種流動(dòng)方式,它的流動(dòng)本來(lái)是非常規(guī)律的,但特殊的地形等因素會(huì)打破其規(guī)律。
    D.較之高原,平原地區(qū)接收到的太陽(yáng)輻射更少,因此行星風(fēng)系控制下的氣流可以從高空下沉至地面,這讓降雨難以形成,氣候會(huì)變得較為干燥。
    (4)在原文空白處加入適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
    發(fā)布:2024/9/20 1:0:9組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          宋朝是一個(gè)重視傳統(tǒng)文化的朝代,每一個(gè)節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏,各種民俗活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣,寄托了人們美好的愿望。
          宋朝的清明節(jié)的最大亮點(diǎn)應(yīng)該是蹴鞠?!端疂G傳》中寫高俅球技高超,因陪侍宋徽宗踢球,被提拔當(dāng)了殿前都指揮使。詩(shī)圣杜甫《清明》詩(shī)中說(shuō),“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”。詩(shī)人陸游《感舊四首》詩(shī)中有“路入梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明”的詩(shī)句。這說(shuō)明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂(lè)的習(xí)俗。
          蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)是成為時(shí)尚,上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》,描繪的就是當(dāng)時(shí)皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社會(huì)上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的對(duì)抗性比賽和不用球門的“白打”,但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬(wàn)踢,解數(shù)百千般”,就是指踢球花樣動(dòng)作和由幾個(gè)花樣組成的成套動(dòng)作,指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技,使“球終日不墜”。由此看來(lái),宋代的足球,由射門比準(zhǔn)向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助精神,宋代的踢球愛(ài)好者還組織了自己的團(tuán)體,叫做“齊云社”,又稱“圓社”。《水滸傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織,專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣。
          宋代清明節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗,就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間,習(xí)慣把無(wú)餡的食品稱為餅,用火烤的叫燒餅,蒸的叫蒸餅,面條叫湯餅,油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之后,因?yàn)樗稳首诘拿纸汹w禎,而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似,那時(shí)說(shuō)話寫字都講究避皇帝或長(zhǎng)輩的名諱,所以,蒸餅就改稱為“炊餅”。在當(dāng)時(shí)的汴梁城里,炊餅是一種大眾食品,大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭?!端疂G傳》中武大郎每天早起,挑起做好的一擔(dān)炊餅出門叫賣。武松離家出行前,曾經(jīng)交待哥哥武大說(shuō):你少在外面,早點(diǎn)回家;原先做炊餅十扇籠,以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠,可以斷定,大郎炊餅是蒸出來(lái),而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭,絕非燒餅,而饅頭卻是今天的包子或有餡的點(diǎn)心。
          宋朝太學(xué)與國(guó)子監(jiān)食堂例行加餐,春秋兩季加炊餅,冬天供應(yīng)太學(xué)饅頭。宋人筆記言,炊餅深受汴梁城民眾喜愛(ài),成為主食。年年清明節(jié),市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅,出游踏青。黃庭堅(jiān)在寬慰病中朋友的書簡(jiǎn)中說(shuō):“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳,不知堪否?”詩(shī)人楊萬(wàn)里題作《食蒸餅作》:“何家籠餅須十字,蕭家炊餅須四破,老夫饑來(lái)不可那,只要鶻侖吞一個(gè)?!?br />      讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習(xí)俗,除了傳統(tǒng)的祭祀祖先外,更多的是縱情取樂(lè),宋朝的節(jié)日已經(jīng)走下了宗教的圣堂,成為老百姓外出娛樂(lè)的載體。而通過(guò)畫家張擇端的《清明上河圖》,我們可以看到,宋朝商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,市井生活恬靜和諧,宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
    (摘編自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節(jié)的習(xí)俗》)
    (1)下列關(guān)于蹴鞠的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.蹴鞠是宋朝清明節(jié)習(xí)俗的一大亮點(diǎn),在當(dāng)時(shí),這種活動(dòng)是上層社會(huì)的時(shí)尚運(yùn)動(dòng),并有了專門的足球藝人,他們靠踢球來(lái)維持生計(jì)。
    B.杜甫《清明》詩(shī)和陸游《感舊四首》詩(shī),說(shuō)明唐宋兩代都有在清明節(jié)踢球和蕩秋千的習(xí)俗,而且這兩種習(xí)俗在唐朝就較為常見(jiàn)。
    C.宋代蹴鞠的“白打”踢法,是調(diào)動(dòng)身體多個(gè)部位來(lái)完成的一套花樣動(dòng)作,使“球終日不墜”,兼顧射門的精準(zhǔn)性和控球的靈巧性。
    D.“齊云社”是宋代由蹴鞠愛(ài)好者成立的民間組織,旨在維護(hù)其切身的利益,促進(jìn)團(tuán)結(jié)互助,同時(shí)也負(fù)責(zé)組織、宣傳推廣蹴鞠活動(dòng)。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.宋代常把無(wú)餡的食品稱作餅,餅的品種繁多,可火烤可蒸煮可油炸,其中炊餅由蒸餅改名而來(lái),是為了避宋仁宗的名諱。
    B.宋朝市民常攜帶炊餅出游踏青,汴梁城從事炊餅生意的商販很多,宋人筆記和黃庭堅(jiān)的書簡(jiǎn)都說(shuō)明炊餅深受民眾喜愛(ài)。
    C.饅頭在宋朝指的是有餡的食品,和今天我們吃的饅頭有所不同。當(dāng)時(shí)的宋朝太學(xué)食堂有例行加餐,冬季供應(yīng)的就是饅頭。
    D.《水滸傳》中武氏兄弟關(guān)于賣餅的對(duì)話,楊萬(wàn)里《食蒸餅作》的詩(shī)題和內(nèi)容,說(shuō)明燒餅和蒸餅是當(dāng)時(shí)較常見(jiàn)的兩種食品。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.清明節(jié)作為宋朝的重要節(jié)日,被宋人發(fā)揮到極致,人們通過(guò)掃墓等形式祭祀祖先,還開(kāi)展豐富多樣的民俗活動(dòng),寄托美好的愿望。
    B.在清明節(jié),宋朝人舉行蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動(dòng),說(shuō)明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂(lè)的載體,而淡化了傳統(tǒng)的宗教色彩。
    C.蹴鞠在宋代發(fā)展極快,不僅表現(xiàn)在上層流行,皇帝親自參與,專業(yè)蹴鞠藝人出現(xiàn),還表現(xiàn)在成立了專事蹴鞠活動(dòng)的組織--“圓社”。
    D.《水滸傳》中有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫,張擇端《清明上河圖》中描繪的圖景,展示了宋朝市井生活繁榮、民眾安居樂(lè)業(yè)的太平盛況。
    發(fā)布:2024/9/20 0:0:11組卷:9引用:6難度:0.8
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