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材料一：
古代的家訓(xùn)，修身、立志是一項重要內(nèi)容。
對于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是：“家訓(xùn)言居家之道，以垂訓(xùn)子孫者?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，家訓(xùn)的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩、示兒書、家書中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝酚小墩]伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點(diǎn)訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國最早的家訓(xùn)。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長盛不衰，著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，”在《誡外甥書》中說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存?！鄙院蟮娘翟凇都艺]》中強(qiáng)調(diào)“人無志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?br />
（摘編自陳忠?！豆糯矣?xùn)中的廉政文化》，有刪改）材料二：
家訓(xùn)，又稱家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國家訓(xùn)文化最早又最可信的記載。
庭訓(xùn)，是父母對子女面對面的訓(xùn)誡，典出《論語季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”“鯉對”“庭對”也成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。后來，中國的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則，家訓(xùn)的形式日益豐富。
在中國社會的發(fā)展進(jìn)程中，任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細(xì)胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
家庭是社會的細(xì)胞，也是社會風(fēng)尚的縮影，好的家風(fēng)家訓(xùn)，決定了家庭進(jìn)步和文明程度。中國的家訓(xùn)文化都離不開對子女的教育，這是家訓(xùn)最基本的一個功能，周公戒子、孔子庭訓(xùn)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。
（摘編自胡申生《中國家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承?家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程》，有刪改）材料三：
家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因為“人必有家，家必有訓(xùn)”。中國人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)文化的代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出，家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個方面。
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重家風(fēng)熏陶與個體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五常”是中國古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護(hù)封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會的基本單位，家庭進(jìn)步則社會進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
“好家風(fēng)好家訓(xùn)”是一個家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風(fēng)好家訓(xùn)”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動成為大家爭相學(xué)習(xí)的典范。比如：包拯的家訓(xùn)只有數(shù)十個字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！薄?br /> 當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對于我國社會主義文化建設(shè)有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會主義核心價值觀的廣泛認(rèn)同，家訓(xùn)定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會主義核心價值觀的與時俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動力。
（摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
C
C
A．家庭作為社會的基本單位必須接受社會多方面的控制，同時也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。
B．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切聯(lián)系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風(fēng)形成和延傳。
C．如果每個家庭的家風(fēng)家訓(xùn)都能得到好的提升和好的實施，那么全社會都能夠認(rèn)同并且踐行社會主義核心價值觀。
D．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校，這與古人以身示范來教育晚輩的目的一致。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A
A
A．《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國最早的家訓(xùn)，其后家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長盛不衰。
B．記載真實的“周公訓(xùn)子”說的是周公旦對替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。
C．從孔子訓(xùn)誡兒子歸納出的“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。
D．在整個中國家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國家訓(xùn)最基本的一個。
（3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項是
D
D
A．嵇康《家誡》強(qiáng)調(diào)“人無志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟(jì)。”
B．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風(fēng)，在近現(xiàn)代人才輩出。
C．家族成員要學(xué)習(xí)和踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)，謹(jǐn)記祖先對后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。
D．中國古代儒家倫理思想中的“三綱五常”強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱；夫為妻綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
（4）請簡要?dú)w納材料三的論述層次。
（5）請結(jié)合三則材料簡要概括如何讓家訓(xùn)在今天更好地傳承和創(chuàng)新？
