閱讀下面的文字，完成各題。
      諷諫，意指古代臣民運(yùn)用委婉含蓄的語言，對(duì)君主或上司的過失提出批評(píng)和規(guī)勸。就諷諫的一般動(dòng)機(jī)與性質(zhì)而言，它與犯顏諫諍的直諫相同，都屬于出自忠誠，為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益而提出的補(bǔ)闕和匡正意見，也都是君主專制制度下自我調(diào)整、自我補(bǔ)救的方式和手段。
      以柔順為特征，講究進(jìn)諫策略和語言技巧的諷諫，在補(bǔ)察時(shí)政、防范君主決策失誤，維護(hù)國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，乃至約束君主生活小節(jié)方面都發(fā)揮了一定的作用。然而，乾綱獨(dú)斷，權(quán)力無限且無任何力量制衡的專制制度，從根本上又制約著諷諫功能的有效發(fā)揮。諷諫具有極大的歷史局限性。
      在漫長的中國古代社會(huì)中，從來就沒有出現(xiàn)過限制和制約君主專制的政治機(jī)構(gòu)、政治制度，諷諫及其他方式的進(jìn)諫都只是君主專制制度自我調(diào)整、自我修正的補(bǔ)救手段，是君主囿于一人之智慧、精力、經(jīng)驗(yàn)難以妥善決斷天下大事，而不得不廣開言路、集思廣益，以避免喪權(quán)亡國的輔政行為。一方面，它是君主授權(quán)、恩賜，依附于君權(quán)且為維護(hù)君權(quán)服務(wù)的工具；另一方面，帶有民主色彩的進(jìn)諫又與君主個(gè)人獨(dú)裁的專制制度有著不可調(diào)和的矛盾。君主專制的基本特征是君主的尊嚴(yán)、權(quán)威神圣不可侵犯，諷諫則意味著君主不是萬能的，不是絕對(duì)正確的，并將批評(píng)、糾錯(cuò)的矛頭指向君主。因此，不論進(jìn)諫者是怎樣的委婉含蓄、小心翼翼，或長袖善舞、巧舌如簧，都可能被敏感的君主看作是對(duì)君權(quán)的褻瀆和挑戰(zhàn)。
      在君主專制制度下，諷諫等諫議活動(dòng)，除了言事內(nèi)容上有禁忌外，進(jìn)諫能否取得實(shí)效，最終還取決于被諫君主的情感、性格、素質(zhì)等多方面的因素。首先，進(jìn)諫者必須取得君主的信任，諫言才有可能被采納?！墩撜Z?子張》載子夏言：“信而后諫，未信，則以為謗己也?！逼浯?，君主的志趣、性格、識(shí)見等個(gè)性因素導(dǎo)致進(jìn)諫的效果往往因人、因事、因時(shí)而異。一般而言，君主創(chuàng)業(yè)艱難時(shí)易納諫，得志順利時(shí)易拒諫，勵(lì)精圖治易納諫，懈怠放縱易拒諫。在人治社會(huì)，明君少見，昏君多有；即使是明君亦未必能善始善終地納諫，未必能事事明理地容諫識(shí)諫。漢代“常以談笑諷諫”取效得志的東方朔就曾深感：“談何容易！非有明王圣主，孰能聽之矣？”韓非更精辟地指出，即使“以至智說至圣，未必至而見受”。至圣之主尚且如此，更何況那些昏庸之君，“至智者”的諷諫藝術(shù)再高明也無異于對(duì)牛彈琴！
      此外，就諷諫本身的局限性而言，諷諫如若曲筆太過、迂回太夸張，則不僅“無益勸誡”，相反還會(huì)起刺激助長不正之風(fēng)的消極作用。這種狀況以漢代的賦諷最為典型。兩漢時(shí)期司馬相如、揚(yáng)雄、杜篤、班固、張衡等賦家，承襲先秦詩賦“主文而譎諫”的傳統(tǒng)，雖苦心孤詣地創(chuàng)作了大量諷諫帝王游獵、聲色、營造、求仙的賦作；但由于專制的帝王在接受和欣賞漢賦作品時(shí)絲毫沒有納諫的意識(shí)，加之“曲終奏雅”的諷諫曲筆過于委婉含蓄，且極盡推而隆之，鋪陳華麗奇特辭藻之能事，“逐使繁華損枝，膏腴害骨”，不僅沒達(dá)到賦諫的目的，反而起著“欲諷反勸”的消極作用。
      總之，在君主專制時(shí)代，“世主之能識(shí)論議者寡”，諷諫能取效帶有極大的偶然性。因此，其勸誡、補(bǔ)救過失的作用是極為有限、不可高估的，更不可盲目地推崇或謳歌。
（摘編自袁禮華、王華蘭《論諷諫藝術(shù)及其歷史局限性》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.諷諫，是古代臣民出于忠誠而對(duì)君主或上司的過失提出批評(píng)和規(guī)勸的一種進(jìn)諫方式。
B.封建社會(huì)君主一人有時(shí)難以妥善決斷天下大事，就需要通過諷諫等形式來自我修正、集思廣益。
C.臣民的進(jìn)諫帶有民主色彩，是對(duì)君主的尊嚴(yán)與權(quán)威的挑戰(zhàn)，兩者之間帶有不可調(diào)和的矛盾。
D.在君主專制時(shí)代，諫議活動(dòng)勸誡、補(bǔ)救過失的作用是極為有限的，不可盲目地推崇或謳歌。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文章主體從封建君主專制制度、君主自身和諷諫方式三個(gè)不同方面，采用并列的結(jié)構(gòu)論證了諷諫的歷史局限性，條理清晰。
B.文章以漢賦為例論，指出漢賦的作者表達(dá)過于含蓄，更注重作品的文學(xué)價(jià)值而忽視了諷諫意義，論證了諷諫方式的局限性。
C.文章通過引用子夏、東方朔、韓非等人的言論，證明了君主層面的因素對(duì)諷諫效果的影響，增強(qiáng)了文章的說服力。
D.本文由諷諫的內(nèi)涵入手，然后就諷諫的積極意義和局限性進(jìn)行了論述，最后指出我們應(yīng)如何看待諷諫，層層遞進(jìn)，辯證而有力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.諷諫雖然在補(bǔ)察時(shí)政、約束君主、維護(hù)國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)方面起到了關(guān)鍵性的作用，但只要封建君主專制制度不改變，其具體的功能發(fā)揮就有局限性。
B.如果諷諫者能夠得到君主的信任，并且諷諫的內(nèi)容與君主的志趣、性格等個(gè)性因素不違背，那么諷諫的內(nèi)容就能夠被君主接受并予以施行。
C.封建社會(huì)的君主在得志順利時(shí)不易虛心地納諫，這是造成諷諫目的難以達(dá)成的因素之一，而在創(chuàng)業(yè)階段大多可以做到積極納諫。
D.諷諫在表達(dá)上講究進(jìn)諫策略和語言技巧，表現(xiàn)出柔順的風(fēng)格，這雖然能一定程度上維護(hù)君主的尊嚴(yán)和權(quán)威，但也產(chǎn)生了“欲諷反勸”的消極作用。