閱讀下面的文言文，完成下面題。
答段縫^①書
王安石（宋）
      段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！?/bdo>此某之所見也。若足下所聞，非某之所見也。
      鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中，有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡，然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅耶？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時，未深接之，還江南，又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之輒矍然。鞏固有以教某也。其作《懷友書》兩通，一自藏，一納某家、皇皇焉求相切劘^②，以免于悔者略見矣。嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規(guī)之。規(guī)之從則已，固且為文字自著見，然后己邪，則未嘗也。
      凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希愚者固忌賢者賢者又自守不與愚者合愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗。君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢不足以動俗，名實(shí)未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。家兄未嘗親鞏也，顧亦過于聽耳。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷^③賢者之是非，甚不然也。
      孔子曰：“眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉”。孟子曰：“國人皆曰可殺，未可也，見可殺焉，然后殺之”?？镎?，通國以為不孝，孟子獨(dú)禮貌之以為孝。孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏！
選自《唐宋名家文集?王安石集》【注】①段縫：北宋詩人。曾經(jīng)寫信給王安石，對曾鞏的一些做法提出批評。②切劘：切磋。③縣斷：縣通“懸”。懸斷，憑空推斷。
      事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之茵也。
節(jié)選于蘇軾的《石鐘山記》（1）對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是

B

B

A.嘗為足下道曾鞏善屬文	屬：撰著
B.于罪之中，有足矜者	矜：夸耀
C.如不循其情而誅焉	誅：譴責(zé)
D.眾惡之，必察焉	惡：厭惡

（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

D

D

A.始熟而慕焉友之	凌萬頃之茫然
B.皇皇焉求相切剷	焉用亡鄭以陪鄰
C.足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言	見犯乃死，重負(fù)國
D.殆與余同，而言之不詳	青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

B

B

A.天下愚者眾/而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉
B.天下愚者眾/而賢者希/愚者固忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉
C.天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守/不與愚者合/愚者加怨焉
D.天下愚者眾/而賢者希/愚者固/忌賢者/賢者又自守不與/愚者合/愚者加怨焉
（4）下面六句編為四組，都是王安石對曾鞏肯定態(tài)度的一組是

A

A

①鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵
②其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也
③然鞏為人弟，于此不得無過
④鞏果于從事少許可，時時出于中道
⑤凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也
⑥縣斷賢者之是非，甚不然也
A.①②⑤
B.②④⑤
C.①③⑤
D.②③⑥
（5）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.這篇文章是王安石針對段縫對曾鞏的批評寫的一篇駁論文，無論是為人還是為文，作者對曾鞏都非常推崇。
B.作者認(rèn)為即使是君子也會誤聽、誤信、誤傳，賢人總會不斷地遭受誹謗，那些困在底層的賢者尤其受影響。
C.王安石認(rèn)為做任何事情都有因有果，應(yīng)該先分析實(shí)際情況再靈活處理，所以他對于曾鞏的做法并沒有規(guī)勸。
D.作者引用孔孟的話和典故是為了證明“圣人之所以為圣”，用反問句和感嘆句做結(jié)，起到加強(qiáng)語氣的作用。
（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①果哉，足下之言也？鞏固不然。
②父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳”。
③孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。
（7）結(jié)合文本分析王安石和蘇軾觀點(diǎn)的異同。