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泰山文化發(fā)展的分期
中國古代 泰山早在華夏文明初肇,就漸同國家政權(quán)發(fā)生聯(lián)系,發(fā)展為帝王封禪告祭之所,秦漢唐宋皆有帝王封禪。魏晉南北朝,泰山固有信仰與新興宗教相互融合。隋唐至宋金,以“士”為主體的文人群體競相登山抒懷,留下了大量的詩文華章。明清時期,君主不再封禪泰山,但隨著碧霞元君(泰山娘娘)信仰普及全國,民眾涌入泰山進香,廟會甚為繁榮。
中國近代 19世紀末,泰山上下“斷井頹垣,老弱乞人攔游客呼號索錢,無復(fù)當(dāng)年康樂景象矣?!泵駠鴷r期,許多人對泰山“獨尊”的地位提出質(zhì)疑,全面否定泰山信仰和泰山文化。1930年閻錫山部隊進駐泰安,與馬鴻逵的第十五路軍作戰(zhàn),泰山上下文物集中的盤道一線成為戰(zhàn)場。1938年,日軍侵占泰安,登上泰山并決定刻石留念。國民黨在泰安的統(tǒng)治垮臺前夕,其特務(wù)曾竄到玉皇頂大肆破壞。泰山上還建有近代不同階段為中華民族獨立富強而獻身的烈士之墓和紀念碑。
中國現(xiàn)代 泰山如今它已成為人民的博物館兼山岳公園,列入世界自然遺產(chǎn)的行列。宗教活動在泰山雖仍有延續(xù),但熙熙攘攘的游客中,主流已是旅游觀光的人群。新的泰山文化正在形成之中,它必將是我們這個民族思索、奮斗、重新崛起的象征,是中華民族精神氣質(zhì)的忠實代表。
——摘編自周郢《泰山與中華文化》、韓光輝《泰山文化的歷史分期及特點》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,從上表中選擇任意一個階段,圍繞泰山文化的發(fā)展特點提出觀點并加以闡釋。(要求:觀點明確,史實充分,表述清晰)
【答案】見試題解答內(nèi)容
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發(fā)布:2024/6/1 8:0:9組卷:2引用:1難度:0.5
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  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.2022年6月,四川廣漢三星堆8號“祭祀坑”新發(fā)現(xiàn)一件頂尊蛇身銅人像,與1986年出土的青銅鳥腳人像殘部拼對成功,專家將這件文物重新命名為鳥足曲身頂尊神像(如圖)。銅人像具有古蜀文明的特征,方座銅器是先周文化的代表,而尊是中原文化的代表。材料表明( ?。?br />?
    發(fā)布:2024/9/15 8:0:8組卷:3引用:5難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:許倬云《萬古江河》一書以江河流域的擴大比喻文化的進展,以八章(如下表)規(guī)模從中國文化發(fā)源的地理空間開始談起,論及史前時期中國文化的多元發(fā)展與分合,然后再細述中國文化在不斷的沖突與融合中,一步步擴大并最終進入世界體系的歷程。
    《萬古江河》目錄
    章序 章名
    第一章 古代以前:中國地區(qū)考古略說
    第二章 中國文化的黎明(公元前16世紀~公元前3世紀)
    第三章 中國的中國(公元前3世紀~公元2世紀)
    第四章 東亞的中國(公元2世紀~公元10世紀)
    第五章 亞洲多元體系的中國(公元10世紀~公元15世紀)
    第六章 進入世界體系的中國(上篇)(公元15世紀~公元17世紀)
    第七章 進入世界體系的中國(下篇)(公元17世紀~公元19世紀中葉)
    第八章 百年蹣跚(公元19世紀中葉~公元20世紀中葉)
    選擇目錄中的任意一章,結(jié)合所學(xué)中國史知識,闡述該時期對于中華文明發(fā)展的貢獻。(要求:選擇章節(jié)對應(yīng)時期與史實須相互吻合,表述清晰,觀點正確)
    發(fā)布:2024/9/21 8:0:8組卷:5引用:5難度:0.5
  • 3.中國人被稱為“龍的傳人”,如表是新石器時代不同地區(qū)文化遺址出土的玉龍。據(jù)此可知中華文明( ?。?br />
    菁優(yōu)網(wǎng) 菁優(yōu)網(wǎng) 菁優(yōu)網(wǎng)
    圖1紅山文化
    遺址的玉龍
    圖2安徽凌家
    灘遺址的玉龍
    圖3良渚文化遺址
    的雙龍環(huán)形玉佩
    發(fā)布:2024/8/31 8:0:8組卷:1引用:3難度:0.6
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